原標(biāo)題：作文素材 | 作文高分必看！9個(gè)熱點(diǎn)主題的高考作文素材

1.《人類應(yīng)當(dāng)對(duì)自然深懷敬畏》

【主題闡說(shuō)】

“天人合一”是古代先人提出的生存法則。人類如何與自然相處的問(wèn)題如今已經(jīng)引起全球的重視，成為關(guān)系人類命運(yùn)的共同話題。自然界和人類是相輔相成的和諧關(guān)系，不是征服和被征服的矛盾關(guān)系。一味地征服自然最終得到的將是大自然的報(bào)復(fù)。 老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”我們應(yīng)繼承祖先的智慧，友好地對(duì)待自然，順應(yīng)自然，不要給自然增添環(huán)境超過(guò)其承載能力的負(fù)擔(dān)。否則，自然必會(huì)以悲劇回敬人類。

【經(jīng)典事例段】

《淮南子》講：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢(shì)不可也。”北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰說(shuō)：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲。”這種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，乃關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠(yuǎn)見(jiàn)。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”無(wú)論哪一種解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。

（ 點(diǎn)評(píng)：正面論證。引用古代哲人論述得出人類對(duì)待自然的應(yīng)有態(tài)度：人類必須順從自然，而不可違逆自然。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬。 卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》中說(shuō)：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場(chǎng)確確實(shí)實(shí)的威脅。”這種威脅，并非來(lái)自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。這是當(dāng)下人類必須時(shí)刻自警的。

（ 點(diǎn)評(píng)：反面論證。“征服自然”成為當(dāng)今時(shí)代的主流意識(shí)，背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致大自然的瘋狂報(bào)復(fù)。）

2.《凝聚光明，點(diǎn)亮智慧生活》

【主題闡說(shuō)】

著名物理學(xué)家和宇宙學(xué)家霍金曾說(shuō)：“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，我有愛(ài)和愛(ài)我的親人朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心。”身體的殘疾抵擋不了霍金對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)人生的追求。然而對(duì)于殘障人士而言，每一次出門(mén)都是一次巨大的考驗(yàn)，一個(gè)臺(tái)階都可能成為一座無(wú)法逾越的高山。他們是人類大家庭的平等成員，他們也需要以平等的地位和均等的機(jī)會(huì)充分參與社會(huì)生活，享受物質(zhì)文明和精神文明成果，要讓他們生活便利，成就精彩人生，就需要我們每個(gè)人他們創(chuàng)造無(wú)障礙的環(huán)境。

【經(jīng)典事例段】

近些年來(lái)，從馬路上不斷延伸的盲道，到公共場(chǎng)所日益普及的引導(dǎo)服務(wù)，從不時(shí)出現(xiàn)的視障閱讀中心，到鋪展開(kāi)的一份份高考盲文試卷，對(duì)盲人的關(guān)懷更加多樣化、精細(xì)化。 從呼吁扶助到引導(dǎo)自強(qiáng)，從促進(jìn)就業(yè)到文化共享，由內(nèi)而外、不斷深化的扶助過(guò)程，讓越來(lái)越多視力障礙者更好地融入了社會(huì)生活。今天，在朝氣蓬勃的大學(xué)校園，在精彩紛呈的綜藝舞臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的前沿，我們都能看到視力障礙人士的身影，他們正收獲著精彩的人生。

（ 點(diǎn)評(píng)：列舉事實(shí)，指出全社會(huì)對(duì)幫助視障人士融入生活高度重視并充滿關(guān)愛(ài)。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

“凝聚光明，點(diǎn)亮智慧生活”。這是2019年10月15日國(guó)際盲人節(jié)的主題，也在啟示我們新的努力方向——智慧生活。如今，越來(lái)越多的視障人士能熟練使用智能手機(jī)、發(fā)朋友圈、發(fā)微博；在某購(gòu)物平臺(tái)上，每天約有30萬(wàn)視障人士進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物；短視頻平臺(tái)上線無(wú)障礙功能，外賣訂餐平臺(tái)發(fā)布視障人士定制應(yīng)用…… 這些技術(shù)和產(chǎn)品的創(chuàng)新，正在為視障人士打開(kāi)新的“視”界，也讓人更加相信，科技的創(chuàng)新，讓我們有可能跨越視力障礙帶來(lái)的鴻溝，讓視障人士的生活更便利，也為視障人士實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想搭建更廣闊的平臺(tái)。技術(shù)的進(jìn)步、基礎(chǔ)設(shè)施的完善、志愿精神的生長(zhǎng)相互作用，終將成就一個(gè)對(duì)視障人士更友好、更平等的世界，而這樣的世界，也將惠及我們每一個(gè)人。（ 點(diǎn)評(píng)：照應(yīng)題目，指出創(chuàng)造智能生活是解決視障人士融入社會(huì)生活的方法。）

3.《不忘根本，不吃老本》

【主題闡說(shuō)】

樹(shù)高千尺不忘根，人行萬(wàn)里不忘本。“不忘根本，不吃老本”既是革命烈士謝子長(zhǎng)對(duì)子孫后代的要求與期望，也是長(zhǎng)征路上千千萬(wàn)萬(wàn)紅軍戰(zhàn)士理想信念的縮影。 長(zhǎng)征播撒下的種子，早已在一代又一代人心中生根發(fā)芽，面對(duì)新時(shí)代民族復(fù)興的新征程，我們不僅要不忘根本、不吃老本，更需要有紅軍戰(zhàn)士爬雪山、過(guò)草地、征服“婁山關(guān)”的勇氣和智慧，將長(zhǎng)征精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，才能創(chuàng)造新時(shí)代的新輝煌。蒼茫林海，扎根大地才能根深葉茂；大江大河，不忘源頭才能奔騰不息。知其根本，方能知所從來(lái)；不忘根本，方能淬火成鋼。

【經(jīng)典事例段】

這個(gè)“根本”，在于喚醒民眾、扎根群眾。人民群眾是長(zhǎng)征勝利的力量源泉，也是紅軍長(zhǎng)征勝利的“靠山”。 紅軍是人民的軍隊(duì)，當(dāng)六七千紅軍路過(guò)當(dāng)時(shí)只有11戶人家的吳起鎮(zhèn)時(shí)，很多戰(zhàn)士露宿野外，謝覺(jué)哉曾賦詩(shī)回憶，“露天麥地覆棉裳，鐵杖為樁系馬韁，穩(wěn)睡恰如春夜暖，天明始覺(jué)滿身霜”；人民心系著紅軍，當(dāng)紅軍從福建長(zhǎng)汀中復(fù)村出發(fā)時(shí)，當(dāng)?shù)馗刹刻魜?lái)一擔(dān)布鞋、草鞋，不少還沾著泥巴，他們說(shuō)，“鞋來(lái)不及做了，把這些穿過(guò)的鞋拿去吧，行軍打仗少不得”。長(zhǎng)征路上，扎根群眾、聯(lián)系群眾、宣傳群眾、武裝群眾、團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，就能克服征途之難、匯聚抗日力量。事實(shí)證明，永遠(yuǎn)同人民在一起，就能無(wú)往而不勝。

（ 點(diǎn)評(píng)：?jiǎn)拘衙癖姟⒃罕姟＼娒裢氖菬o(wú)往而不勝的法寶。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

今天中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，正如長(zhǎng)征一樣，是一步一步走出來(lái)的。然而，成績(jī)屬于過(guò)去，我們有理由自豪，卻不能自滿，更不能“吃老本”，躺在過(guò)去的功勞簿上。實(shí)現(xiàn)偉大的理想，沒(méi)有平坦的大道可走。 每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，面對(duì)民族復(fù)興的新長(zhǎng)征，更需要有跨越雪山草地、征服“婁山關(guān)”“臘子口”的勇氣和智慧。走好屬于我們這一代人的長(zhǎng)征路，決不能掉以輕心，只能繼續(xù)艱苦奮斗，向前向前再向前。

（ 點(diǎn)評(píng)：論述新時(shí)代不吃老本的重要意義。注意體會(huì)“然而”一詞的用法。）

4.《向世界講述中國(guó)神話》

【主題闡說(shuō)】

中國(guó)古代神話反映了先民對(duì)自然和社會(huì)的早期探索和思考，是人類早期思維活動(dòng)的一種積淀形式，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，如“盤(pán)古開(kāi)天地”“女?huà)z補(bǔ)天”等。而由中國(guó)神話故事改編的動(dòng)漫電影《哪吒》成為2019年的熱點(diǎn)， 電影通過(guò)其所蘊(yùn)含的中國(guó)元素、中國(guó)文化、中國(guó)味道等，傳遞了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，彰顯了中國(guó)的文化魅力和文化自信。可見(jiàn)，“中國(guó)神話”亮相國(guó)際舞臺(tái)，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。向世界傳播中國(guó)文化，我們可以從中國(guó)神話故事開(kāi)始，用世界性的語(yǔ)言、用共情的方式向世界觀眾講述，讓中國(guó)文化在全世界綻放異彩。

【經(jīng)典事例段】

如何通過(guò)中國(guó)神話更好地向世界傳播中國(guó)文化？眾所周知，神話是一個(gè)民族在精神發(fā)育初期的文化敘事，中國(guó)神話是中華民族的祖先對(duì)于世界萬(wàn)物的最初想象，也是對(duì)于人類自身在世界中位置的最初設(shè)計(jì)、安排。以《山海經(jīng)》為例，除了人們所熟悉的夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山等體現(xiàn)中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥(niǎo)、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現(xiàn)， 它是中華文化中對(duì)于人的來(lái)源、人的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系等價(jià)值觀層面諸多問(wèn)題解答的起源。可以說(shuō)神話和傳說(shuō)是中華文化核心價(jià)值的最早的、最浪漫的表達(dá)。

（ 點(diǎn)評(píng)：精心列舉中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，并剖析其文化底蘊(yùn)。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

比如，對(duì)于人類以及世界萬(wàn)物起源問(wèn)題，中國(guó)古人認(rèn)為“氣生萬(wàn)物”，即在“氣”的層面上，人類可以與萬(wàn)物共同對(duì)話。這就將人放在與世界萬(wàn)物平等共處的位置上。 人與萬(wàn)物的和諧、平等、共處的價(jià)值觀深深影響了中國(guó)哲學(xué)、倫理和道德發(fā)展衍變，以至于今天中國(guó)在處理國(guó)際政治事務(wù)中，提倡和諧包容，倡導(dǎo)文明互鑒等政治理念，都有中國(guó)傳統(tǒng)世界觀的身影。這些具有思辨性的價(jià)值觀在面對(duì)中華文化圈之外的民眾傳播時(shí)，往往不如一個(gè)故事、一個(gè)傳說(shuō)具有栩栩如生的效果。動(dòng)漫電影《哪吒》由一個(gè)母體誕生了兩個(gè)水火不相容的主人翁而展開(kāi)故事。人的生命起于“氣”，善良的“氣”塑造一個(gè)善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個(gè)有魔力但品行不佳的哪吒。這就十分形象地傳達(dá)了中國(guó)古人世界觀中對(duì)于世界起源的思想判斷。也是在這個(gè)層面上，《哪吒》才引起了海外讀者關(guān)注。

（ 點(diǎn)評(píng)：指出中國(guó)神話、中國(guó)傳說(shuō)在闡釋中國(guó)核心文化價(jià)值，對(duì)外講好中國(guó)故事過(guò)程中的重要性。）

5.《人生的“三把鑰匙”》

【主題闡說(shuō)】

人生就似過(guò)山車，有順境也有逆境，有巔峰也有谷底。很多人說(shuō)自己過(guò)得不快樂(lè)，歸根結(jié)底，可能是想要的東西太多，而能力又太少；不喜歡的事太多，而能改變的又太少。在時(shí)間的渡口上，我們都是過(guò)客。 有些風(fēng)景，不必在意；有些得失，不必計(jì)較。不能接受，那就改變；不能改變，那就試著離開(kāi)。知道自己需要的，堅(jiān)持自己喜歡的，舍棄自己無(wú)法改變的；把握好接受、改變、離開(kāi)這三把人生的鑰匙，我們的人生或許會(huì)從容幸福許多。

【經(jīng)典事例段】

第二把鑰匙是“改變”。接受，不等于忍氣吞聲，更不等于自暴自棄。而是在發(fā)現(xiàn)一條路走不通的時(shí)候，就換一條路再走；一個(gè)地方待不下去的時(shí)候，就換一個(gè)地方再待。 毛遂在平原君那里，三年也沒(méi)有遇到施展才華的機(jī)會(huì)，于是他大膽自薦，并提出了一個(gè)觀點(diǎn)：只有把錐子放在口袋中，才能“其末立現(xiàn)”。也正因?yàn)槊爝@次勇敢的改變，才建功立業(yè)，永垂青史。駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。天生我材必有用，只要找到自己的用武之地，就一定能有亮麗的人生。

（ 點(diǎn)評(píng)：學(xué)會(huì)“改變”——換一種視角，換一種思維。改變不了別人，那就先改變自己。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

所以，人生的最高境界，不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是適可而止，得理讓人。何況，很多的時(shí)候，我們并不是對(duì)方的對(duì)手。惹不起，躲得起。 離開(kāi)達(dá)不到的目標(biāo)，離開(kāi)不和諧的人群，離開(kāi)改變不了的環(huán)境，放下欲望，看淡得失，遠(yuǎn)離是非，不為難他人，也放過(guò)自己。離開(kāi)，才能柳暗花明；放下，才能輕裝遠(yuǎn)行！

（ 點(diǎn)評(píng)：學(xué)會(huì)“離開(kāi)”——離開(kāi)達(dá)不到的目標(biāo)，離開(kāi)不和諧的人群，離開(kāi)改變不了的環(huán)境。）

6.《莫道桑榆晚 為霞尚滿天》

【主題闡說(shuō)】

古往今來(lái)，大凡志存高遠(yuǎn)的人即便到了晚年，依然生命不息，奮斗不止。 如耄耋之年的曾慶存仍堅(jiān)守在科研一線干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人；94歲高齡的黃旭華依然堅(jiān)持每天上班，深潛三十年，為國(guó)筑重器；“傳奇奶奶”姜淑梅60歲學(xué)識(shí)字，75歲學(xué)寫(xiě)作，80歲學(xué)畫(huà)畫(huà)。到了82歲，她已寫(xiě)下近60萬(wàn)字，畫(huà)了上百幅畫(huà)，出版了5本書(shū)，從“文盲”轉(zhuǎn)為“網(wǎng)紅作家”。歲月不老人易老，但“老”絕不是無(wú)為的代名詞，更非人生已無(wú)任何可能。

【經(jīng)典事例段】

《后漢書(shū)·馬援傳》記載：“二十四年，武威軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒(méi)，援因復(fù)請(qǐng)行。時(shí)年六十二，帝愍其老，未許之。援自請(qǐng)?jiān)唬骸忌心芘咨像R。’帝令試之。援據(jù)鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：‘矍鑠哉是翁也！’遂遣援率中郎馬武、耿舒、劉匡、孫永等，十二郡募士及弛刑四萬(wàn)余人征五溪。” 馬援此次披甲上馬征戰(zhàn)，已62歲高齡，他跟朋友杜愔說(shuō)：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死國(guó)事。今獲所愿，甘心瞑目。”寥寥數(shù)語(yǔ)，抒發(fā)了為報(bào)國(guó)恩、白發(fā)出征的家國(guó)情懷。

（ 點(diǎn)評(píng)：歷史維度。東漢馬援為報(bào)國(guó)恩、白發(fā)出征。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。老干部是黨執(zhí)政興國(guó)的重要資源，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要力量。對(duì)于離退休干部來(lái)說(shuō)，從原本崗位上退下來(lái)，意味著身份角色的轉(zhuǎn)換，要及時(shí)調(diào)整心態(tài)、適應(yīng)節(jié)奏，合理規(guī)劃和安排好自己的人生“后半程”。 退休也意味著一段新生活的開(kāi)始，要珍惜光榮歷史、永葆政治本色，保持老驥伏櫪的健康心態(tài)和與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神，拒絕沉沉暮氣，涵養(yǎng)浩然正氣，為后輩傳道解惑、做好榜樣，為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展凝聚力量、發(fā)光發(fā)熱。（ 點(diǎn)評(píng)：呼吁號(hào)召，激勵(lì)期待。）

7.《善于化危為機(jī)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“快進(jìn)鍵”按到底》

【主題闡說(shuō)】

察勢(shì)者智，順勢(shì)者贏，馭勢(shì)者獨(dú)步天下。2020年初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的一次大磨難、大危機(jī)。我們最好的應(yīng)對(duì)辦法就是正視危機(jī)、重視危機(jī)，用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問(wèn)題，主動(dòng)作為。歷史和實(shí)踐告訴我們：危與機(jī)是并存的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。只要我們敢于逆境奮進(jìn)、抓住機(jī)遇，就能化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，從逆境中獲得強(qiáng)大的成長(zhǎng)力量！

【經(jīng)典事例段】

堅(jiān)韌而又富于智慧的中國(guó)人，面對(duì)生活里的“麻煩”不會(huì)怨天尤人，總會(huì)選擇準(zhǔn)確識(shí)變、辯證面對(duì)。受國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的嚴(yán)重影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)，反過(guò)來(lái)也給我國(guó)加快科技發(fā)展、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)帶來(lái)新的機(jī)遇。 在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)、醫(yī)療健康等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都是疫情中的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。這充分提醒我們，“失之東隅”之后有可能“收之桑榆”，“危機(jī)”可以向著“生機(jī)”不斷轉(zhuǎn)化。信心不垮希望就在，斗志堅(jiān)毅勝利可期。

（ 點(diǎn)評(píng)：論述如何“化危為機(jī)”。準(zhǔn)確識(shí)變、辯證面對(duì)。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”履險(xiǎn)如夷、化危為機(jī)不可能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，靠的是主動(dòng)應(yīng)變、奮力攻堅(jiān)，靠的是善于找到化危為機(jī)的對(duì)策、路徑和辦法。 我們需要繼續(xù)向改革要?jiǎng)恿Γ钊胪七M(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，加快取得更多實(shí)質(zhì)性、突破性、系統(tǒng)性成果，在逆境中強(qiáng)身健體，助力經(jīng)濟(jì)加快恢復(fù)活力。受影響是暫時(shí)的，而且并沒(méi)有改變產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機(jī)遇。我們必須大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，著力壯大新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成發(fā)展新動(dòng)能，在搶抓機(jī)遇中贏得更大的發(fā)展空間。

（ 點(diǎn)評(píng)：主動(dòng)應(yīng)變、奮力攻堅(jiān)，善于找到對(duì)策、路徑和辦法。）

8.《多些“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神》

【主題闡說(shuō)】

半世編“小”雜志，一生守大情懷。2020年4月2日，為捍衛(wèi)語(yǔ)言文字純潔性而奮斗了一生的著名語(yǔ)言學(xué)家、《咬文嚼字》創(chuàng)辦人郝銘鑒先生在上海仙逝。先生曾說(shuō)， “刊物雖小，但語(yǔ)文規(guī)范化‘茲事體大’。我們辦的是小叢刊，但需要的是大眼光”。漢字的發(fā)展是和一代又一代漢字傳人的努力分不開(kāi)的。如今先生乘鶴而去，漢字的接力棒已經(jīng)傳到了我們手里。如何正視漢字的生存現(xiàn)狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，是歷史賦予我們的責(zé)任，也是先生對(duì)后人的期望，我們千萬(wàn)不可辜負(fù)。

【經(jīng)典事例段】

高階版的“咬文嚼字”，是追求思想情感和語(yǔ)言文字的完美契合。古今中外， 許多文豪巨匠都在一處處最細(xì)小、最基礎(chǔ)的遣詞造句中，字斟句酌、反復(fù)推敲，留下多少“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的煉字佳話。“文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練。” 朱光潛曾一針見(jiàn)血地指出，“咬文嚼字，在表面上只是斟酌文字的分量，但實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。”

（ 點(diǎn)評(píng)：高階版的“咬文嚼字”，是追求思想情感和語(yǔ)言文字的完美契合。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

語(yǔ)言文字是我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦许汈Р豢呻x的交際工具和思維工具。 無(wú)規(guī)矩不成方圓，規(guī)范、準(zhǔn)確、生動(dòng)地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，對(duì)于我們交流溝通情感、表達(dá)思想認(rèn)識(shí)和傳承文化記憶，都有極其重要的意義。盡管如此，社會(huì)上卻一直存在一些聲音，認(rèn)為寫(xiě)幾個(gè)錯(cuò)別字是細(xì)枝末節(jié)，無(wú)關(guān)緊要；規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是小題大做，沒(méi)事找事；詞不達(dá)意、文理不通是個(gè)性時(shí)尚；甚至“無(wú)錯(cuò)不成書(shū)，無(wú)錯(cuò)不成刊，無(wú)錯(cuò)不成報(bào)”幾成常態(tài)。

（ 點(diǎn)評(píng)：規(guī)范、準(zhǔn)確、生動(dòng)地使用語(yǔ)言文字的重要意義：可以交流溝通情感、表達(dá)思想認(rèn)識(shí)和傳承文化記憶。）

9.《宅當(dāng)有為》

【主題闡說(shuō)】

沃爾特雷利爵士被關(guān)在倫敦塔等待死刑時(shí)寫(xiě)出了《世界史》；俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基在苦役營(yíng)里構(gòu)思了三篇故事和兩部小說(shuō)；羅馬哲學(xué)家波伊提烏斯在監(jiān)禁中寫(xiě)下了名垂千古的巨著《哲學(xué)的慰藉》；董仲舒“三年不窺園”終于成就了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的一代帝王師；魯迅先生把“別人喝咖啡”的時(shí)間都用來(lái)奮筆疾書(shū)，為我們留下了幾百萬(wàn)字的文學(xué)瑰寶。

【經(jīng)典事例段】

漢朝時(shí)，董仲舒宅家3年，不論是“夏木陰陰正可人”，還是“北風(fēng)吹雁雪紛紛”，他都目不窺園，這才成為提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大學(xué)問(wèn)家。錢(qián)鍾書(shū)過(guò)年期間既很少給人拜年，也不受人拜年，全在讀書(shū)寫(xiě)作中度過(guò)。魯迅在一個(gè)個(gè)“別人喝咖啡”的時(shí)間里奮筆疾書(shū)，為我們留下了幾百萬(wàn)字的文學(xué)瑰寶。雨果拒絕一切社交活動(dòng)，把身上所穿的內(nèi)衣和毛衣以外的其他華貴衣物全部鎖在柜子里，然后把鑰匙丟進(jìn)小湖深處，宅家5個(gè)月創(chuàng)作出一部世界文學(xué)經(jīng)典巨著——《巴黎圣母院》。這些都告訴我們，在宅著的時(shí)間里奮發(fā)有為，才不會(huì)在聞聽(tīng)“時(shí)間都去哪兒了”時(shí)感到驚心和不安，因?yàn)椤靶燎诘拿鄯溆肋h(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間悲哀”。

（ 點(diǎn)評(píng)：珍惜生命應(yīng)從珍惜獨(dú)處的時(shí)間做起。）

【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】

收藏超過(guò)10億詞條的牛津英語(yǔ)詞庫(kù)曾統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)今人類最常用的100個(gè)詞的歷次統(tǒng)計(jì)中，排名第一的始終是“時(shí)間”。某人對(duì)世界上1萬(wàn)名成功人物的時(shí)間利用情況分析后得出結(jié)論：他們都用好了自己的獨(dú)處時(shí)間。 愛(ài)因斯坦有這樣一句名言：人的差異在于業(yè)余時(shí)間，誰(shuí)利用得好，誰(shuí)就會(huì)有出息。宅著的日子，抓住了就是黃金，抓不住就是流水。時(shí)間的開(kāi)關(guān)，握在我們每個(gè)人自己手里，讓我們握緊時(shí)間的水龍頭，別讓它“跑冒滴漏”。