語文閱讀總結(jié)答案在笑聲中區(qū)分雅俗

笑中的雅俗之辨

蔣慧明

①最近重讀朱自清先生1947年的文章《論雅俗共賞》，頗有感觸。文中提到:“中唐時(shí)期，早于安史之亂，禪僧就開始用口語記錄大師的布道。口語是為了求真和庸俗化，庸俗化是為了大眾。”其實(shí)這就是曲藝史上古老的說唱形式——俗談。文章的主旨其實(shí)可以用一句話來概括，那就是“雅俗共賞”體現(xiàn)的是“自然趨勢(shì)”。

②回顧整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，凡是能夠代代相傳的作品，都遵循雅俗共賞的原則。雅俗共賞早已成為創(chuàng)作者和欣賞者的共識(shí)。雅俗共賞不是雅與俗的混合，而是深刻的思想、高尚的藝術(shù)追求、時(shí)代精神和大眾審美需求的辯證統(tǒng)一。即內(nèi)容簡單易懂，形式活潑典雅。

③作為大眾文藝(又稱通俗文藝)的代表形式之一，傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)無疑被納入大眾文化陣營。一方面，它以通俗易懂、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，以及輕松幽默的藝術(shù)特色，受到廣大人民群眾的喜愛。另一方面，又不可避免地受到一些自稱高雅文化代表的偏見、歧視和忽視。事實(shí)上，傳統(tǒng)曲藝尤其是其優(yōu)秀作品具有雅俗共賞的藝術(shù)品格，雅俗共賞的審美境界也是許多優(yōu)秀曲藝人長期以來的藝術(shù)追求和自我認(rèn)同。如相聲大師侯先生為此傾注了一生的心血，他不斷提升相聲藝術(shù)的整體品格，再如被譽(yù)為“滑稽大師”的先生曾說“有文化的幽默是幽默，無文化的幽默是幽默”。他也用自己的藝術(shù)實(shí)踐為觀眾貢獻(xiàn)了很多高質(zhì)量的笑點(diǎn)。

④正所謂“雅則深，俗則淺”，真正優(yōu)秀的曲藝經(jīng)典作品，向觀眾傳達(dá)的是雅俗共賞的審美情趣和難得的藝術(shù)享受。藝術(shù)的“俗”應(yīng)取其通俗、民俗、俗之意，絕不是人們不以為恥的俗、俗、媚俗、俗。文藝的雅俗之間似乎沒有不可逾越的鴻溝，但曲藝的“俗”總是有明確的底線。一旦越界，就容易滑入忽視藝術(shù)品格、缺乏審美價(jià)值的泥潭。其實(shí)，從中國曲藝的歷史發(fā)展中，不難找到這樣的例子。遺憾的是，當(dāng)前的曲藝創(chuàng)作存在一些問題，如糟粕的出現(xiàn)，制作枯燥、惡心的趣味，放縱甚至迎合個(gè)別觀眾的不良口味。仔細(xì)反思，其產(chǎn)生和存在的主要原因可能是一些民間藝術(shù)從業(yè)者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位的欠缺。

⑤筆者認(rèn)為，作為曲藝從業(yè)者，要不斷提高自己辨別是非善惡美丑的能力，努力增強(qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和把握事物本質(zhì)的能力，以高度的責(zé)任感和使命感積極投身曲藝創(chuàng)作和表演實(shí)踐，努力使更多的曲藝作品達(dá)到雅俗共賞的審美高度，為廣大人民群眾奉獻(xiàn)更多優(yōu)秀的精神食糧。

1.以下關(guān)于“雅俗共賞”的說法，哪個(gè)是正確的？

A.雅俗共賞是創(chuàng)作者和欣賞者的共識(shí)，一切通俗作品都遵循雅俗共賞的原則。

B.既注重雅俗共賞，又注重內(nèi)容和形式。內(nèi)容要生動(dòng)活潑，雅俗共賞，形式要簡單易懂。

C.真正優(yōu)秀的經(jīng)典曲藝作品，給人雅俗共賞的審美趣味，給觀眾帶來難得的藝術(shù)享受。

D.雅俗共賞，雅俗共賞。它是深刻的思想、高尚的藝術(shù)追求、時(shí)代精神和大眾審美需求的和諧統(tǒng)一。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的不恰當(dāng)理解之一是

A.被納入大眾文化陣營的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，屬于大眾文藝的代表，以其通俗易懂、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，以及輕松幽默的藝術(shù)特色，受到廣大人民群眾的喜愛。

B.當(dāng)前，曲藝創(chuàng)作和表演中存在一些問題，如糟粕出現(xiàn)，以枯燥、惡心為樂，盲目遷就甚至迎合部分觀眾的惡趣味。這需要認(rèn)真反思。

C.文藝的雅俗之間沒有不可逾越的鴻溝，但曲藝的“俗”總是有明確的底線的。絕不是低俗、庸俗、媚俗、庸俗，而是通俗、民間、庸俗。

D.傳統(tǒng)曲藝具有雅俗共賞的藝術(shù)品格，雅俗共賞的審美境界也是所有曲藝人長久以來的藝術(shù)追求和自我認(rèn)同。

3.從全文來看，下列說法中不符合作者觀點(diǎn)的是

A.“雅者得其深，俗者得其淺。”雅俗共賞的曲藝作品總能給各類觀眾帶來“高質(zhì)量的笑聲”，不應(yīng)該對(duì)它抱有偏見、歧視和忽視。

B.一些曲藝作品的媚俗現(xiàn)象之所以能夠產(chǎn)生和存在，主要原因是觀眾素質(zhì)低，品味低俗。所以，提高觀眾的審美情趣才是拯救大眾藝術(shù)的根本之道。

C.曲藝工作者要向侯、等老藝術(shù)家學(xué)習(xí)，使更多的曲藝作品達(dá)到雅俗共賞的審美高度，為人民群眾提供更多優(yōu)秀的精神食糧。

D.曲藝從業(yè)者要不斷提高自身素質(zhì)，努力增強(qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和把握事物本質(zhì)的能力，明辨是非善惡美丑，具有高度的責(zé)任感和使命感。

參考答案:

1.C (A)偷換概念，說“一切能流行的作品都遵循雅俗共賞的原則”是不對(duì)的。原文是“回顧整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，一切能夠代代相傳的作品，都遵循雅俗共賞的原則”。b的表達(dá)方式不同于原文，應(yīng)該是“內(nèi)容簡單，通俗易懂，形式活潑典雅”。d“雅俗共賞是雅俗共賞”是錯(cuò)誤的。原文說“雅俗共賞，不是雅與俗的混合體”；"...和諧統(tǒng)一”也與原來的“辯證統(tǒng)一”不符。)

2.d(“都是”、“全部”等詞使詞絕對(duì)化。原意是，“傳統(tǒng)曲藝，尤其是其優(yōu)秀作品，恰恰是雅俗共賞的藝術(shù)品格，雅俗共賞的審美境界也是許多優(yōu)秀曲藝人長期的藝術(shù)追求和自我認(rèn)同”。)

3.b(顛倒主次，無中生有。筆者認(rèn)為，目前曲藝創(chuàng)作確實(shí)存在一些問題，比如糟粕的出現(xiàn)，以枯燥、惡心為樂，盲目遷就甚至迎合個(gè)別觀眾的不良口味。仔細(xì)反思，其產(chǎn)生和存在的主要原因可能是一些民間藝術(shù)從業(yè)者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位的欠缺。