記得是從幾年前開始，關(guān)于“端午節(jié)”的祝福語被拉上了全民討論的地步。和每年必會發(fā)生“南北習(xí)俗”、“湯圓元宵”、“放不放香菜”、“粽子吃甜的還是吃咸的”……諸如此類的爭論一樣，這幾年每到，讓人們引起興趣的是“端午節(jié)”是應(yīng)該喊“安康”還是“快樂”？

我本來對這種所謂稱呼并不感興趣，我以為都是節(jié)日，省事一點喊一下未嘗不可，但被許多人教育“端午不能說快樂，要說安康”后不由得想做一回杠精，端午節(jié)真的不能“互祝快樂”嗎？

首先看看“端午安康”的來由。支持說“端午安康”的人，認(rèn)為在農(nóng)歷五月初五這一天是一個祭祀的節(jié)日，因為在這一天，屈原投身汨羅江，伍子胥殉國錢塘江，孝女曹娥為救父投曹娥江，因此衍生在這一天的節(jié)日和紀(jì)念活動是極其悲壯的，不適合用“快樂”形容，用“安康”來親人才是最恰當(dāng)?shù)淖Ｔ浮?/p>

乍看之下，確實有那么幾分道理，而且當(dāng)中夾雜了諸多中華傳統(tǒng)典故，用“端午安康”不僅裝載了對古典文化的傳承美感，還能深刻的表現(xiàn)出自己“文化人”的素養(yǎng)，大概這也是為什么這幾年來，每到“端午”就會有人用“端午安康”來替代“端午快樂”的深層次因素吧。

但是，端午節(jié)是不是真的不能“快樂”？

首先我們來梳理一下“端午”這個節(jié)日的本源。在諸多民間，端午節(jié)更多是被記載為“端陽節(jié)”。何謂“端陽”？“五月時節(jié)，午日順陽”是為“端陽”，它最開始來自百越族的民俗，那里的漁民把龍當(dāng)成自己的神，因此用裝滿各類祭品的龍舟敬畏龍神，此后隨著規(guī)模和風(fēng)俗的演進，慢慢成為今天“賽龍舟、吃粽子、掛艾葉、喝雄黃酒”的民俗風(fēng)貌。從這方面考究的話，“端午”這個來源要早于時期。

很多朋友聽到“端午”只知道“賽龍舟、吃粽子”的習(xí)俗，卻對“掛艾葉、喝”的舉動不解。其實，如果看過《新白娘子傳奇》，你就知道在中國民間自古就有“端午驅(qū)五毒”的習(xí)俗。這個“五毒”并非有特別物種的指代，它其實是各種“毒性物體”的泛指。當(dāng)然，在中國民間，因為五月的到來，許多地方濕熱多雨，毒蟲蛇蟻開始多方活動，老百姓為了把毒蟲蛇蟻關(guān)在自己家門外，就在自己家門口“掛艾葉”、“撒石灰”，家中倒上“雄黃酒”用來驅(qū)離蛇蟲蟻鼠，當(dāng)然也是隨著時間的推進，老百姓借助“端午”的節(jié)日慶祝形式，避五毒，驅(qū)邪穢，祛濕氣，祈愿身體健康，家人團圓。

因此，從嚴(yán)格的本質(zhì)意義上來說，“端午”更多由大民族文化和地域習(xí)俗的融合而來，并非單純的祭祀日。

同時需指出來的是，從文字本身的含義來說，安康屬于一種“常態(tài)詞”，何謂“常態(tài)詞”？我們大多數(shù)人平時都是健康的常態(tài)，偶然才有一些小病癥，因此我們在送出祝福的時候都是祝福別人“一生安康”或“早日安康”，單以特定日子祝別人“某天安康”，隱含了咒別人其他日子病病殃殃的含義，實為不妥；而“快樂”不同，快樂是一種臨時性的狀態(tài)，一天里你可能有20個小時快樂，3個小時不快樂，也有可能一段時間都不快樂，因此在這種情況下，祝愿別人“一生快樂”或者“某天快樂”都是可以接受的。

再者，如果一定要挑刺的話，每個人的生日都是母親在產(chǎn)房里的受難日，是不是應(yīng)該祝“母親安康”？“六一兒童節(jié)”是為了紀(jì)念所有法西斯侵略戰(zhàn)爭中死難的兒童，是不是不能說“兒童節(jié)快樂”？“春節(jié)”是為了慶祝打跑“年”這頭怪獸，是不是也不能說“春節(jié)快樂”？……

我很能理解現(xiàn)代人傳承中華文化的內(nèi)心感悟，但有沒有思考過一個問題，為什么所謂“端午安康”并沒有在十幾年前甚至幾十年前就流傳，而在近幾年才正式流傳開？這是真正所謂的“文化傳承”還是一次“跟風(fēng)傳播”的“現(xiàn)實演義”？

無意對“端午安康”不敬，而是身為一個節(jié)日，它承載著“家庭團圓、慶祝美好、寄托情思”的內(nèi)涵，而這幾種內(nèi)涵不都是廣大人民群眾追求“快樂”的本質(zhì)嗎？所以，哪怕是清明節(jié)，它寄托著“活人對逝去親人的懷念，懷古望今，祈愿未來”的情懷，說一句“清明節(jié)快樂”也未嘗不可。

當(dāng)然，今天的問候還代表著“社交”情愫，因此，當(dāng)別人對你說“端午安康”時不必?zé)溃匾痪洹岸宋绨部祷蛘吖?jié)日快樂”就好了，碰上那些教育自己的也不必生氣，畢竟只是一兩句問候語，別人非要在自己面前彰顯文化和逼格，就由他去好了！