不知不覺(jué)，又是一年粽葉飄香時(shí)，此時(shí)也是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家有沒(méi)有買(mǎi)粽葉回家包粽子吃呢？粽子是端午節(jié)必不可少的美食，由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽子也形成了北咸南甜風(fēng)味。 不過(guò)，不知朋友們注意到?jīng)]有每到端午節(jié)前后，總有人會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)一條端午不能說(shuō) “端午節(jié)快樂(lè)“，并逼格滿(mǎn)滿(mǎn)的送上一句“端午安康”。 那么，端午節(jié)真的不能說(shuō)快樂(lè)嗎？每每看到這個(gè)故說(shuō)風(fēng)雅說(shuō)法，確實(shí)感到可笑。
首先，“端午”指的是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)日， 是集祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)，由來(lái)于上古先民擇“飛龍?jiān)谔臁奔瞻菁例堊妗⑵砀＜{祥、辟邪攘災(zāi)。習(xí)俗主要有賽龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時(shí)水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、吃龍舟飯、吃粽子、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線(xiàn)、佩香囊等等。 端午食粽之習(xí)俗，自古以來(lái)在中國(guó)各地盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。
端午節(jié)不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。每到端午佳節(jié)，各種賀節(jié)活動(dòng)在全國(guó)各地展開(kāi)，節(jié)味濃郁，熱鬧喜氣。正如歌謠：“五月五，是端陽(yáng)；吃粽子，掛香囊；門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂；龍舟下水喜洋洋。”
端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開(kāi)，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容。端午節(jié)期間通過(guò)各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
其次，有關(guān)于端午節(jié)俗的真正起源，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的不斷探討，也有了較明確的共識(shí)，即端午節(jié)俗起源于辟邪說(shuō)和五月夏至季節(jié)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，而不是為了紀(jì)念某個(gè)歷史人物或其功績(jī)。 紀(jì)念屈原雖然不是端午節(jié)的真正起源，但是屈原忠君愛(ài)國(guó)的形象深入人心，加上歷代官員對(duì)于屈原的推崇，逐漸使紀(jì)念屈原成為端午節(jié)中最重要的內(nèi)容，以至于人們忽略了它的最主要源頭。
有人說(shuō)端午節(jié)是紀(jì)念已故愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的日子，和清明節(jié)一樣，應(yīng)該滿(mǎn)懷悲痛，為逝者諱，不宜說(shuō)“快樂(lè)”，而應(yīng)該說(shuō)“安康”。其實(shí)端午節(jié)的起源本不是為了紀(jì)念屈原，而是人們?yōu)榱遂畛八?，祈求幸福的?jié)日。再者端午節(jié)經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展和傳承，其習(xí)俗也已發(fā)生變化，發(fā)展成人們團(tuán)聚的佳節(jié)。
因此在端午節(jié)，“快樂(lè)”并沒(méi)有錯(cuò)，而強(qiáng)調(diào)“安康”裝有文化的那些人，反而有故作高雅之嫌。 真要較真的話(huà)，兒童節(jié)最初是為了悼念戰(zhàn)爭(zhēng)中死去兒童而設(shè)立的，按這個(gè)邏輯，是不是兒童節(jié)也不能說(shuō)快樂(lè)，只能傷感滿(mǎn)懷了？ 所以說(shuō)，該有的儀式感可以有，但無(wú)需拘于“縟節(jié)”。
事實(shí)上，端午節(jié)的起源與任何人的投江都沒(méi)有關(guān)系，端午節(jié)是可以慶祝、可以快樂(lè)的節(jié)日，而真正起源于祭祀的節(jié)日同樣也可以慶?？鞓?lè)的。中國(guó)傳統(tǒng)的民俗大節(jié)大多數(shù)都與祭祀有關(guān)，端午節(jié)因賦予有祭祀成分而不能互道"快樂(lè)"，是對(duì)中國(guó)文化缺乏認(rèn)知的說(shuō)法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容。流傳的不能端午節(jié)互?！翱鞓?lè)”、只能互送“安康”，只是噱頭罷了，并無(wú)依據(jù)。古代端午節(jié)時(shí)熱鬧的龍舟表演，歡樂(lè)的美食宴會(huì)，都是慶賀佳節(jié)的體現(xiàn)。
北大教授張頤武曾在微博上辟謠端午不能說(shuō)快樂(lè)的說(shuō)法，引用的例子是唐玄宗李隆基的《端午殿宴君臣》詩(shī)的序，其中寫(xiě)到：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)”，這是表明古人也在道一聲“端午節(jié)快樂(lè)”。張頤武寫(xiě)道：“有媒體炒作，有位不知其來(lái)歷出處的非遺專(zhuān)家楊廣宇，說(shuō)不能說(shuō)端午快樂(lè)，只能安康，結(jié)果成了網(wǎng)絡(luò)里流行的帖子“。這位所謂非遺專(zhuān)家之說(shuō)并無(wú)依據(jù)。而在許多古人的詩(shī)詞都描繪了端午節(jié)喜氣洋洋的節(jié)日氣氛。現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)，所謂的“非遺專(zhuān)家楊廣宇教授”，根本就是子虛烏有，查無(wú)此人。 流傳的端午不能說(shuō)快樂(lè)只能說(shuō)安康，更是對(duì)中華悠久歷史文化缺乏認(rèn)知而產(chǎn)生的一出鬧劇。