【人人都是產(chǎn)品經(jīng)理】人人都容易犯的毛病勵(lì)志故事

成功

今天，為了國(guó)家和民族，我們應(yīng)該有“要么遵王命，絕無后患”的精神。革命不一定要自己看到成功，也不一定是我。

人生有兩條路，一條是現(xiàn)在的事業(yè)成就，一條是未來的事業(yè)。像宋代的三位大學(xué)者——朱、程頤、程顥，為官不多，但在理論上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永遠(yuǎn)有地位。

相反，如果一個(gè)人有房有錢有財(cái)產(chǎn)，也不一定成功。

對(duì)權(quán)力的渴望是混亂的根源。

孟子是圣人，圣人的思想，處處為大多數(shù)人的普遍的、平等的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益著想，要大家“樂一生，避惡年死”。

皇帝出來征服天下，說的都是解除人民的苦難，其實(shí)是想滿足個(gè)人的權(quán)欲。

以前從英雄主義一躍而為皇位的皇帝和強(qiáng)盜，都會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。

君子和小人

子曰:“君子比人強(qiáng)，小人比人差?！?/p>

君子和小人的區(qū)別是什么？周包羅萬象，是一個(gè)完美的圓。他說君子之命，對(duì)誰都一樣，不是說他對(duì)張三好，就是對(duì)李四不好。這是不對(duì)的，這叫攀比。如果拿張三跟自己比，合適的話，對(duì)他有好處。如果你不是很喜歡李四，那會(huì)對(duì)他不好。這就是“比較”。所以，君子比人強(qiáng)。

惡棍在哪里？反之，就不全面，只和自己親近的人交朋友，一切以“我”為中心和標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不能放之四海而皆準(zhǔn)。

子曰:“君子惜德，小人惜土。君子有罰，小人有福。”

孔子說，君子的思想中心是道德，他不會(huì)做違背道德的事，而小人只要有地，什么道德不道德的事都會(huì)做。古代的土地相當(dāng)于現(xiàn)代的財(cái)富。

有錢真好。小人錯(cuò)過的是財(cái)富和利益。

君子畏刑法，小人不過是想著?！幪幹v利益，做好事。

名與實(shí)之間

古人有了新的想法，往往不敢說是自己的新想法，一定要冒充古人。比如古人寫詩(shī)，往往有好東西，但不敢出名，就冒充古人。

最著名的例子是《文心雕龍》的作者劉勰。古代從事文學(xué)的人幾乎都沒有讀過他的《文心雕龍》，達(dá)到了中國(guó)古代語法的最高水平。

當(dāng)他想出名時(shí)，他寫了一篇文章，并去拜訪當(dāng)時(shí)著名的作家沈約，征求意見和推薦。沈約看了一眼他的文章，把它放在一邊，對(duì)他說:“現(xiàn)在還早，年輕人。慢慢來?！边@樣，劉勰受到了相當(dāng)大的打擊，但他很聰明，理解沈約的心理，默默地回去了。等了半年，他把原來的文章稍作修改，然后寄給沈約，說這篇文章是古代一位大作家的獨(dú)特手稿，他找到了。請(qǐng)?jiān)儐柹蚣s指數(shù)。沈約接過來讀了一遍，一字一句地嘆著氣，掌聲雷動(dòng)。沈約看了之后，稱贊了半天，劉勰說:“這是半年前發(fā)給你批評(píng)的文章，你說得不好！”

再舉一個(gè)現(xiàn)代的例子。以前在上海生產(chǎn)“無敵牌”牙粉的家族產(chǎn)業(yè)俱樂部大老板，年少貧窮時(shí)出資謀生，全部被拒。后來他成立了家族工業(yè)社，是上海工商界的領(lǐng)袖。所有的報(bào)刊雜志都要他寫文章，稿酬很高。他把過去退回來的手稿發(fā)出去重新處理。它們發(fā)表后，大家都說好。

從這兩個(gè)故事可以看出，所謂的成名與非成名實(shí)在是沒有道理。