【何傷雅量】大雅公柳《詩(shī)經(jīng)》翻譯賞析

公劉·阿達(dá)亞

篤貢劉，匪于匪康。是新疆，是倉(cāng)庫(kù)；用谷物包裹，它被包在一個(gè)袋子里。想到光、弓和箭；葛啟陽(yáng)，遂方啟興。

篤恭劉，余旭思遠(yuǎn)。普通人既多又聽話，但從不嘆息?！@?????為什么要下船？姚，玉容道。

鞏留，百泉?？村г?，是南崗。他出生在首都北京。無(wú)論何時(shí)何地，旅行時(shí)，演講時(shí)，演講時(shí)。

篤公劉，于景思。錯(cuò)開，給幾個(gè)酒席。鄧乃夷，就是建鄴的曹。抓住一個(gè)俘虜，然后隨心所欲地使用它。吃喝玩樂，做君主。

篤恭劉，既溥而隆。荊乃崗，其陰陽(yáng)，其流泉。軍中之三單，其原紀(jì)之度。田是糧，暮是花。住在沙漠里。

篤公劉，于鬼寺亭。偉偉涉亂，停基金會(huì)也在情理之中。有很多人，包括御流?；氐叫∠锶ァＢ贸淌敲孛艿?，旅程是迅速的。

給…作注解

1.本尼迪克特:誠(chéng)實(shí)和忠誠(chéng)。

2.生于匪生:朱詩(shī)集傳:“生于平；康、等。”強(qiáng)盜，不。這意味著你不覬覦你的地方的和平。

3.←(←):田界。和“奈”一樣。

4.地塊:露天存放糧食的地方，后來(lái)也叫“于”。倉(cāng)庫(kù):倉(cāng)庫(kù)。

5.食物(hóu):干糧。

6.把它塞進(jìn)包里:放進(jìn)口袋里。有底兜，但沒有底兜。

7.思維系列:指和諧統(tǒng)一。思考，說(shuō)話。用途:想到榮耀。

8.學(xué)生:做一個(gè)演講。張:準(zhǔn)備好了，我們今天繼續(xù)講。

9.干:盾。齊:斧頭。楊:大斧，又名岳。

10.徐:檢查。史:我是袁野。

11.繁榮與復(fù)雜:人口眾多。朱《詩(shī)品傳》:“人多者，居之者也。”

12.順:指人民的服從。宣:舒暢。

13.φ(φ):攀升。奈(y m: n):希爾。

14.船:穿上它。

15.ǐ ng:鞘。⑵(bυng):鞘口玉飾。

16.通過:去。

17.蒲(遼闊。

18.\ \ (gê u):檢查。金:高俅。被解釋為預(yù)兆的地名。

19.史靜:朱《詩(shī)傳》:“此山多棲人。東施曰:‘所謂京師，造于此。’它的后世是首都的首都。"

20.石喻:所以。當(dāng)，傳“是”。無(wú)處不在:活著。

21.陸璐:“陸璐”這個(gè)詞在古代很常見，也就是“陸璐”，意思是像陌生人一樣生活。參見馬對(duì)《傳鑒》的解讀。這是指客人的酒店。

22.令人咋舌:朱傳詩(shī):“諸侯有尊嚴(yán)。”格，東倒西歪，形容走路有節(jié)奏；經(jīng)濟(jì)、沉穩(wěn)、端莊的外表。

23.給(bǐ)幾個(gè)酒席:給，讓。宴畢，鋪在地上坐在席子上。幾，席子上的小桌子。古人坐于地上，故云。

24.是曹的創(chuàng)作:創(chuàng)作，寫了三首詩(shī)。曹，祭祀豬神。朱《傳》詩(shī)曰:“曹，何處有牧?！币彩菬o(wú)障礙的。指向客人。

25.監(jiān)獄:豬圈。

26.酌情:指倒酒。Meh:葫蘆，這是指切好的瓢，古代叫爵。

27.君之:指為君主。宗，指的是作為宗族的主人。

28.既有荊乃剛:朱《傳》詩(shī):“荊，考日景須方。大伙，爬上去看看?！背霭嫔纾┩ā队啊?。

29.對(duì)比其陰陽(yáng):相和視。陰陽(yáng)指山之南以北。南有陽(yáng)，北有陰。

30.三令(shàn):單令，帶“禪”，意思是輪流值班。三，即分為三軍，一軍服役，其他軍輪換。毛傳:“三令，互攻?！边@也是本意。

31.學(xué)位:測(cè)量。冀(xí)元:低平之地。

32.車田:周人的農(nóng)田管理制度。朱《傳》詩(shī)曰:“楚者，通也。一口井有900畝地，八家都有100畝自留地。他們一起開墾公共土地，一起耕種土地，把土地分成幾英畝。這是周朝的開始?！?/p>

33.日落:《爾雅·石山》:“山西的日落。"

34.棄:確實(shí)是廣大。

35.衛(wèi):渭河發(fā)源于甘肅省渭源縣北鳥樹山，向東南流至清水縣，進(jìn)入陜西省，穿越渭河平原，向東流至潼關(guān)，匯入黃河?；煦?渡河。

36.李:磨刀不誤砍柴工。鍛造:打鐵，這是指用來(lái)打鐵的石錘。

37.知幾·奈里:詩(shī)傳:“停，??；基，集也；故，李江也。”解讀是兩者，基礎(chǔ)是基，道理是治，比較明顯。

38.人多:人多，有錢。

39.黃建:水陸之名。

40.渡溪:又名水之名，“渡”讀作平。

41.訪乃米:指前來(lái)定居的人密度越來(lái)越大。

42.(如j ū):朱詩(shī)傳:“瑞，名為水，自吳山西北出，東入京京?！崩钪苘品肌薄ｇC，水外?！鄙厦娴脑捴傅氖屈S澗河的建立和渡河，瑞水河流域的開發(fā)。

參考翻譯

忠于祖先，熱愛鞏留，但不求安樂享受。劃分界限治理田地，倉(cāng)庫(kù)里的糧食堆得厚厚的，干糧打包準(zhǔn)備長(zhǎng)途跋涉。袋囊滿滿，我們團(tuán)結(jié)光榮久矣。拿起你的弓和箭，拿起你的矛，拿起你的盾，刀和斧，向前走。

忠我祖上，善公劉，望其周。很多人緊隨其后，人心轉(zhuǎn)慰，沒有嘆息，也沒有擔(dān)憂。突然山頂遠(yuǎn)眺，突然平原俯視。你戴什么寶？玉美如玉，鞘口玉飾柔美。

忠于祖先，熱愛鞏留，我走在西泉岸邊，遼闊的原野在凝視著我。登上高岡，你可以看到首都美麗的風(fēng)景。史靜的四個(gè)領(lǐng)域是肥沃的，這里的首都是美麗的。快去修復(fù)宮殿。開心的說(shuō)笑著，開心的笑著說(shuō)著。

忠于我的祖先，忠于鞏留，在首都建立洪佑。大臣們的侍從，帶著他們的尊嚴(yán)，去參加宴會(huì)，坐錯(cuò)了桌子。主人和客人依次安排，先祭祀豬神以求保護(hù)。抓豬吃山珍海味，拿瓢喝酒。心情大好，鞏留被選為組長(zhǎng)。

忠我祖上，喜鞏留，寬且長(zhǎng)，量平原丘。向北量南山一周，摸清水源和流向。軍隊(duì)分三班，勘察低地，開深溝，開墾荒地，種糧，治理農(nóng)田。再仔細(xì)看西山，的確是地廣人不老。

忠于祖先，熱愛鞏留，在清靜的環(huán)境中建造宮殿。過渭水駕木船，煉石。塊壘管理得好，人民健康富裕，笑語(yǔ)濃。黃澗河兩岸的人們都呆了，面對(duì)著河面的廣闊目光。定居者密集，河兩岸更遠(yuǎn)。

做出贊賞的評(píng)論

《大雅·公劉》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。

《詩(shī)序》說(shuō)這首詩(shī)是一首呼康公出周成王的作品。它遵循“大雅晟敏”和“大雅恒”。《大雅》寫周人祖先在太(舊址今陜西武功縣)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；這篇文章寫的是鞏留北遷新疆創(chuàng)業(yè)；但《大雅亨》詩(shī)中寫，古公叔自妾后遷居棲霞(今陜西省祁縣)，文王的繼承使周的基業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

鞏留，陸德明《經(jīng)典釋義》引用《尚書傳》說(shuō):“公，爵；劉，道?！焙笕朔Q之為鞏留。太康時(shí)，后稷之子失職，逃往榮帝。巨濤出生了，巨濤又生了鞏留。鞏留的搬遷恢復(fù)了后稷的農(nóng)業(yè)，百姓逐漸富裕起來(lái)。“是因地宜，而國(guó)立國(guó)于死亡谷”(見《死亡風(fēng)》及朱《詩(shī)傳》)。

《詩(shī)傳》云:“古語(yǔ)謂稱康公為王，必領(lǐng)朝政，其當(dāng)戒民政。于是，他吟誦關(guān)于鞏留的事，告訴他:‘你若慷慨，鞏留是為民！“‘如果是康公稱王時(shí)做的，那是公元前11世紀(jì)左右?？梢姡柫舻墓适略谥苋酥虚g已經(jīng)流傳了好幾代，到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)寫成文字了。

這首詩(shī)描寫了鞏留自北遷賓縣(在今陜西旬邑、賓縣一帶)后，在新疆拓荒的歷史過程，塑造了古代英雄鞏留的形象。它的藝術(shù)特色是在動(dòng)作中表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，在特定的場(chǎng)景中刻畫人物。

這首詩(shī)共六章，每章六句，都以“篤恭六”開頭。從這種贊賞的語(yǔ)氣來(lái)看，一定是周代以后的人所寫，著重記錄了鞏留遷址后創(chuàng)建基業(yè)的史實(shí)。

詩(shī)的第一章是關(guān)于鞏留出發(fā)前的準(zhǔn)備。他在太地劃分界限，帶領(lǐng)百姓辛勤勞作，把收獲的糧食放入倉(cāng)庫(kù)，制成干糧，裝袋打包。然后，帶著弓箭，拿起各種武器，然后浩浩蕩蕩走向墳?zāi)埂Ｒ韵抡鹿?jié)描述了他到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后采取的各種措施。他先去袁野考察，有時(shí)登上山頂，有時(shí)走在平原上，有時(shí)望著泉水，有時(shí)勘察土地。然后開始計(jì)劃在哪里種植，在哪里建造房屋，在哪里繁殖，在哪里開采...當(dāng)一切塵埃落定后，將舉行宴會(huì)慶祝，并選出領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)人決定組織軍隊(duì)進(jìn)行防御。詩(shī)中清晰地描繪了鞏留開疆拓土、建立國(guó)家的過程，仿佛把讀者帶入了古代，觀看了一幅先民勤勞樸實(shí)的生活畫卷。

在整篇文章中，突出了鞏留的人物形象。他有遠(yuǎn)見和開拓精神。他在太地從事農(nóng)業(yè)時(shí)本可以安居樂業(yè)，但卻是“活在盛世的土匪”，不敢安生。他還是很適合土地的，帶領(lǐng)人民開辟了更好的埋葬人的環(huán)境。作為部落的首領(lǐng)，他組織有序，精通領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。出發(fā)前，他做了精心的準(zhǔn)備，要等士兵們吃飽了再出發(fā)。從那以后，我孜孜不倦地勘察地形，規(guī)劃建設(shè)，把每一件事都做得細(xì)致入微。詩(shī)中說(shuō):“真理在天，終會(huì)回到原處。為什么是船？魏與姚，一把玉刀?！迸宕髦閷?，劍鞘閃亮，在前線翻山越嶺，跋山涉水，這樣一個(gè)有著光輝形象的領(lǐng)袖，自然會(huì)受到群眾的擁戴和后世學(xué)者的稱贊。

詩(shī)中既寫了部落首領(lǐng)鞏留，也寫了人民，以及鞏留與齊新一起勞動(dòng)、患難與共的人民之間的關(guān)系。詩(shī)云:“思慮俱疲?！边€是那句:“既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既流暢又翔實(shí)，沒有永遠(yuǎn)的嘆息。”都說(shuō)思想上統(tǒng)一，行動(dòng)上緊跟，大家都覺得很舒服，沒有一個(gè)人在困難面前嘆氣?！爱?dāng)時(shí)無(wú)處不在，當(dāng)時(shí)旅行，當(dāng)時(shí)說(shuō)話，當(dāng)時(shí)說(shuō)話”，詩(shī)人用一組排比句，謳歌了人們安頓下來(lái)后的喧鬧與歡笑的生動(dòng)場(chǎng)景。

在鞏留時(shí)代，似乎有一定的組織紀(jì)律性，也有一定的民主和自由。詩(shī)中說(shuō):“我給你幾頓盛宴。鄧乃夷，就是建鄴的曹。抓住一個(gè)俘虜，然后隨心所欲地使用它。吃喝，君之宗親。”在喜慶的宴會(huì)上，人們依次坐下，分享豐盛