劉禹錫的詩_劉禹錫的任性

劉禹錫是一個務實進取的中年人。

文人往往是任性的。如王等順宗，棋盤上起起落落，可謂干坤一盤棋。然而，王并沒有完成他作為巫師的工作。不到八個月，他的野心就在政敵的笑聲中破滅了。最后被賜死罪，戰友“八司馬”被降職流放。

劉禹錫在“八司馬”之列。同時，柳宗元被降職。

宮廷斗爭是殘酷的，復雜的，多變的，正是這種多變賦予了血腥的殘酷以神秘詭異的色彩。讓后人欣賞一個系列的曲折。但對于當時身處其中的人來說，法庭斗爭的結果等于流血，他們的腦袋會掉在地上。公元806年，因為宮廷斗爭，詩人劉禹錫開始了命運中的“桃花劫”。這一年，新即位的皇帝唐憲宗徹底推翻了其前任的“永恒貞節革新”，并罷免了一些奉前任皇帝之命參與革新的官員。

就這樣，劉禹錫開始了四處貶謫的流浪生活。十年降職，京都一夢。十年后，劉禹錫回到長安。踏入長安的那一刻，往事突然涌上心頭，讓他微微有些眩暈。朱雀街旁的小巷小道上，一個裹著綠巾的姑娘輕盈地從他身邊走過，身后留下花香，輕柔的歌聲漸行漸遠，引領他來到杜宣寺。

杜宣的桃花是如此的耀眼和自我陶醉。這時，敏感的詩人莫名其妙地被感動了，開始吟誦，“紫陌紅塵來，無人不回眸花。玄關有幾千棵桃樹，都是劉郎種的。”

這首詩讓他重拾了被掌權者貶往遠方的夢想。也許是桃花不顧別人的貶損名聲而綻放自己的姿態，讓詩人體會到了美來自于自我發現和自我實現。一如既往，詩人劉禹錫在他走過的每一條路上都唱著，就像一朵桃花開在每一個枝頭:“沉船過千帆，病樹過萬木春?！痹娙说臉酚^豁達躍然紙上。人生苦短，四季有序。每個人都像桃花，根據自己的季節開出自己的花。那么這個世界是美好的。

“山不高，仙不過名。水不深，龍為靈。這是一個簡陋的房間，只有我的美德?！币皇坠旁姟稑鞘现鳌肥窃娙诵闹械奶一ǚ曳肌?/p>

也許正是因為他如此執著地唱著自己的歌，開著自己的花，直到晚年依然保持著本質，寫下了“桑榆已晚，但仍滿云”的豪邁詩句。尤其是十四年后，再次被皇帝召回長安時，劉禹錫再次來到杜宣寺，看著滿地的枯死桃樹和野葵花燕麥，再次唱起了“百畝中庭半掩苔，桃花皆開。園丁去哪里了？前導演劉郎又來了?！痹诮裉炜磥恚喼本褪侨涡?。直到彌留之際，他還沒有放棄自己的信念，寫了《子劉孜自傳》。

劉禹錫的任性讓皇帝不高興，權臣不高興。他們不想被諷刺為菜花，于是劉郎的桃花又被送走了。

在這個有那么多明星一樣的詩人的時代，劉禹錫因為任性，一直堅持著自己桃花開的時序觀，決心在自己的季節里散發自己的芬芳。正是他的任性，使他的詩歌聞名遐邇。正如他在《舊時光，王謝堂燕子飛入尋常百姓家》一詩中所說，他嘔心瀝血寫成的詩，他詩人的氣節，像桃花一樣，開在尋常百姓家的院子里，像美麗的燕子飛進尋常百姓家的門前。

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為劉禹錫哭泣

現行義務教育課程標準實驗教材，蘇教版語文八年級(下冊)，第十課《陋室銘》，是本書第二單元道德修養的最后一課。作為一篇議論文，作為一種道德修養的教育，編《陋室銘》是非常合適的。只是在教課文的過程中，總覺得這篇文章的中心思想在蘇教版(2007年12月第6版)的教學參考書和陜西師范大學出版的資源與學案中& mdash& mdash用“不求聞達，安于貧窮”來定義是不恰當的。原因如下:

其一“劉禹錫(772 & mdash& mdash82)，唐代詩人、哲學家，& hellip& hellip唐德宗貞元九年(793)，升至秀才，授監察御史。熱心贊助王變法，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗后被貶為郎州司馬，后歷任連州、郎州、賀州刺史。經過裴度的推薦，被任命為太子的座上賓，他被任命為校對大典的大臣。& hellip& hellip這個碑文是他在國務秘書處寫的”。(見蘇教版八年級語文教學參考書第146頁)。作者青年時代是革新者，雖遭貶謫，但經過多年的努力，他“是太子的座上賓，又是學校禮儀部的官員”，可見作者在州刺史中還是一個積極向上的人。作為文這樣的人，周慈仁《陋室銘》的中心思想并沒有體現出“不求聞達，窮而樂生”的人生趣味。如果用“不求聞達，安于貧窮”來鼓勵和警示自己，以后還能回來嗎？“采菊東籬下，悠然見南山”的人，一去不復返。

第二，“銘”就是記錄，在物體上書寫文字，意思是永不忘記。后來逐漸發展成一種風格。往往把文字寫在金屬物體或石碑上，以記錄一個人的生活、事業、功德，以作紀念，或記住事物的意義，以示鼓勵或警示”(見蘇教版出版的《漢語教學參考書八級(第二冊)》第143頁)。此條取記事之意，意為鼓勵或警告。記住事情的寓意，“山不高，仙卻有名。水不深，龍為靈。房間簡陋，但心好?！奥业闹魅速t惠而熱情。低而不深襯托了卑鄙，仙與龍襯托了美德，名與靈襯托了甜蜜。以“仙”與“龍”類比，其野心不言而喻，但絕不是“窮其一生，樂其不疲?！碧劬G，綠蔭下草色綠?！碍h境優美，勝過諸葛亮所在的臥龍山，可見作者不是平庸之輩。再說，“說笑時有一個博學的學者，但交際中沒有丁白?！芭c他們交談的人都是知識淵博的‘博學之士’，這進一步體現了作者的生活水平之高，也從側面反映出作者是一個實干家，一個有為之人。人以群分有識之士聚在一起能做什么？”你可以調蘇秦，讀金色的經文?！闭f明作者沒閑著，是“想唱的歌還沒唱，正在調弦”。這是一顆有希望的心，一顆掙扎的心，暗示著作者在暗暗努力，是一種鋒芒畢露的內斂表現?！叭龂?，四分五裂，已被其偉所縛，八面堡以其名而立”的諸葛亮出山前，以“獻身南陽，亂世甘冒生命危險，不求聞達為諸侯”而謙讓，但他并沒有停止做事?！睕]有亂七八糟的絲穗和竹子，也沒有勞動形式的病例?！案匾氖牵凳咀髡哌€在努力，做自己想做的事而不被打擾，做自己想做的事，光明正大的修棧道，黑暗中做事。這是一個做事的好地方。“南陽諸葛廬，西蜀紫云閣”表面上是把諸葛廬和紫云閣相提并論，實際上是諸葛亮和楊雄相提并論，同在一個寒酸的房間里，同顧人間。這就是整個故事的寓意，以至于他“被提升為太子的座上賓，后來又被任命為校官?！包c睛之筆”孔子云:& lsquo有什么不好？& rsquo?！翱鬃拥摹【乓亍莻鞯溃皇亲≡诰乓?，那么地方的‘賤’對于傳道者來說有什么意思呢？”作者用類似的方式寫下了他的抱負。他不在乎自己住在哪里，因為孔子“傳道”天下，他一心做事，他也關心天下。他卑微又有什么關系？高尚的品德與文首的“唯我之德，至誠”相呼應，強烈地表現了作者的道德修養和遠大志向& mdash& mdash像諸葛亮、孔子那樣關心天下，為國出力，寫一篇謙卑的碑文來勉勵和警示自己，體現了作者入世、濟世、救世之心。

第三，是非常高的思想境界& mdash& mdash這樣做的人很多，但有多少人敢這么說？作者胸懷天下，有像隱居隆中山的諸葛亮那樣修身養性的意志，有像孔子那樣定天下的決心。他不怕“刻薄”，但又不能直截了當，只好借給陋室題詞。不是窮，是內向的野心。中國古代政治的一個特點就是官場禁忌鋒芒畢露。不管你是男人還是作家，像李白這種“笑對天，出門在外，我們這一代蒿人是不是？”只能是文人，很難進入官場，更談不上救世滄桑，救民水火。為了在官場實現報國利民的政治理想，為了實現入世濟世救世之心，不得不默默無聞地去做，只能說是“蝸居”。棋書畫養心，梅蘭竹菊寄情。誰能坦誠自己的政治野心？用類比來放置政治內容，是中國古代作為文學家、政治家的有識之士常用的一種文學表達方式，也是一種修身、自保的手段。但其核心仍然是有為，而不是“與窮同樂”。

劉禹錫年輕時是個年輕有為的有識之士。21歲被任命為秀才，授監察御史。可以說，年輕人實現了自己的抱負。中年人劉禹錫“熱心贊助王變法，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗后被貶為郎州司馬，屢遭挫折卻依然堅定，后歷任連州、郎州、賀州刺史。最后還有一個很大的作用就是“升任太子客，查校禮書”。從這點來看，劉禹錫的大部分人生還是很成功的。這篇文章寫于中世紀。是作者富則濟世，窮則盡力(而非獨善其身)，磨練意志，效仿諸葛亮，準備東山再起。他在表達思想境界時，胸懷大志，雄心勃勃。劉禹錫晚年的一些作品，表現出一種安于清閑，感嘆世事滄桑的心境。但晚年安于清閑、悲嘆滄桑的消極情緒，絕不能否定中年的《陋室銘》中所包含的胸懷天下的思想。作為思想道德修養的內容，“不求聞達，但求窮開心”的思想是不能接受的?！辈磺舐勥_，安于清貧，其樂融融”應該屬于田園詩的鑒賞。在這一單元，教材編了《樓氏物語》這篇文章，絕不是因為“一山不高，一仙有名”。名句“水不深則有龍，有靈”不僅是因為這篇文章的寫作藝術有9句81字，篇幅短小，語言優美，音韻鏗鏘，而且是因為作者巧妙地運用了比喻和對仗等修辭手法，具有強大的魅力，也是因為作者用比喻來寄托自己的政治野心& mdash& mdash他們和諸葛亮、孔明一樣，有入世之心，有拯救世界之心，有拯救世界之心。這是我們應該學習的思想內容。