【李清照是哪一代詞人】淺析詞人李清照的女性意識

李清照女性意識的覺醒貫穿于其詩歌創(chuàng)作的始終。最引人注目的一點是她關(guān)注并熱愛自己的女性美，將女性天性中的愛美因素發(fā)揮到了極致。

中國封建社會是男權(quán)社會，文化傳統(tǒng)也是男權(quán)文化傳統(tǒng)。多少聰明睿智的女性被這種傳統(tǒng)埋沒了，平平淡淡的活著，悄無聲息的逝去。誕生于九百年前的中國最優(yōu)秀的女作家李清照，在這永恒的陰郁的背景下，綻放出了燦爛的花朵。

她以優(yōu)雅、優(yōu)美、獨特、多彩的詩、詞、散文，在幾乎屬于男性世界的封建文壇脫穎而出，成為唯一一位可以與眾多男性作家相媲美的女作家。正如譚正碧在《中國文學(xué)的演變》中所說:“中國文學(xué)史上少有女作家。漢代的蔡琰，唐代的薛濤，余雖少，但也不能占據(jù)一流的地位。只有女詞人李清照在宋代詞人中占據(jù)第一的位置，獨得大文豪之譽。”李清照作為唯一享有此殊榮的女性，必然具有非凡的女性意識。關(guān)于女性的地位，關(guān)于女性的價值，關(guān)于女性的生活方式& hellip& hellip在掙脫傳統(tǒng)束縛的可貴展示背后，這位才女自然對這一系列問題有著自己獨特的思考和理解。但李清照生平資料保存不多，作品大多失傳。雖然傳世最好的作品已經(jīng)足以讓她眼前一亮，但這點點資料和作品并不能讓人對她有一個完整的了解，她的形象也難免模糊。這份榮耀讓她備受關(guān)注，這份模糊也引發(fā)了廣泛爭議。人們站在不同的立場上，實際上對現(xiàn)有的數(shù)據(jù)，尤其是對她的婚姻，做出了截然不同的解釋。本文試圖以比古人更公正、更科學(xué)的態(tài)度揭示李清照的女性意識，從而更接近真實的李清照。

一個

男尊女卑的封建傳統(tǒng)極力主張男尊女卑。受這種文化傳統(tǒng)的影響，女性逐漸將此視為正義之事。一些識字寫字的才女甚至著書立說，親自指定以下條條框框，大力闡述封建道德。東漢班昭《女誡》將“卑弱”列為第一章，說“一古之女，于床下三日”，以“示卑敬，先人后己，善良莫名，恨其言，忍其辱，常懷畏懼”，意為卑弱。封建道德要求女人低人一等。生長在相對開明開明的書香門第的李清照，與這種封建傳統(tǒng)格格不入。她沒有作為女人的自卑和氣短。相反，她堅強自信，開朗豁達，甚至相當(dāng)爭強好勝。她的詞《如夢凌》(總記西亭落日)，33個字，充分展現(xiàn)了一個生活在浪漫閨閣中的活潑自由的少女形象，整篇文章充滿了青春活力和對生活的熱情。她的歌詞《漁父傲》(天遇云連霧)氣勢磅礴，氣勢磅礴，豪放到不讓蘇和辛。她的《倫茨》評論了每個人的缺點，坦率、大膽、中肯。裴長之稱之為“自力靠才，藐視一切& hellip& hellip不言而喻，第一個女人能開這個大嘴巴，她的瘋狂是她力所不及的”(《詞·崔瑗辨》卷九)。“狂妄”的誣告，恰恰顯示了李清照難得的氣勢。《進士錄序》記載她與丈夫趙明誠在沏茶歸堂猜書。“中間他們舉杯大笑，直到茶在懷里打翻，卻喝不下去。”由此可見李清照勝利后的激動表情。《馬戲序》說“有博之夫無別技”“愛有博”，又說“千百年后，知命辭馬戲，始易安為俗人”。晚年的李清照依然渴望有博客，也不乏對后人的熱情。

李清照確實與傳統(tǒng)的封建女性大相徑庭。難怪前人對李清照有這樣的評價:“李有詩，大致云& hellip& hellip這樣的語言，還是女人可以”；“易安為夫，乃蘇與辛在閨閣，非秦與劉”(沈《談風(fēng)閣簡》)；”宋·朱元筆下的易安，是一個出類拔萃的家族& hellip& hellip不要只看不起女人，而要壓倒男人”(李《雨村》卷三)。所有的文人都是男性文人，不能不從男權(quán)文化傳統(tǒng)的角度來看待李清照。但李清照無疑不符合他們男尊女卑、男強女弱的既定觀念。李清照女性意識中最有價值和最基本的一點是男女平等的意識，這是與傳統(tǒng)觀念相悖的。才華橫溢、通曉歷史的李清照，說話不卑不亢，不示弱，處處彰顯。她渴望與男人競爭，最終贏得“壓倒一個男人”的仰慕！

同時，李清照畢竟是一個生活在中國封建社會的女人。中國深厚的文化傳統(tǒng)塑造了她。當(dāng)她拋棄了封建傳統(tǒng)強加給女性的奴性精神時，李清照把優(yōu)雅的東方女性美提升到了一個新的高度:“踢開秋千，用你纖纖玉手起來。”在她身旁，薄薄的德掛著晶瑩的露珠，她胸前的汗?jié)n滲透著薄薄的綢袍。有人來了，襪子和金釵就溜走了。而羞走，倚門回首，卻嗅青梅”(墊江唇)，是一個可愛少女的俏麗、活潑、羞澀、多情之美；”繡蓮微笑，斜鮑飛鴨襯香腮，眼波流轉(zhuǎn)，待猜。一方面風(fēng)情萬種中有深意，半柔情恨你，月移花又感化你”(《浣溪沙》)，是一個風(fēng)姿綽約的少女之美，蘊藏著萬千風(fēng)情的矜持；”東籬酒黃昏后，有暗香盈袖。陶不殺魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”(《醉花吟》)，這是一個清麗女子的清雅、憂傷、浪漫之美；仔細看看，曲平陶，風(fēng)韻適宜。清風(fēng)拂面，清芬云經(jīng)，不減茶香。秋色漸消，雪清玉薄，讓人無限留戀”(《多莉》)。這是優(yōu)雅才女用菊花形容自己的美，清純?nèi)绫缬瘢L(fēng)韻脫俗；”現(xiàn)在骨瘦如柴，風(fēng)霧鬢，晚上不敢出門。不如在簾下聽人笑”(《不曾遇樂》)，這是老太太們思鄉(xiāng)愛國，悲憤交加，讓人聞之落淚的美。

詞中有“男作閨音”的傳統(tǒng)，以溫柔婉約為特征。與傳統(tǒng)女性天性的結(jié)合，讓李清照的詞更加得心應(yīng)手。同時，她的詩真的很有女人味，表現(xiàn)出女性的矜持、含蓄、純潔、深刻、細膩、優(yōu)雅的特質(zhì)，讓男性文人準備的閨閣抒情詩相形見絀。可以說，李清照借詞生動地展現(xiàn)了東方女性之美。她的這些文字，既類似于那些男性文人表達居高臨下的愛與同情，甚至淫穢到可以觀賞與把玩的作品，又與那些男性文人客觀刻畫、刻意體驗的作品大相徑庭。李清照的詞流露出對女性無可替代的身體美和靈魂美真誠而嚴肅的贊美，對女性情感世界和獨特性格的充分尊重和肯定，對自己和女性的發(fā)自內(nèi)心的認同。總之，李清照展現(xiàn)了東方女性美的新境界，既不附庸風(fēng)雅，又不失女人味。

二

唐瑜玄寂《訪崇禎寺南樓看新與題》云:“云滿春色，銀鉤顯來生。我討厭我的衣服，藏起我的詩句，抬頭空仰慕我在名單中的名字。”以詩出名而自負的于，至今仍為自己不能成為一個女人而做官而遺憾。然后，當(dāng)她還是一個女孩時，她就因她的詩歌而出名，她的學(xué)術(shù)才華高于于，而且她很有競爭力。“急于壓倒一個男人”的李清照，應(yīng)該對這種殘酷的性別歧視表示深深的遺憾和不滿。而易安的作品中并沒有太多這樣的情感流露，這涉及到李清照的生活方式。筆者認為，李清照不僅是想壓倒一個男人，也是在遺憾自己不能做第一個官。客觀上，即使強大的社會形勢難以改變，但主觀上，李清照深受隱逸傳統(tǒng)的影響，深知官場欺騙的丑惡，所以她安于閨閣的清雅環(huán)境，以維護自己獨立的人格。

李清照出生在一個官員家庭。他的父親李，在以正直聞名。李和趙結(jié)婚時，李被任命為禮部尚書，明成的父親被任命為吏部侍郎。次年，即宋徽宗崇寧元年(1102年)，除趙挺之尚書右丞。歷史上的大三學(xué)生左成，與李的黨鬧得不可開交，李清照寫了一首關(guān)于救父的詩，說“何況人間父子之情”，“熱而冷”。趙挺之曾與蔡京結(jié)緣，后又與蔡京并肩作戰(zhàn)，同甘共苦。宋徽宗大關(guān)元年(1107年)，蔡京罷課一年，趙挺之罷課，五天后死了。蔡京隨即誣陷，明成兄弟及趙氏親屬被捕入獄北京。出獄后，趙明誠與李清照一起到青州評劇。李清照24歲。可以說，年輕的李清照對官場的殘酷和危險有著切身的感受和深刻的認識。剛強老實的她對這一切都很反感，沒有做官可能的李清照自然不會再想做官了。

趙明誠、李清照在青州過熒屏生活時，修建了歸來堂，名曰陶淵明歸Xi詞。可見，經(jīng)歷過黨爭禍害的李和趙，都是認同隱逸思想的。之后，李清照的詞《漁父的驕傲》(天遇云煙甚至迷霧)和他的詩《孟曉》都明確表達了游仙誕生的思想。《南渡后漁臺》一詩表達了對漢代隱士嚴光的崇敬之情。李清照對隱逸思想的吸收，主要是基于對丑惡現(xiàn)實的不滿，力圖擺脫羈絆，追求個體自由、生活簡樸的精神要求，而不是真的求仙訪道、嬉笑山林。相對于“大張旗鼓地面向市場”(王康琚《反招隱詩》)的妥協(xié)方式，李清照以女性的視角，將社會視為其狹隘的生存之地& mdash& mdash閨房，作為一個“隱藏”的地方，因其與社會的疏離。她的詩《感懷》說，“寒窗小史，路可憐。從事青州的孔方兄弟，整天喜歡惹事生非。詩謝絕閉門談，顏床香若有所思。是好朋友，吳先生是假兒子。”這首詩生動地表現(xiàn)了作者厭倦了世俗的煩惱，甘愿關(guān)在閨房里，在詩思中快樂的心態(tài)。這種心態(tài)和傳統(tǒng)的隱士心態(tài)沒什么區(qū)別。這樣，李清照就在中國文人追求個性自由、崇尚隱逸的文化傳統(tǒng)中，以“躲閨閣”的方式實現(xiàn)了一種平衡:她可以為自己不遜于男人的才華而自豪，也不必為自己不能像男人一樣做官而遺憾。

然而，住在這個閨房里有什么價值呢？李清照不愿意僅僅為了躲避官場的亂與丑而與現(xiàn)實完全疏離，就像對官場完全絕望的陶淵明，仍然有著“金剛怒目式”的詩句，流露出他心底對報國的憤懣與悲哀。魯迅《無題草》(6)中“整日整夜忘乎所以”的隱士在中國是很少的。李清照的《孟曉》詩中有一句“雖非獻帝之功，不可盡興”，可見在她心目中，游仙之樂實在是“不扶帝”的一大不足。那么，李清照就應(yīng)該把人生價值和報效國家緊密聯(lián)系起來。不能也不想通過科舉來實現(xiàn)這種人生價值。李清照是通過什么樣的方式實現(xiàn)的？從現(xiàn)有的資料來看，主要在以下三個方面。

一是以詩為武器，或總結(jié)歷史，或批判時代之弊，或以曲筆影射現(xiàn)實，或直接表達自己的政治觀點，以補時政之不足。李清照的《無錫中興詩》和《張文倩中興詩》(兩首)深刻總結(jié)了唐代安史之亂的歷史教訓(xùn)，指出唐玄宗的荒淫昏庸、朝臣的勾心斗角、奸夫的權(quán)謀是安史之亂的根源。兩首詩寫得很細致，互為上乘。與女性災(zāi)難論和謳歌的老調(diào)相反，她們將批判的鋒芒指向最高統(tǒng)治者。詩人借古諷今，表達了對北宋末