考題選擇：上海卷

原作文題：

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α罢J(rèn)可度”的認(rèn)識和思考。（70分）

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

寫作者：張雨佳，大學(xué)生，2022年參加高考，考入復(fù)旦大學(xué)，高考作文分?jǐn)?shù)未知，寫作用時89分鐘。

人無往不在認(rèn)可度之網(wǎng)中。以認(rèn)可度為標(biāo)準(zhǔn)衡量一件事、一個人，似乎高下立判。作為社會有機體的一個“細(xì)胞”，我們應(yīng)該怎樣看待認(rèn)可度？在這張網(wǎng)中，我們應(yīng)該如何駛向心中所往？王小波曾言：“人該是自己生活的主宰，不是別人手里的行貨。”這一警句或許能給我們答案。

認(rèn)可，是人們基于事物是否符合自己心意而發(fā)表的看法。每個個體都能發(fā)出認(rèn)可，其標(biāo)準(zhǔn)見仁見智。而認(rèn)可度，則是社會中眾多個體認(rèn)可的總和，是社會對事物的普遍贊同程度，它基于評判事物高下的主觀評價。認(rèn)可度是社會中人們認(rèn)可的最大公約數(shù)，反映的是社會的主流價值導(dǎo)向。

誠然，尋求社會認(rèn)可，是個體近乎本能的行為。人是社會性的動物，“沒有人是一座孤島”，追求認(rèn)可是人類潛意識里在意他人評價、關(guān)注“社會我”形象的表現(xiàn)。

然而，究其根本，個體對于認(rèn)可度的態(tài)度，不是如何看待自我與他人關(guān)系的命題，而是一個人與自我的關(guān)系的命題。感知別人對自己的認(rèn)可度是一面鏡子，我們從中領(lǐng)悟社會對自己的判斷，從而在鏡子中觀照自己，形成對于自己的認(rèn)識，即“鏡像自我”。

那么，對個體來說，它是否能成為個體評判自我“高下”的參考呢？我認(rèn)為，不盡如此。

一方面，認(rèn)可度是多維的，基于某種特定標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可度，并不能衡量一個人的成敗。清代小說作家蒲松齡科舉屢次不中：三十六歲，第七次考試，落第；四十一歲，第八次考試，落第；四十二歲，第九次考試落第……從當(dāng)時社會的標(biāo)準(zhǔn)來看，通過科舉成就功名方為正道，蒲松齡是不受當(dāng)時社會認(rèn)可的。然而，這樣一位受認(rèn)可度不高的“失敗者”，卻在文學(xué)領(lǐng)域熠熠閃光，其所做的《聊齋志異》風(fēng)行天下，世人競相傳抄，為他贏得了贊譽。倘若蒲松齡只停留在一種認(rèn)可的維度認(rèn)識自己，僅以科舉成敗量度自身而偃旗息鼓，不利于在其他道路上書寫人生價值。

另一方面，認(rèn)可度不是人生的唯一指南針。史鐵生說：“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走你的夜路。”《月亮與六便士》中思特里克蘭德，為我們揭示了不受限于他人評判的認(rèn)可度的另一種人生可能：他放棄了廣受認(rèn)可的生活，辭掉證券經(jīng)紀(jì)人的工作，拋下妻子，背井離鄉(xiāng)，追逐著心中的月光，把生命注入絢爛的畫布。沖破認(rèn)可度之網(wǎng)，不糾結(jié)于“社會我”的形象如何，轉(zhuǎn)頭去追逐心中所向。

歸根結(jié)底，在認(rèn)可度的評判中，他者成為主體，被評判的個人淪為客體，然而在每個個體的生活中，邏輯卻是相反的——個人才是自己生活的主宰。也因為這種根本邏輯上的不同，個體在看待他人對自己的認(rèn)可度時，不應(yīng)該任由認(rèn)可度擺布，讓認(rèn)可度成為框定人生成敗的標(biāo)準(zhǔn)，而要成為自己生活的舵手，跟隨自己內(nèi)心的方向。

然而，不受認(rèn)可度束縛并不意味著只追求標(biāo)新立異，只活在自己的世界里，成為活在夢幻泡影中的堂吉訶德。應(yīng)該看到，個人所愛與社會認(rèn)可的軌跡有其重合之處。喜看稻菽千重浪的袁隆平，用雜交水稻技術(shù)為糧食問題做出貢獻；深耕中醫(yī)藥行業(yè)的屠呦呦，研制出抗瘧神藥青蒿素。是熱愛與耕耘，是在其所愛之事上主體性的發(fā)揮，與社會需要撞個滿懷，讓他們贏得了社會認(rèn)可。

由此，成為王小波意義上的行貨，還是成為生活的主宰？答案逐漸明晰起來。我認(rèn)為，一味以認(rèn)可度為準(zhǔn)繩衡量自身，有淪為“行貨”的危險。而成為生活的主宰，在自己所愛領(lǐng)域發(fā)揮主體性，高認(rèn)可度或許就會不請自來。