論唐詩選本對時代的影響

[摘要]本文主要介紹了辨體的起源、辨體理論及其對明代崇唐復古思潮的影響。

[關鍵詞]高詩歌品評時間影響

第一，收集唐詩的原因如下

(1)符合明初“復興漢唐之榮”的需要。唐朝的繁榮富強，后世有目共睹。每一個皇帝，尤其是有著過人才能，深知建國之難的開國君主，都希望自己的國家能像唐朝一樣太平盛世。朱元璋也不例外。他崇尚盛世之聲，反對宮體詩的頹廢之聲。這種政治需要和皇帝的倡導，使唐代崇拜的世界性復古思潮成為可能，也有了其發展的社會土壤。當時學者也積極響應。例如，高果的老師林鴻就把他的詩集《旌鳴集》命名為。

(2)明代文人愛唐詩蔚然成風，書刻的發展為刻大本創造了條件，編纂了許多隋唐五代的文集。

(3)所有的選集往往比選校全集或選家選集更受歡迎，更有用...對于一個對文藝有自己見解的作家來說，他發表和傳播自己見解的手段不是他的寫作心、文學規矩、詩詞歌賦，而是他的文選?！斞高x集(通過它表達作者的詩性思想)

第二，主要批評《唐詩別集》。

在明代前、中、后期，方孝孺、楊慎和錢是對《唐詩別集》批評最多的人。三人的理論角度不同，這與明代詩風辨析理論有關。

(1)現代的詩與古代的詩大不相同:有志于工者，超于形式，其弊如浮華；聰明的人被節奏弄得尷尬，缺點卻是無味。要么簡單性高，要么復雜性美，兩者都不可取?！鞔叫⑷妗读娦颉?。杜麗的詩傳遍了全世界。我想知道誰在杜麗更受歡迎？是甘昆的妙詩，才能探索出優雅和無限的意義。....前宋的文章配兩周，全盛時期的詩詞也不是絕世。今天人們不知道昆侖派，卻笑稱黃河渾濁?！叫⑷妗墩勎迨自姟?出版社:出于正統的理學意識，他對詩風辨析的形式主義特征表示不滿，主張“發揮道德，即作文章”。批評唐詩辨體理論的是《國》

(2)楊慎批評《唐詩別集》“低劣”，批《唐詩整風》不辨古規，文風散漫，不足以“正音”:“唐詩整風”從一首五言古詩開始，內容如陳子愷的“故人去江北，劉洋生于春風”，李太白的“去鄉下，去我們樓，懷孕”。劉昚虛，字挺卿，江東人。天寶，官至夏縣令。性情淡泊，經學深厚，與何、包融、張旭并稱“吳中四友”。存十五首詩，多五個字。)虛“滄月千里，孤舟日夜”，崔恕“空色不映水，秋聲多在山中”，法也叫古詩詞，但又是什么呢？例如，文君，一個剛剛喪偶的女人，季夏，一個生活了很多次的女人，都很漂亮，這意味著第一個房間里的女人是不可或缺的。在這種情況下，如果有一個盲孔，采取損壞的鍋，填補了一個完美的墻壁。如果它有一個洞，它將被出售。這是一個盲目的選擇。見近蘇刻本某公序，指“鄭聲”是“其體渾，其選嚴”。嘿！太可惜了！——楊慎《盛庵詩話》卷七

《楊勝庵詩集》是指高國選編的《唐詩三百首正》，...也就是古人犯了錯誤。為什么藝人要忍著痛罵這么多？應該是博主的學者楊勝安看到，現在的人都在學唐詩，俗不可耐，深惡痛絕。他獨取六朝語言清新優美，令人耳目一新。也就是說，打開另一扇門很容易，還不如拿古人不知道的東西，卻能出其不意。

(3)錢對明代陳、陳相因等人的流弊深惡痛絕，對明代詩論的發展進行了反思，并抨擊《唐詩別集》是明代復古派的始作俑者。他的仇恨很深，他的話很刺耳?！笆诚堤圃娭畬W，臨摹其色象，按其音節，與之相近。所以，那些不如唐朝的人，只是在模仿自己身體的形狀，卻不知道如何從開悟中進入。神是美好的，黃梅說要用它修行，以免誤入邪道。以前人們也說，‘一日之模蘭亭是一張紙，但絕不會是一本書’。自從福建詩派永遠盛行以來，六十多年來，它變得卑微而頹廢。該怪誰呢？從此，鄭弘的衣服舊了，而嘉隆的笑容在唐朝卻是枝繁葉茂，這讓他患上了許多疾病?！X《列朝詩列傳》，b輯

(4)《書亭集》第38號顧之后，詩人本、、說:“一個是唐朝，但唐朝分四部，以初盛為始和音，以目中神韻為武功遺風。”。我的志向將是唐人的志向，我的心是唐人的心。它在我心中的本質是什么？至于“后唐之事不必做，后唐之書不必讀”，更是誤導。韓的《靜修》里有一句話:只有在古代，當你退出的時候，你是抄襲者，但你不能。沒有人不退出，沒有人不成為剽竊者。

第三，《唐詩別集》的辨體意識

在中國古代文學批評的歷史長河中，明代的焦點和話題是對詩文體制和規范及其流變淵源的探討。“辨體”是明人的普遍意識。比如模式論和靈學派都講區分身體。很多詩歌批評和文學流派之爭，本質上都與“風格歧視”有關。明代文體學是繼南北朝之后又一個文體學繁榮的時代。如徐世曾的《辨體》、楊慎的《辨體》、徐的《辨體》。明代詩學理論的基本命題是:樂府與古體詩必在漢魏，近體詩與俗體詩必在律宗之初，盛唐之時。明代的辨體理論與唐詩關系密切。在詩歌風格辨析理論方面，成就卓著的批評家大多是復古風學派，復古風理論的真正開創者是高挺。明代批評家受宋代嚴羽影響最大，這一點從高云的《唐詩別集總序》中可以看出，這里就不一一列舉了。關于區分風格，我們在課堂上花了五六節課討論詩歌每一種風格的發展淵源、具體定義、每個人等等。五句古詩，五種節奏，七句古詩，七種節奏，五句絕句，七句絕句，這里就不贅述了。至于區分風格，當然，前人有各種各樣的見解，如:“研究明代詩歌，要注意明詩壇存在著復雜的爭議:在不同的派別之間，他們的詩學理論不僅是排斥的，而且是互補的，這種詩學思想相互吸引、相互中和。”——吳《明詩概觀》

“杜之詩法，之法也。詩歌有自己的風格。韓是詩，杜是詩，所以不行?！薄未悗煹赖暮笊皆妼Χ鸥?、漢賦的風格不滿。

有的認為很難界定清楚，不是太破，有的認為風格辨析不夠明確，或者認為用散文或詩歌寫詩沒用。其實古人辨體的目的，本質上是追求風格的個性，從而形成風格的豐富性。

第四，唐詩選本促成了明代崇唐的復古文化潮流。

高的貢獻是明詩歸唐的原因——明末謝的《齋詩話》。與元末明初相比，社會更加繁榮，士人心態回歸正常，人生哲學由陰郁的隱居轉向積極入世，審美趣味由沉郁轉向昂揚開朗。唐詩的瑰麗成為詩人追求的目標。在這種趨勢下，林鴻推出了嚴羽的盛唐論，高云編纂了《唐詩別集》?！短圃妱e集》使明代詩歌走上了正途，即從元明時期的宗、文走向宗的風格。明代復古思潮或隱或現，沒有間斷。人物的簡要臺詞大致如下:李夢陽、何敬明→楊慎(其詩學觀點與復古派一致)→謝榛(曾與李攀龍結緣)→李攀龍、王士禛(當時公安派、竟陵派反復出現，但復古派并未因此而消失，而是在個別詩人身上發展成熟)→胡應麟?？傊?，高云的《唐詩別集》對我們研究唐詩及相關批評理論、文體理論、明代唐詩學和明代復興運動都有著重要的作用。

參考

[1](明)高過，唐詩選本[M]，上海:上海古籍出版社，1988。

[2](清)等。，四庫全書總目次[M]，北京:中華書局，1965年。

[3]廖克斌，明代文學復古運動研究[M]，上海:上海古籍出版社，1994年。

[4]陳國秋，明代復古派唐詩學研究[M]，北京:北京大學出版社，2007。

[5]鄧新躍，明代中前期詩學分化理論研究[M]，上海:上海古籍出版社，2007年。

[6]堯堯的《文體辨析與文集的建立》，見《中世紀文學史》，北京大學出版社，1998年版。