《詩經(jīng)》全文_詩經(jīng)中戰(zhàn)爭詩的特點(diǎn)
中國《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩在世界戰(zhàn)爭詩中獨(dú)樹一幟。這些戰(zhàn)爭詩以其豐富的歷史內(nèi)容，與民族精神和民族傳統(tǒng)密切相關(guān)。
第一，以民族戰(zhàn)爭為主題
根據(jù)馬克思主義戰(zhàn)爭觀，戰(zhàn)爭基本上可以分為三類:國家之間的戰(zhàn)爭、階級之間的戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級內(nèi)部的戰(zhàn)爭。翻閱《詩經(jīng)》三百篇，我們發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩主要是描寫第一種戰(zhàn)爭，即民族之間的戰(zhàn)爭。周代重要的對外戰(zhàn)爭幾乎都在《詩經(jīng)》中有所反映，而其他兩類戰(zhàn)爭則沒有直接反映，也沒有一部戰(zhàn)爭詩反映這兩類戰(zhàn)爭。
《詩經(jīng)》中關(guān)于國與國之間戰(zhàn)爭的詩歌，主要反映了周王和諸侯國的對外戰(zhàn)爭。由于周朝被李王流放，王室的統(tǒng)治力量被大大削弱；隨著當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地諸侯逐漸傾向于各自為政，導(dǎo)致中原周邊各部落對華夏族的打擊，產(chǎn)生了漫長而激烈的民族斗爭。所謂部落，主要指西戎、北帝、南蠻、東夷。西戎，居住在西北的一個部落，原是周國的西北鄰居。北狄是生活在今天山西西北部的一個部落。又稱玳瑁，即殷代的鬼黨或土黨，雜居蠻夷，戰(zhàn)國以后的胡或匈奴。在革命期間，西戎和犰狳遷移到內(nèi)地，在征服商朝后，他們成了周氏族的敵人。雖然周公和王乘進(jìn)行了戰(zhàn)斗，把西戎趕回了西北，把犰狳趕回了陜北，但他們從未征服過西戎。南蠻生活在江漢谷，最大的是荊楚。西周時期，荊楚后裔不斷擴(kuò)張土地，造成稱霸南方的局面。趙浩棋和穆王都被征服了，但沒有取得很大的成功。東夷原是殷朝貴族的殘余。東夷因反對封建土地征用，轉(zhuǎn)戰(zhàn)徐、淮地區(qū)，繼續(xù)反抗周朝新秩序，仍保持著與周姓的對抗。
在周宣王時，他們利用中原大旱和共和政變，接連進(jìn)攻中國，其間犰狳的聲勢最大。于是在公元前827年、826年，王玄四面八方發(fā)動戰(zhàn)爭，致使尹吉甫伐王八，秦鐘伐西戎，方術(shù)征，召胡平懷一親侵許戎。各方面戰(zhàn)斗激烈，最后趕走了西戎和徐苑，贏得了“滿靜來了”和“徐芳來了”。經(jīng)過這些戰(zhàn)役，周人一方面鞏固了西北的國防，一方面擴(kuò)大了徐淮在江漢的地盤。因此，在中星獲得了周室的稱號。
所有這些戰(zhàn)爭都在詩篇中有所反映。如“大牙”有:
江漢:
江漢湯湯，武夫湯。四方，成功在王者。四方平，王國自在。當(dāng)有紛爭的時候，國王的內(nèi)心充滿了平靜。
姜漢虎，王明呼虎:風(fēng)采君主四方，深入我境。有罪匪刺，國至極點(diǎn)。江，至于南海。
常武:
王奮爵武，如驚如怒。入虎穴，焉得虎子。店墩淮漬，猶抱丑虜。皮杰淮浦，王師之地。
王云賽，徐芳來了。徐也是一樣的天子。廣場平，徐方來朝。徐不還，王躍還。
在瀟雅，有:
“挑選歐盟”:
豌豆苗又被摘下來了，野豌豆剛剛從地里冒出來。說回家就回家，到年底還是沒有實(shí)現(xiàn)。房子毀了，是鬼的原因。這就是你不出門的原因。
《汽車》:
紂王派人去命令南崇的總指揮官，讓他在遙遠(yuǎn)的北方建造防城。許多戰(zhàn)車一起轟鳴，嘭嘭作響，軍旗飄飄，栩栩如生。國王給我們下了嚴(yán)令，火速北上修筑方城。抗倭名將南崇，率軍打了仙云古蕩之戰(zhàn)。
抗倭名將、南崇大將軍，在回蓉的路上橫掃千軍。
抗倭抗倭的南將軍，偉大的將軍，不屈不撓的鮮云鎮(zhèn)壓。
六月:
仙云不弱，可樂準(zhǔn)備準(zhǔn)備準(zhǔn)備。目標(biāo)鶴嘴鋤落地，很快就到了涇陽。我們軍旗上的飛鳥，白絲帶鮮艷奪目。我們運(yùn)兵船有十倍，沖鋒很難跟上。
我們的運(yùn)兵車無論高低都很安全。這四匹馬邁著大步，非常溫順。猛襲仙云，長驅(qū)直入太原敵膽。所有的文武官員都是尹吉甫，各國都以此為榜樣。
《摘毛》:
愚蠢的滿靜，大國是敵人。方叔，他身強(qiáng)體壯。方叔率停，消息難看。汽車發(fā)出隆隆聲，隆隆聲，隆隆聲，雷鳴聲。征服犰狳的云芳大叔，相當(dāng)?shù)木珌砦丁?/p>
這些詩使韋德和天帝陳武的功績栩栩如生，令人印象深刻。
《詩經(jīng)》中也反映了周王與外族的戰(zhàn)爭。秦襄公十二年(公元前766年)，秦國西侵，出兵攻克西戎。這些戰(zhàn)爭在秦風(fēng)身上都有體現(xiàn)。比如《蕭融》:
小易蓉，五梁毅。你威脅要開車，但你不能停下來。溫昶中心，開車送我。
土墩上有四個洞，手里有六英尺。你在中間，你在中間。龍與盾的結(jié)合，龍與盾的結(jié)合。
對不起，對不起。如果你砍了一個花園，你會被老虎雕刻。兩個鞠躬，兩個鞠躬，兩個鞠躬，兩個鞠躬。
這首詩是一首關(guān)于女人對丈夫的向往的詩。它著重描寫了秦軍出征時，妻子所看到的壯觀的兵陣，以及她與丈夫不在時的情景的關(guān)聯(lián)。用華麗的文字表達(dá)了她對丈夫的強(qiáng)烈向往。
再比如“沒穿衣服”:
我沒有衣服穿嗎？我兒子的浴袍。余興氏，修我的矛。跟你兒子報仇！
我沒有衣服穿嗎？童澤帶著兒子。余興氏，修我矛戟。和你兒子一起工作！
我沒有衣服穿嗎？帶著兒子。余興氏，修我鎧甲。帶著你的兒子去吧！
這首詩描寫了秦軍一心一意的戰(zhàn)斗熱情，表現(xiàn)了他樸實(shí)真摯的戰(zhàn)斗友誼和英雄氣概。
《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩為什么只描寫國與國之間的戰(zhàn)爭？原因可能是這些戰(zhàn)爭詩的始作俑者(多為歷史學(xué)家)和《詩經(jīng)》的編者對諸侯之間的內(nèi)部戰(zhàn)爭有偏見& mdash& mdash認(rèn)為這種戰(zhàn)爭是不光彩的周皇帝不寫不選的結(jié)果。后來廣為流傳的“春秋是一場非正義的戰(zhàn)爭”的說法可以作為佐證。
第二，沒有具體戰(zhàn)斗場景的描述。
《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的另一個突出美學(xué)特征是不描寫戰(zhàn)爭的血腥場面，而強(qiáng)調(diào)英雄人物的精神和威望。一般來說，戰(zhàn)爭詩側(cè)重于描寫戰(zhàn)爭，尤其是雙方的戰(zhàn)斗場面。在世界著名的史詩中，對雙方的戰(zhàn)斗場面都有詳細(xì)的描述。希臘史詩《伊利亞特》總是以赫克托耳為主帥的特洛伊人與阿伽門農(nóng)為主帥的希臘人之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭為表現(xiàn)中心。其戰(zhàn)斗場面宏大，驚天動地，為這部作品的作者贏得了巨大的藝術(shù)魅力。印度史詩《摩訶婆羅多》描寫了班杜和久魯之間的王位之爭，深刻地反映了各民族之間自相殘殺的悲劇，再現(xiàn)了公元前12世紀(jì)后數(shù)百年間古魯和班扎拉之間漫長而殘酷的戰(zhàn)爭。當(dāng)時印度北部幾乎所有的民族都卷入了這場曠日持久的戰(zhàn)斗風(fēng)暴，作者選取了最精彩的戰(zhàn)斗場面進(jìn)行了細(xì)致的描寫。另外日耳曼的希爾德布蘭之歌，法國的羅蘭之歌，德國的尼伯龍根之歌都是一樣的。他們從不回避雙方的戰(zhàn)斗場面，但卻是他們作品的重點(diǎn)。《格薩爾》是中國著名的藏族史詩，反映了英雄與以郭玲王子格薩爾為首的邪惡勢力之間的斗爭，寫了許多戰(zhàn)斗，其中最重要的是霍玲戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭持續(xù)了九年，人物眾多。描述這場戰(zhàn)爭需要幾十萬字。可想而知，它對戰(zhàn)斗場面的描寫是多么細(xì)致，包含的社會歷史內(nèi)容又是多么豐富深刻。
而《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩，根本不描寫具體的戰(zhàn)斗場面，而是用筆墨渲染軍力和氣勢，敘事中心和重點(diǎn)完全在其他方面。寫的是敵人的戰(zhàn)敗和自己的勝利，但從來沒有突出殘酷的殺戮和呻吟。只有周朝的軍隊(duì)，馬騰翔，看不到敵人的戰(zhàn)斗；只有勝利和慶祝，沒有死亡和流血。比如著名的詩《采薇》，講的是一個出征歸來的遠(yuǎn)征士兵。在回老家的路上，他回首往事，回憶自己在部隊(duì)的處境和心情。詩的前五章都是回憶，第一章講的是年底不能回家的原因。第二章不能給家里人留言。第三章講的是拼命，怕沒有活路。以上三章以思鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁為主，情調(diào)較低。第四章和第五章重點(diǎn)介紹了緊張的戰(zhàn)斗、軍隊(duì)的威望和取得的成就。上一章寫了復(fù)雜的感情，傷事的感情，回家路上場景的交融。一直以描寫風(fēng)景、抒發(fā)感情的名句著稱，一直為人們所稱道。
不言而喻，不具體描寫戰(zhàn)斗場面，敘述士兵“辛苦與悲傷”的《蔡威》，致力于推廣王怡武功的《六月》、《財賦》、《江漢》、《長武》也是如此。
《財賦》講述了王玄命大臣方術(shù)攻打滿靜的事情。它由四章組成:
薄字收來收去，這是新田一畝地。方大爺停了，他的車三千。努力成為一名教師。方叔停了下來。拿它四條腿的翅膀，四條腿的翅膀。路涼，魚穿，鈸鉤。
薄的話，在他的新領(lǐng)域，在這個中間的城鎮(zhèn)。方大爺停了，他的車3000塊，旗在正中央。方叔停了下來。關(guān)于錯平衡，八熊八熊。取其命，朱斯，皇帝，一根蔥。
他放飛一只獵鷹，飛上天的時候，他也收攏停駐。方叔停了，他的車三千，他盡力了。方叔收了軍馬，拜了軍馬。給方叔看看，剪鼓抖風(fēng)。
愚蠢的滿靜，大國是敵人。方叔，他身強(qiáng)體壯。方叔率停，消息難看。汽車發(fā)出隆隆聲，隆隆聲，隆隆聲，雷鳴聲。征服犰狳的云芳大叔，相當(dāng)?shù)木珌砦丁?/p>
這首詩凸顯了方術(shù)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的威信、軍容、嚴(yán)明的命令、守信的獎懲。他是一個很有才華的人，如果他的命令是堅(jiān)定的，他曾經(jīng)北伐，滿靜被嚇壞了，所以他都來參加。朱《詩集傳》說“方術(shù)對北伐的貢獻(xiàn)，因其名聲而令人肅然起敬。”
其他幾首歌曲，《六月》贊揚(yáng)了周宣王大臣尹吉甫奉命出征慶祝他主人的勝利；《江漢》講的是宣示王命虎領(lǐng)兵平定懷義，班師回朝，命虎，賜地，歸贊，胡等。《長武》盛贊平定許州之亂，突出軍隊(duì)陣容齊整，氣勢恢宏，具有統(tǒng)帥的大將風(fēng)范。這些詩歌通過對軍事力量和旗幟的描寫，宣傳魏軍的國力，輕松戰(zhàn)勝敵人，但不作或很少作具體的戰(zhàn)斗敘述。戰(zhàn)爭詩不直接描寫具體的戰(zhàn)斗場面，這在全世界的戰(zhàn)爭詩中都是不多見的。
第三，體現(xiàn)了“崇德尚義”、“敗殘殺絕”的戰(zhàn)爭思想
《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出上述兩個特點(diǎn)，并非偶然。他們的創(chuàng)作自覺不自覺地遵循了中國古代特殊的戰(zhàn)爭觀念& mdash& mdash崇德崇義，“殺殘”。“戰(zhàn)勝殘疾人”就是消滅暴力懲罰，不判死刑。《論語·魯茲》:“善人百年