唐詩(shī)藝_唐詩(shī)論登南京至鳳凰臺(tái)
《上南京登鳳凰臺(tái)》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一部懷鄉(xiāng)抒情作品。全詩(shī)主要表達(dá)了什么樣的情感？
在曾經(jīng)在這里玩耍的鳳凰，以至于這個(gè)地方以他們命名，鳳凰去臺(tái)灣空，河水自己流。
武功花鋪設(shè)在荒無(wú)人煙的小道上，晉朝皇親國(guó)戚的數(shù)量已經(jīng)成了饑荒。
山中云霧繚繞，如藍(lán)天，河水一分為二。
總有一個(gè)漢奸當(dāng)?shù)溃袷钦谔毂稳眨L(zhǎng)安看不到心里郁悶。
[備注]:
1.吳宮:三國(guó)時(shí)期，孫吳曾在金陵建宮。
2.金朝:指東晉，南渡后建都也在金陵。
3.服飾:指當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族。
4.成古秋:意思是這些人物今天留下了一堆古墓。
5.三山:山的名字。南京西南的長(zhǎng)江邊。因三峰并置，南北相連，故名。
6、半墜藍(lán)天外:形容很遠(yuǎn)，看不清楚。
7.二水:一個(gè)是“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫穿而過(guò)，分為兩條支流。
8.白鷺島:古代長(zhǎng)江的中間沙洲，在南京水西門(mén)外，因聚集白鷺而得名。
9.云遮日:比喻邪惡邪惡。
【押韻翻譯】:
在古老的鳳凰臺(tái)，曾經(jīng)有一個(gè)鳳凰聚會(huì)。
風(fēng)里去臺(tái)灣空唯有長(zhǎng)江日日不息。
《吳棟時(shí)報(bào)》庭院里的雜草掩埋了小徑；
金朝名門(mén)望族也成了古墓和荒山。
巍峨的三山有一半露在天空；
白鷺洲把秦淮河分成兩條支流。
因?yàn)橹挥心切┢≈牟拍苷谧≥x煌的一天；
為什么看不到長(zhǎng)安就不擔(dān)心？
[評(píng)論]
李白很少寫(xiě)格律詩(shī)，但他的這首詩(shī)是唐代格律詩(shī)中的杰作。
雖然這首詩(shī)是對(duì)歷史遺跡的贊頌，但字里行間卻隱藏著受傷的感覺(jué)。前兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)傳說(shuō)，指出鳳凰去了臺(tái)灣空，六朝繁華，一去不復(fù)返。第三、四句在《鳳凰臺(tái)》上進(jìn)一步發(fā)展，吳棟、東晉的風(fēng)流一代也入了墳?zāi)梗姼矝](méi)。寫(xiě)五六句關(guān)于大自然的壯麗的話。交鋒齊整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面對(duì)唐都長(zhǎng)安的現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被邪靈包圍，無(wú)法報(bào)效國(guó)家，很痛苦。
這首詩(shī)與崔豪的《登黃鶴樓》相比，可謂“苦戰(zhàn)為敵”。其中的兩副對(duì)聯(lián)，雖然是感傷的，寫(xiě)景的，但卻比崔石的詩(shī)深刻得多。句末表達(dá)了對(duì)君的愛(ài)，表達(dá)了對(duì)國(guó)傷的擔(dān)憂時(shí)的懷抱，意義深遠(yuǎn)。然而，李的詩(shī)遠(yuǎn)不如崔的壯麗。
[欣賞]
《登南京鳳凰臺(tái)論》是唐代格律詩(shī)中的一篇名篇。鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)寫(xiě)在前兩句，十四字里用了三個(gè)鳳凰字，但感覺(jué)沒(méi)有重復(fù)。音節(jié)流動(dòng)明亮而優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”位于金陵鳳凰山上。相傳劉宋南朝永嘉年間，此山上有鳳凰，故建，故名山臺(tái)。在封建時(shí)代，鳳凰是一種吉祥的神韻。鳳凰當(dāng)年的到訪，象征著王朝的興盛；現(xiàn)在連六朝的繁華都一去不復(fù)返了。只有長(zhǎng)江之水不斷流，自然才是永恒的存在。四句話進(jìn)一步發(fā)揮了“鳳凰赴臺(tái)空”的意義。三國(guó)時(shí)期的吳和東晉后期都曾在金陵建都。詩(shī)人感慨地說(shuō)，曾經(jīng)繁華的吳國(guó)宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉一代風(fēng)流人物早已入土為安。當(dāng)時(shí)的宣和在歷史上沒(méi)有留下什么有價(jià)值的東西。
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的哀悼中。他把目光投向大自然和一望無(wú)際的河流:“三山半落在藍(lán)天之外，像這白鷺之島分割河流。”“三山”在金陵西南的長(zhǎng)江邊上。三座山峰并排，由北向南相連。據(jù)陸游《入姬叔》“三山從石鳳凰臺(tái)望，有無(wú)中耳，離金陵不過(guò)五十余里。”陸游的“有無(wú)其事”，不過(guò)是“半落青天外”的注解。把李白半隱半現(xiàn)，若隱若現(xiàn)的情景寫(xiě)得恰到好處。金陵西長(zhǎng)江中的“白鷺洲”，將長(zhǎng)江一分為二，故稱“如此白鷺?lè)纸畭u”。這兩首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，工整，是不可多得的好詩(shī)。
畢竟李白關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)。他想看得更遠(yuǎn)，從六朝古都金陵看唐朝都城長(zhǎng)安。但是，“天堂之光和我之間升起了一朵云，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來(lái)。”這兩首詩(shī)包含著深刻的含義。是長(zhǎng)安宮廷所在地，太陽(yáng)是皇帝的象征。魯《新語(yǔ)·慎篇》云:“惡臣蓋圣人，如云障日月。”李白的這兩首詩(shī)，暗示了皇帝被邪靈包圍，卻沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家。他的心情非常痛苦。《不見(jiàn)長(zhǎng)安》暗點(diǎn)詩(shī)中的“登”字，觸景生情，令人心酸。寓意寓言，回味無(wú)窮。傳說(shuō)李白非常欣賞崔豪的《黃鶴樓》這首詩(shī)，想拿它來(lái)比勝敗，于是寫(xiě)了一首《論登南京至鳳凰臺(tái)》。《苕溪漁隱從化》、《唐詩(shī)年譜》中也有類(lèi)似記載，可能可信。這首詩(shī)硬抗崔氏，正如方回的《映魁錄穗》所說(shuō):“格律體之氣勢(shì)不易。“用韻方面，兩首詩(shī)意在其間，自然押韻。語(yǔ)言也流暢自然，不裝飾，別致美觀。作為一部杰作，《施立》有自己的特色。他寫(xiě)出自己獨(dú)特的感受，把歷史典故、眼前的風(fēng)景和詩(shī)人自己的感受交織在一起，表達(dá)出憂國(guó)憂民時(shí)的懷抱。他的意圖特別深刻。
李白是一位天才詩(shī)人，他屬于充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。但是李白在黃鶴樓附近的時(shí)候，并沒(méi)有盡全力，他付出了很大的努力。原因也很簡(jiǎn)單，俗話說(shuō)“眼前有景，崔豪詩(shī)在上”。因此，“謫仙詩(shī)人”既難受又不甘心，不得不和崔一爭(zhēng)高下。于是他“到金陵寫(xiě)鳳凰臺(tái)詩(shī)”，直到寫(xiě)到《在南京登上與崔豪黃鶴樓齊名的鳳凰臺(tái)》才罷休。
雖然是謠言，但就像李白的性格一樣。《論南京登鳳凰臺(tái)》獲得了“與崔豪黃鶴樓相似，但其格律氣勢(shì)不易”的贊譽(yù)。事實(shí)上，李白的《登高望遠(yuǎn)》和崔豪的《黃鶴樓》是鄉(xiāng)愁的雙壁。
李白《登上南京鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特色，在于其中所呼應(yīng)的渾厚雄健的精神。“氣”原本是一個(gè)哲學(xué)概念，自先秦以來(lái)就被廣泛使用。魏晉時(shí)期，隨著曹丕《論氣》一文的問(wèn)世，氣已經(jīng)作為一個(gè)重要的內(nèi)容被運(yùn)用到許多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中。論者對(duì)齊的理解雖有不同，但在思想、氣質(zhì)、性格、藝術(shù)情操等方面都是一致的。李白的《論登南京至鳳凰臺(tái)》，明顯彌漫著一種雄渾博大的精神，使李白望古念今，一瞬間主宰了整個(gè)世界，超然自由。豐富博大的精神使李白淵深的思想、精辟的見(jiàn)解和寬廣的胸懷成為編織偉大藝術(shù)境界的核心和精神內(nèi)涵。就像穿越了“三山半邊天如這白鷺?lè)纸畭u般落在遠(yuǎn)方”的巨大三維時(shí)間空，感受到了歷史的脈動(dòng)和詩(shī)人的氣息。通過(guò)李白舉重若輕，從容不迫，大有尊嚴(yán)地填滿整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，可以進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色在于對(duì)時(shí)間概念的完美表達(dá)。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)歷史和自然的理解上，也體現(xiàn)在他建構(gòu)空藝術(shù)境界時(shí)的表現(xiàn)方法上。李白強(qiáng)調(diào)自然的不朽，一方面是為了宣傳他以自然為中心的“萬(wàn)物為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。從古至今，幾乎所有的統(tǒng)治者都宣揚(yáng)他們這一代人萬(wàn)古長(zhǎng)青，精神不滅，并把這樣的模式灌輸?shù)饺藗兊乃枷胍庾R(shí)中，讓人信以為真。但是，李白對(duì)此并不認(rèn)同。他以為自己是一個(gè)很厲害的統(tǒng)治者，就像秦始皇一樣，可以“揮劍定云，諸侯自來(lái)西天”。明朝從天啟決裂，大致帶動(dòng)了一批人才，這是必然的。然而他終究會(huì)“見(jiàn)三泉，金棺葬灰”(《古秦王掃六合》)。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物中，只有自然才能實(shí)現(xiàn)永恒的存在。所有的繁榮和奢侈都將消失；如果還存在的話，似乎只是作為一種自然的對(duì)比而存在。此外，李白選擇了最典型的東西，即“三山半瀑”與“兩水”的混合，來(lái)構(gòu)造一個(gè)廣闊的境界，表現(xiàn)了歷史的變化，即時(shí)間和同一地點(diǎn)的變化，即空之間作為一個(gè)整體的不變。
李白《登上南京鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特色在于遣詞造句獨(dú)特而自然。因?yàn)樵?shī)以山川為線索，所以追求意象和感情與景物的和諧就顯得尤為重要。《鳳凰》《鳳凰臺(tái)》的“空”的飛升干凈飄逸，符合詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷。況且“鳳凰臺(tái)”的意思與文字的意思不謀而合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。此外，整首歌《落地》的內(nèi)在精神，《埋隱小路》《筑古丘》的冷峻，《三山》《兩水》的自然狀態(tài)，《浮云》的惆悵，《長(zhǎng)安》不見(jiàn)的無(wú)奈，都被一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~鏈緊緊聯(lián)系在一起，以至于當(dāng)