王昌齡簡介|王昌齡女性詩歌與微電影創作解析

根據唐代詩人王昌齡的詩詞內容，可以拓寬微電影的選材和創作素材。

一、詩歌改編微電影空創作

中國現代影視作品往往改編自小說、劇本文學、報告文學甚至網絡小說，如《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》和2012年熱播劇《后宮》。這樣的作品太多了，這里就不一一列舉了。詩歌，也是文學中最重要的部分，在影視作品中往往以人物臺詞的形式呈現。比如《紅樓夢》《宮中后妃》就有很多詩詞穿插在影視人物的臺詞里。中國的詩歌歷來重視意象的運用和意境的塑造。一般來說，意境往往是我們腦海中只能想到的畫面。影視是以其獨特的聲畫藝術將畫面呈現給觀眾的現代媒介，那么我們不妨將詩歌中的意象和意境與現代影視技術相結合，將詩歌中描繪的意境和故事以影視作品的形式呈現給讀者。所以作者有一個想法，就是將詩詞改編成影視作品，為影視作品的改編和創作提供更廣闊的素材。事實上，在中國的影視作品中，已經有一些詩歌以聲畫結合的形式出現在銀幕上的例子。比如電視劇《紅樓夢》中《紅樓夢》中的小說《紅樓夢》，就用一個非常優美的畫面，詮釋了這首詩的整個內容和意境。除了詩意的畫面，新版《紅樓夢》還配有音樂。花木蘭電影除了人物故事的組合外，還與木蘭詞的內容密切相關。另外，如果現代音樂MV也可以稱之為影視作品的話，那么這一系列的作品也可以稱之為詩詞改編。

微電影是一個完全“中國”的概念。目前業內公認的第一部微電影是2010年凱迪拉克與著名影星吳彥祖合作的廣告片《觸摸上》。本片由戛納金獅獎得主、法國導演弗蘭克·弗羅埃戈普(Frank Vroegop)執導，是首部商業定制微電影。那么到底什么是“微電影”呢？微電影特指那些故事情節完整，主要運用于各種新媒體平臺，適合在移動狀態下觀看，有完整的策劃和系統制作體系支持的“微時間”放映(30秒& mdash300秒，最長時間一般在10分鐘以內)，“微”循環生產(1-mdash；7天)，以及“微”規模投資(幾千到幾萬之間)的視頻(或“電影”)短片?，F代微電影內容大多融合了幽默、搞笑、時尚潮流、公益教育、商業定制等主題，可以單獨寫，也可以連載。如《花樣年華》、《購房風暴》、《四川愛情》系列。學術界認為“微電影可以視為一種文化文本”。中國美術學院影視研究所所長丁亞平認為，微電影是院線電影和短片之外的“第三電影”?，F代微電影題材多以當下世界現實為背景，涉及環保、家庭、生活、人文、地理等方方面面，但以中國詩詞為題材的卻很少。

中國詩歌的內容博大精深，是作者感情、生活經歷和當時社會場景的集合體。它不僅展示了我國豐富的文化淵源，也為后人和當代人留下了寶貴的精神財富。因此，將這些文字以影視作品或微電影的形式呈現給國人，既能展現中國的傳統文化，又能豐富人們的審美對象。一般微電影都可以根據同一首短詩的意境或者故事內容。中國古典詩詞中的典故很多，所用的典故也可以作為選擇微電影的觀點。根據作者目前的研究，由于抒情詩短小精悍，故事相對獨立，所以將抒情詩改編成微電影需要較長的時間。

第二，王昌齡的女性詩。

近年來，以女性為主要對象的影視作品很多，尤其是后宮戲。比如《宮鎖心玉》、《宮鎖珠簾》、《后宮》，宮中一位后妃甚至將后宮劇贊到了極致，其播放量和收視率都高達83版《西游記》。2013年湖南衛視近期播出的《魯鎮傳奇》等。這類影視作品給作者帶來一種聯想。在中國古代，甚至近現代，描寫女性的詩詞也比較常見。結合現代傳媒技術的發展，我們還可以把這些女性的詩詞拍成微電影。以王昌齡的女性詩為例，來談談王昌齡的女性詩能為微電影的創作提供哪些素材。

王昌齡筆下的女性主要分為兩類，一類是民間女性，一類是宮廷女性。其中，民間女子包括無憂無慮的少女、思婦、青樓女子，宮中女子多為后宮爭斗的犧牲品。

1.民謠女孩

民間的姑娘，往往是以淳樸自然、天真無邪、美麗純潔為關鍵詞來描述的。如果需要拍一部展現中國民間少女之美的微電影，首選《采蓮》。

采蓮第二首特別好聽。呈現的畫面是:第一句一個摘荷葉的姑娘，在一個荷塘里，荷葉和西冷的裙裾同色。西冷的裙裾是翠綠色的，好像是荷葉剪的。這里暗里用了屈原《離騷》的意思:“作蓮為衣，采蓮為衣?！钡沁@首詩把屈原的句子用得活靈活現。這首詩不僅包含了西冷姑娘的裙子是荷葉做的，還包含了池里的荷葉不是自然生長的，而是用漂亮的絲綢面料裁剪出來的意思。這句話描繪了一幅美麗的畫面:采蓮姑娘的臉藏在盛開的荷花中，看起來好像鮮艷的荷花正向姑娘的臉開放。把這兩句話連在一起，讀者仿佛看到，在碧綠的荷花和火紅的荷花中，采蓮姑娘的綠裙已經融入了田野里的荷葉，幾乎分不清哪一朵是荷葉，哪一朵是沙朗裙，而姑娘的臉也和鮮艷的荷花映在一起，讓人難以分辨花朵。人們覺得這些采蓮人簡直就是美麗大自然的一部分，或者他們其實就是蓮花精靈。荷葉沙朗裙和蓮花臉三四句。這句話說的是一種感覺，一種不可預知的驚訝和驚愕，是站著凝視的人在一瞬間產生的。唐如訓曰:“采蓮之女，與蓮同色。當她聽到這首歌時，她意識到她是某人，她稱贊她的外表。”(《唐詩解讀》卷二十六)。瞿佑曰:“公有初，吾父之侄，專作詩也?！眹L一嘗，然后說，“lsquo采蓮的姑娘把采蓮的姑娘融入到荷葉中，仿佛顏色一樣，姑娘的臉藏在盛開的荷花中，相互映射。荷花混在荷塘里，很難認出荷塘，聽到歌聲才知道池中有人在采蓮——采蓮。& rsquo”王昌齡《采蓮詞》也。意思是詩意的葉子和裙子是同一個顏色，花和臉是同一個顏色，所以你分不清花，聽到歌聲就知道有人來了。& hellip& hellip?！?《桂田詩》卷)。黃木存說，“梁元帝碧玉詩”，“荷面亂，荷葉混香”，就是本義。臉字妙，如花似情。沒看到亂的時候，聽到歌的時候會覺得很美。(《唐詩注釋》卷八)

2.思考女人

古人描述對女性的思考，總參謀部或多或少摻雜了一些“怨恨”的因素在里面。想久了會產生反感。遠在漢代的《古詩十九首》作品大多是這類詩歌的代表作品，一直到唐代都沒有停止過，這與當時的社會形態是分不開的。當時的中下層知識分子為了謀求前途，不得不廣交朋友。他們離開了家，向父母告別。“親人被隔離，閨房被分隔，清白無辜，絕望有效”。然而，他們往往一事無成，最終充滿了抱怨和鄉愁。王昌齡的《永遠在我心里》描寫了一個不知傷心的少婦。春天，她打扮得整整齊齊，上樓往外看。突然，我看到路邊的柳樹已經綠了，我后悔不該讓丈夫離家去追求高官厚祿?！昂鲆娨恢至诮谭蚯箢}”這首詩，從現在的感情中喚起過去，用矛盾的感情表達怨恨。唐汝勛說:“與其參軍，不如離開軍隊。所以，一直在我心里，一個土生土長的唐朝人，一般都是喊老婆的。擔心了，就再也“補”不上了；樓上化妝。明《不知愁》也。但我悔見柳色，功名遠在，急欲離索。(《唐詩解讀》卷二十六)。在這首詩中，詩人先用“從不煩惱”埋下伏筆，再用一句七言律詩大大縮寫了古詩中“英英的樓上姑娘”的四句二十字，“春天，我要讓我的妝綠起來”。然后用一個“突然”和一個“后悔”兩個字，寫出了年輕女性劇烈的心理變化。春光無限，但能和自己一起欣賞的人只有一個。老公什么時候還不知道，我也忍不住難過。劉陽·伊一拿著一會兒，感慨伴隨悲傷而來。春天的無限美好，女主角心境的不斷變化，構成了一幅思念女人的畫面。3.宮中怨憤的女人

王昌齡的宮怨詩深沉凝重，唱出了心中無怨的宮女的辛酸，刻意表達了無處傾訴的宮女的凄涼。比如《西宮苦泉》這首詩，以一個春光明媚的夜晚為背景，描寫了一個被幽禁在深宮的少女的一系列舉動和態度。它是有思想的，微妙的，讓讀者仿佛身臨其境地看到她，看到她曲折復雜的內心活動。再比如長信秋詞。眾所周知，唐朝的詩人經常用漢語來談論唐朝。這首詩借用漢武帝時期班婕妤和趙的故事，用“怨歌”的詩句，代表后宮女性抒發孤獨之情?！堕L信秋詩》有五首，都是寫漢成帝的兩個妃子的故事。王昌齡用這個歷史故事寫了長信秋詞，描寫班婕妤在長信宮的秋天的思想感情。這類宮怨詩可以為拍攝后宮微電影提供一些素材。同時，他的藝術創作手法也可以為微電影的拍攝技巧提供一些借鑒。

縱觀王昌齡的宮怨詩，全詩沒有一個“怨”字，卻處處透露著無盡的怨念。首先，作者用華麗的意象來烘托詩中的對比。珠玉枕、煙籠銀燈、珠玉金殿、錦袍竹帳、云霞團扇、細草荷花等意象頻繁地被帶入詩中，形成了一個華麗瑰麗的意象群落，使這一壯麗的宮廷景象與宮女孤獨悲涼的心境形成了巨大的反差，達到了烘托悲喜的效果。如“昨夜風開桃井，未央前堂月高”，“荷花不如美人妝美，水堂風使珍珠綠香”，“金井令童童秋葉黃，夜明珠簾不卷霜”，“斜抱云深看月，朦朧樹色藏太陽”等等。在這種瑰麗的環境中，凄涼、孤獨、凄慘、痛苦的是宮葬。用音樂場景寫悼念。其次，通過對宮女們細膩的心理描寫，揭示她們悲傷的內心世界。詩中失寵的名妓，從哀嘆沉思到夢中“相愛”，再到帶著疑惑醒來，最后觸景生情，追憶往事，以非常細膩的手法描繪了荒宮的情感心境和心理過程，深刻揭示了她們悲憤的內心世界。第三，典型環境中的典型行為。王昌齡的宮怨詩可以通過描寫人物在特定環境下的典型舉動，表現人物痛苦而復雜的思想感情。如《西宮春怨》詩中“我執云斜看月深，朦朧樹色藏日”。她想用音樂來打發時間，但最后她什么樂器都沒彈，反而想彈又停。她把云鶴斜抱在胸前，盯著夜月。這里有一個“抱”，一個“看”，非常細膩生動，生動地刻畫了這個宮女百無聊賴的行為和情態，表現了她極其微妙、痛苦、復雜的心情。最后是對比的藝術手法。一個是人和物的類比。比如《長