【晚唐詩詞】晚唐詩詞中還有哪些詞

晚唐詩人也很多，我只選取了十七位詩人來講，只是走訪一下。馬的詩，被嚴羽評為晚唐第一。杜荀鶴的詩被宋人認為古雅質樸，而何皇公則斥之為粗拙。曹野的詩很少受到稱贊，但仲博卻備受推崇。這些都是晚唐詩歌可以研究的問題，本書沒有時間處理。楊勝安說:“晚唐詩歌分兩派:一派學，一派是朱清玉、陳標、任凡、、斯空屠、。一派賈島、董力、姚合、方干、俞復、周賀也。其間雖多，也不比這兩所多。從中吸取教訓，愈演愈烈?！?《盛庵詩話》卷十一)晚唐的這種兩派學說，頗為文學史家所采納。我以為這種方法還沒有被探索過。所謂張繼學派，應該追溯到大歷時期的錢起和郎世遠。賈道學要追溯到二孟(浩然，東野)。而這兩位詩人就是出入于王維和魏的了。此外，另一派起源于王建、李賀、、文、李商隱、杜牧、石堅吾、羅隱、韓沃。雖然成就很高，風格雅俗共賞，但始終是梁陳之韻的復興，與、賈島不同。

晚唐時期，大部分人致力于五言七言律詩，樂府歌手很少，古代詩人就更少了。所以后世所謂晚唐體，指的就是五言或七言律詩。楊勝安還談到晚唐的五言詩:“五言詩以平淡開頭，前聯的十字是一串字。對聯之后叫‘頸聯’，勞動強度極大。也禁止用東西，叫做‘指鬼書’，而是通過尋找眼睛的前景來深思。所謂‘唱成五言，斷幾莖須’也叫?！边@樣，雖然簡化了，卻點出了晚唐的特點。晚唐時期的詩人，才華并不出眾，興趣盎然。他們幾乎是為了詩而寫詩。整體來說，風雅不如中唐詩人。通常，他們總是力求一句話的穩定和恰當。當你得到一副好句子的對聯，你就可以拼湊出一首詩。所以，大部分詩人只有好句子，沒有名字。世人談論晚唐詩歌，總是能贊嘆其好句。何在《唐詩·夏記》中對中晚唐五律的評價:

從五律中后期開始，法脈逐漸貧瘠，境界逐漸縮小。知道了句子有多笨拙，就忘了結構有多深刻。所謂合作，也是有層次，有關懷，有轉折的。除了上下求索開合的人之外，沒有一個人，一如既往的壓抑和沮喪。但是，我深思，我平靜，無憂無慮。選句可以遠離塵囂，語句一定要貼近主旨。斷章取義，還是很有魅力的。蓋生之初，言意兼備，中后期，瑕不掩瑜。

這段話前半段指出了中晚唐五言律詩的不足，后半段指出了它的長處。但是，我覺得拿中晚唐詩歌來比較，還是挺不公平的。中晚唐詩差距很大，不能一概而論。至少，所謂中唐要從貞元以后的詩人說起，比如姚合。大理十有人才的話，有很多人是既有意義又有作品的，沒有這種病。至于晚唐的說法“尚有流行之情”，我也不這么認為。所謂“民情”，就是一首詩能反映民風。這應該是指整篇文章。從一副對聯中尋找靈感，恐怕是不可能的。

宋初，楊儀、劉軍等。學文和李商隱的詩，被稱為體。還有惠崇、西洲等九僧，專事許渾、方干，并有詩集在當時廣為流傳，稱為《九僧詩》。這就是晚唐詩歌對宋初的影響。歐陽修對這兩種傾向都不滿意，但對于昆西式，“因為用了很多故事，所以很難理解?！睂τ诰派脑?，據說是“恰似風、云、草木”。在他的影響下，晚唐詩歌逐漸淡漠。蘇東坡、黃庭堅學杜甫、韓愈，詩風有所變。尤其是黃庭堅，以其硬語“盤空”開創了江西詩派，稱霸北宋詩壇。

到了南宋，江西派的詩歌變得艱澀簡單，于是有人回去學習晚唐詩歌。韓菊曾說；“晚唐詩人雖卑，謂之詩；今人作詩，句句雄壯，只可遠聽，其理不可究?！彼^“今人寫詩”指的是江西派的詩人。奇怪的是，韓菊本人屬于江西詩派。他的話等于自我否定。

楊萬里早年也是江西派詩人，但晚年有所轉變。他有三首“閱讀李澤系列”詩，其中之一是:

笠澤詩人千年香，一勞永逸斷人腸。

晚唐的異味誰會喜歡？最近晚唐詩人淡了。

接著是“永嘉四靈”①和“江湖派”②的詩人。這批詩人學賈島、姚合，做五言詩。葉水心也為他們宣講理論。南宋后半期，幾乎所有詩人都是晚唐。江西詩派消失了。

但與此同時，嚴羽的滄浪之詩卻極力鼓吹盛唐。他有一段話專門講宋初以來的詩風:

但是現代詩歌呢？哎:是啊。我從古人那里拿來的。國之初的詩歌，仍沿襲唐代，王黃洲師從白樂天，楊文恭和劉忠善師從李商隱。蘇生向魏蘇洲學習。歐陽龔雪韓推的古詩。梅御學到了唐人的溫柔。到了東坡和山谷，我開始想到詩歌，唐人的風格變了。谷中苦讀，尤有深意。之后法席盛行，在國內稱為江西派。近代趙紫芝、翁靈樞獨喜賈島、姚合之詩，稍有復蘇，江湖詩人多有影響，故有一段時間自稱唐宗。我不知道名利的結果，但你認為唐王公們是正義的嗎？

這段話是最凝練的宋詩史。嚴羽以禪論詩。主張盛唐為法，是正宗的大乘禪；晚唐詩歌只是表面的小乘禪。

嚴羽生于宋末，其學說在當時并無重大影響。元詩人雖以唐詩為主要題材，但早、盛、中、后期并無偏頗。因為金元詩人如、元好問等人，詩歌討論的對象首先應該攻擊江西詩派。

明代七子標榜盛唐之法為學詩的最高境界。嚴羽的滄浪詩直到現在才產生影響。從明初到隆慶和萬歷年間，詩人一致贊美盛唐?？上鞔娙艘驗閺凸胚\動，主張“詩必盛唐”。她們的詩歌是對盛唐的模仿，藝術創造力非常單薄，所以被稱為“泥美人”。后來袁宏道等三兄弟在公安揭竿而起。論詩人白居易、蘇東坡，他們把流暢、質樸放在第一位，所以被稱為“公安派”。然后，鐘惺、譚從竟陵出發，對公安三元詩的方便性、粗鄙性十分不滿，提出幽深寂寞的標準來論詩，這就是“竟陵派”?！肮才伞焙汀熬沽昱伞倍紝η昂笃咦印霸姳厥⑻啤钡睦碚撨M行了抨擊。在創作實踐上，“公安派”走了宋詩的道路；竟陵派走的是晚唐之路。鐘惺選擇了唐詩的回歸，多次為晚唐辯護、推翻晚唐，于是晚唐又一次行動起來。然而，好景不長。到了和錢，他們都崇尚盛唐，并學習其雄渾高遠的風格和黃魯的調調。于是“竟陵派”的爭論再也沒有恢復。晚唐詩歌從此失去了曾經輝煌的地位。

一九八五年五月十三日

①溫州人以趙師秀靈秀、翁卷靈樞、趙旭惠玲、姬旭靈原，合稱“永嘉四靈”，成為南宋時期的一個詩歌流派。

②南宋時，杭州書商印制了《江湖才子集》，收集了劉克莊、姜夔、葛等人的詩數十首。這些人被稱為“江湖詩人”，他們也是一個群體。