賈母帶著劉姥姥逛大觀園，連逛了三個小姐的臥房，分別是黛玉的——“上好的書房”；寶釵的——“雪洞一般”；還有就是探春的——不客氣地下個定義，那就是一個超級豪華的歷史收藏博物館。先來看下原文：

鳳姐兒等來至探春房中，只見他娘兒們正說笑。探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，并數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞云：

煙霞閑骨格，泉石野生涯。

案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘。那板兒略熟了些，便要摘那錘子要擊，丫鬟們忙攔住他。他又要佛手吃，探春揀了一個與他說：“頑罷，吃不得的。”東邊便設著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。板兒又跑過來看，說：“這是蟈蟈，這是螞蚱?！眲⒗牙衙Υ蛄怂话驼疲R道：“下作黃子，沒干沒凈的亂鬧。倒叫你進來瞧瞧，就上臉了?！贝虻陌鍍嚎奁饋?，眾人忙勸解方罷。

說一下花梨木，這可是上好的家具原料，《博物要覽》記載：“花梨產交（即交趾，今越南）廣（即廣東、廣西）溪澗，一名花櫚木。葉如梨而無實，木色紅紫而肌理細膩，可制作桌、椅、器具、文房諸器?！?/p>

明代黃省曾《西洋朝貢典錄》載：“花梨木有兩種，一為花櫚木，喬木，產于中國南方各地；一為海南檀，落葉喬木，產于南海諸地。二者均可制作高級家具?！睍羞€指出，海南檀木質比花櫚木更堅細，可為雕刻。

明《格股要論》說：“花梨木出南番、廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可愛，花粗兒色淡者低。廣人多以做茶酒盞?！?/p>

黃檀屬的降香黃檀（即黃花梨）僅產于中國海南島，即侯款昭《廣州植物志》所介紹的“海南檀”?！稄V州志》云：“花櫚色紫紅，微香，其紋有若鬼面，亦類貍斑，又名和'花貍’。老者紋拳曲，嫩者紋直，其節花圓暈如錢，大小相錯者佳?！?/p>

《瓊州志》云：“花梨木產崖州、昌化、陵水。”

《古玩指南》第二十九章：“花梨為山梨木之總稱，凡非皆本之梨木，其木質均極堅硬而色紅，惟絲紋極粗?！?/p>

我國自唐代就已用花梨木制作器物。唐代陳藏器《本草拾遺》就有“櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好”的記載。海南檀又稱海南荒灘，或降香黃檀，為海南島特產，森林植物，喜生于山谷陰濕之地。木材頗佳，邊材色淡，質略疏松，心材紅褐色，堅硬。紋理精致美麗，適于雕刻和做家具之用。花梨木的這些特點，在制作器物時多被匠師們加以利用和發揮，一般采用通體光素，不加雕飾，從而突出了木質本身紋理的自然美，給人以文靜、柔和的感覺。

沒有找到大案，只找到一張清代黃花梨嵌大理石方桌。

花囊在這一集并沒有出場，直到到了抄檢大觀園，我才覓到了它的芳蹤。如圖，在鳳姐身后。

我國宋時，瓷器燒制行當尤其繁盛，尤其汝窯獨居眾瓷之首，土質細膩，胎骨堅硬，釉色潤澤。釉中摻瑪瑙末，其色有天青、豆青、蝦青，微帶黃色，還有蔥綠、天藍等，尤以天青最為名貴，有“雨過天晴無去處”之稱，釉汁淳厚，猶如堆脂滴淚，視如碧玉，叩聲如磬，汁中沙眼顯露了蟹爪紋、魚子紋和芝麻花。

探春房間里的一切都是貴氣十足的，一個插花用的花囊，竟然是汝窯的，出手的確非同小可。而且她的審美觀還不錯，汝窯瓷器一般青、藍兩色居多，配上那“滿滿的一囊水晶球兒的白菊”，同是冷色系，又是插了秋天的花，正合了“秋爽齋”的名目。

找了兩張汝窯圖，分別是水洗和桃形小碟子。真是喜歡它們的色彩，正宗的雨過天青色，清爽亮麗。

還要說說花囊。這種瓷器無論過去還是現在，其實都不常見到。

瓷都景德鎮制花囊始于雍正，器有大小，平面盤口，收頸，扁腹，圈足，其形于明代花插相似。不同之處就在于花插是開口的，而花囊則是閉口的一個整體，只在瓶頂面上開孔以利花朵插入——頂面有三孔或多孔，一般也不會太多，因為瓷器本身的收藏價值已經很高，有時候實用性反而被擱置其次了。

探春不僅有一個“斗大”的，還是“汝窯”的，還要將花插得“滿滿的”，那份華貴是很讓人眩目，為什么這樣做呢？先賣個關子。

清乾隆仿汝釉花囊

前文提到花梨木大案上擺著眾多的寶硯和法帖，現在出場的這兩樣就很可以幫我們了解探春的愛好了，那就是：書法。

這的確是個相當勤奮的姑娘。賈府四艷分別對應琴棋書畫，可是我們也都看到了，元春的琴技，等于只字未提；迎春的棋藝，有時未必高過探春；四姑娘畫畫，更是滿心的不情愿，單是繪畫常識就差了寶釵太多。

這三春的技藝、態度與探春的對待書法比照一下的話，不論探丫頭到底字體如何（應該不會差。寶玉的字很好，她和寶釵曾經組織過姐妹們幫寶玉瞞天過海的集體寫字作弊——那一回里的她和寶釵實在是太可愛了，見七十回），她這股熱切勁兒就讓人刮目相看；身邊兩個丫頭也是一個叫侍書，一個叫翠墨——多好的名字，舊時青翠之色名與黑通用，翠墨者，漆黑之墨也，偏偏又透出一股春日的綠意，實在詩情盎然。

來看那幅《煙雨圖》和旁邊的對聯。實在是特寫鏡頭少，也只好委屈大家看局部效果了。

米襄陽即米芾（1051一1107），北宋書畫名家?；兆跁r官至禮部員外郎，人稱米南宮，又曾在襄陽居住，又稱米襄陽，后人因其舉止“癲狂”，又稱米巔。其能詩文，擅書畫，精鑒別。以擅長畫煙云著稱，其傳世作品有《云山煙雨圖》、《溪山煙雨圖》、《江南雨圖軸》等等。獨創山水畫中的“米家云山”之法，善以“模糊”的筆墨作云霧迷漫的江南景色，用大小錯落的濃墨、焦墨、橫點、點簇來再現層層山頭，世稱“米點”。

下圖就是相傳為其所做的《春山瑞松圖》。

煙雨是我國水墨畫的常見題材，歷代都有許多出色的代表畫家。下圖是近代畫家錢殷之先生的《煙雨圖》。

錢殷之，名鍾湖，以字行，江蘇無錫人。一生從事教育。喜書畫，尤工指畫。30年代與陳舊郁、錢松巖、胡振、諸健秋、賀天健等創辦無錫美專。

圖邊的一副對聯：煙霞閑骨格，泉石野生涯。

書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。但是因為該聯目前未見于顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對于唐代有沒有對聯一事，許多紅學專家持否定的態度。有的專家認為：“《紅樓夢》里提到探春屋里掛著顏真卿所書'煙霞閑骨格，泉石野生涯’一聯，于是紅學家就來考證，說顏的時代（709-789）還沒有懸掛對聯這種風習，可見顏書'真跡’之實為贗鼎等等?！?/p>

紅學家們所考證用以否定唐代無對聯的主要證據是什么呢？他們的主要根據是：“據宋代張唐英撰《蜀梼杌》所載，五代后蜀主孟昶于歸宋前之歲余日，題桃符版于寢門云：'新年納余慶，嘉節號長春’，是為后世楹聯之始。直至明代后期，文人士大夫書寫對聯之風始盛，而尤以清代為最?！薄伴郝撌⒂诿髑?，北宋時極罕見。”

但宋人的考證早已過時，因而不足為據。許多楹聯家在對楹聯的起源進行了多方面的考證后認為：對聯句式、句法的存在決非始于殷周；首聯的出現決非始于后蜀；對聯之興起和運用決非始于宋元?，F略選幾條唐代對聯為證：

唐太宗題書藏晉祠聯語：“文章千古事，社稷一戎衣。”

又如福建《福寧府志》（乾隆版）載，唐朝進士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村——禮岙結草堂苦讀經書。《福鼎縣志》（嘉慶版）載：林嵩未第時，在草堂懸聯抒志詠懷，聯曰：“大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺閣占山顛。”

福建《霞浦縣志》載云，唐代陳蓬，號白水仙，家于后崎，曾題所居兩聯，云：“竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。”“石頭磊落高低結；竹戶玲瓏左右開?！甭撜Z表達了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落后，乃有懸聯于堂的風習，足見唐時對聯運用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國楹聯》一文中也說，中國楹聯于唐代就傳入了日本，“隨著鑒真高僧的東渡，以后日本的不少寺廟貼有楹聯。”可見否定唐時有懸聯風習是不對的。

曹雪芹為探春設計這樣的一副對聯，也不一定就說明了作者的本義是假托，反而可以看做是唐代楹聯的一個文學例證。當然，最重要先不要認為那對聯真的就是顏真卿所做。

原文也沒有交代是多么大的一個鼎，想來那探春“素喜闊朗”，一切陳設以大為主，這個鼎自然也小不到哪里去。電視鏡頭上我們看到的是一個白玉制的香鼎，與她的白玉比目罄倒是可以配成一套。

下面是我找到的兩個白玉四足雙耳貔貅臥鼎，都是燃香的工具，與劇中的那一鼎也非常相似，可以做個參考。

下圖就是懸著的白玉比目磬了。探春是個很會討好意頭的女孩子，懂得享受生活。

中國過去室內擺設中也常懸磬，取其諧音“吉慶”之義。比目是一種魚，常做“恩愛夫妻”的象征，元稹有詩句“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙”。曹雪芹給她設計一個這樣的擺設，也是為后文探春“得貴婿”在張本了。

這是一個茶色水晶的比目佩。雖不是白玉，可是我看了又看，覺得和我想象中的比目磬也差不多，就貼上來讓大家看看。

清乾隆白玉夔鳳紋罄，長13cm。

【那板兒略熟了些，便要摘那錘子要擊，丫鬟們忙攔住他?！?/p>

攔住了才好，這可是三丫頭好姻緣的象征呢，板兒你自有自己的另一半，當然不能隨意亂敲。

那他的另一半何在？往下看——

就是這個了：

這十幾個嬌黃玲瓏的大佛手是探春房里的一大特征。其實要說它們，得先從盤子說起。盤子是大觀窯燒制的，據《南窯筆記》記載：“（觀窯）出杭州鳳凰山下，宋大觀年間命閹官專督，故又名修內司，其紫骨青鼬出于汝窯，有月白色，粉青色，紋片有金絲鐵線，蟹爪諸文者，多瓶尊玩器，較少碗碟之屬，釉澤肥厚，內泛紅色為佳?！?/p>

因為成品較少，所以現在我們已經很難看到觀窯的名器了，而探春房里竟有觀窯出品原本就很少的大盤子，而且和花囊一樣用來放東西——可知不是我們平常拌黃瓜菜的盤子一般的大。十幾個佛手，畢竟不是小數目，都不知道該怎么感嘆了。

不過得說一下，這個道具做得不太嚴謹。原本應該是以紅、褐為主色的觀窯盤，竟成了一般的白瓷，讓人有些失望哦。

再說佛手，它又名九爪木、五指橘、佛手柑，是蕓香科常綠小喬木，主產于閩粵、川、江浙等省。其中浙江金華佛手最為著名，被稱為“果中之仙品，世上之奇卉”，雅稱“金佛手”。

佛手是形色香俱美的佳木，花有白、紅、紫三色。白花素潔，紅花沉穩，紫花淡雅。佛手的葉色澤蒼翠，四季常青。佛手的果實色澤金黃，香氣濃郁，形狀奇特似手，千姿百態，讓人感到妙趣橫生。有詩贊曰：“果實金黃花濃郁，多福多壽兩相宜，觀果花卉唯有它，獨占鰲頭人歡喜?！狈鹗值拿灿纱硕鴣怼c“福壽”諧音啊。

至于探春為什么要在屋子里擺佛手，除了讀音寓意的確喜慶之外，熟悉芳療的美女們一定不會感到陌生。佛手柑是精油類中的主油，有很好的熏香、醫療效果。前文我說過了，探春是個很厲害的生活藝術家，懂得享受也很會享受。她拿佛手來做擺設一方面是寓意好，另一方也是給自己的屋子進行香熏渲染，用天然瓜果熏香，氣味清新而有親切感。佛手柑有很好的抗焦慮沮喪、憂慮、抑郁、壓力等作用，可以安撫緊張情緒。探春時刻在為家族前途擔憂， 這個香很適合她。

紅樓諸釵在色彩上多照應一個“紅”字，氣息上就是一個“香”字了，比如作詩要點“夢甜香”；睡覺要“濃熏繡被”；還要用一個“玫瑰芍藥枕”——是寶玉的，反正他是專在女孩兒堆里混的，也算半個女孩兒了；然后寶釵要吃“冷香丸”；惜春就住在“藕香榭”，打起簾子來就是一股暖香；真正的冷香有兩個，一個是妙玉，她的櫳翠庵里的紅梅“香欺蘭蕙”，一個是黛玉，不用“那些香餅子、香毬子、香袋子的香”，冬寒十月里照樣“一股幽香……聞之令人醉魂酥骨”；其他的如湘云眠芍，那芍藥從中邊是一陣“紅香散亂”，秦可卿房里點著“一股細細的甜香”，聞得寶玉“眼餳骨軟”，甲戌本側批：此香名“引夢香”。就連她自縊，也要在“天香樓”。

究其種類，釵、黛、晴的香自然是藥香，寶玉、妙玉、湘云就是花香，襲人的“梅花香餅”只能算一般的凡香。司棋是那個就不好說了……

著名的金華佛手

另外，佛經上的佛手有“迷津指渡”之意。對比一下，是不是很像？

說它和板兒的姻緣有關，是因為這佛手被他玩了半天后給了另一個人——巧姐啊?？丛模?/p>

那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒將板兒的佛手哄過來與他才罷。那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。

庚辰本雙行夾批：柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前回通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？

——后來巧姐淪落風塵，好似身陷迷津，正是得了劉姥姥的無私幫助才得以脫身。這個佛手是板兒給她的，就像茜香羅一樣，成了婚姻的連接品。

拔步床，俗稱 “八步床”，江南傳統寢具。它比架子床要龐大，是臥具中最大的。其外形好像把架子床安放在一個木制平臺上，平臺長出床的前沿二、三尺，平臺四角立柱鑲以木制圍欄。還有的在兩邊安上窗戶，使床前形成一個小廊子，廊子兩側放些桌凳小家具，用以放置雜物。拔步床雖在室內使用，卻很像一幢獨立的小屋子，成為房中房、室中室。

非常非常精美的一種寢具，小時侯看寶玉睡覺時丫鬟們一層層放下帳幔來真是羨慕死了，發誓長大一定要買一張。可惜這種床現在都是文物，去專門的家具店也打聽過定做，一張最便宜的也要兩萬多！我的天哪，我這天生的窮命這輩子估計也睡不了了。

拔步床造型奇特，體積龐大，結構復雜，好像把架子床安放在一個木制平臺上，平臺前沿長出床的前沿二三尺。平臺四角立柱，鑲以木質圍欄。還有的再兩邊安上窗戶，使床前形成一個回廊，雖小但人可以進入，人跨步入回廊如跨入室內，回廊中間置一腳踏，兩側可以放置小桌凳、便桶及燈盞等。這種床式整體布局所造成的環境空間猶如房中又套了一座小房屋，拔步床下有地坪，帶門欄桿，大有床中床、罩中罩的意思。進入民國后，這種床任然在江南一帶的富庶家中使用，所飾多吉祥圖案及歷史典故。

所謂千工，就是說做這樣一張床需要一個工匠花費三年時間（一千個工時）才能完成。床是三進的，上雕一百零六個人物，栩栩如生。

再看這件

普通一些的，清中期櫸木攢海棠花圍拔步床。床高233厘米，長250厘米，寬220厘米。

我們再說說其他的床

（1）架子床

架子床 “上端四面裝橫楣板，頂上有蓋子，俗稱'承塵’，有的在正面床沿上多安兩根立柱，兩邊各裝方形欄板一枚，名曰'門圍子’。”

寶釵因屋子和雪洞一般，玩器全無，老祖宗特意讓人給換上“水墨字畫白綾帳子”。想來必定是老人家雅致又精細的收藏。

這是林妹妹的紗帳，真的很是精致

這是寶玉哥哥的紗帳

電視劇中就是沒出現個“紅紗帳”，想象一下，“紅紗帳中，公子情深”這是烏鎮江南木雕陳列館館藏的那件鎮館之寶，清代拔步千工床。

（2）羅漢床

羅漢床實則由榻演變而來，是可坐可臥的器具。“一般正中放一炕幾，兩邊鋪設坐墊、引枕”。在《紅樓夢》影視劇里多次出現羅漢床：

妙玉的大理石羅漢床，光潔石面上黑色紋理明顯，恰如那句：“欲潔何曾潔，云空未必空，可憐金玉質，終陷泥淖中”

就是板兒跑過來叫“這是蟈蟈，這是螞蚱”的那一頂，哈哈，他和他姥姥一樣可愛。記得我好象在湘云篇里提到過，紗帳上繡蟈蟈螞蚱之類并不意味著探春出身就低了，注意帳子上還有各種花卉，以探春個性來說，菊花的可能性比較大。

菊花配上蟈蟈，在中國過去是一種吉祥圖案，一般用的時候還要配上一只鶴，取其諧音“官居一品”，“官”與“蟈”諧音；“菊”與“居”諧音。鶴在中國是“一品鳥”，探春和鶴是有關系的，二十七回有文“只見寶釵探春正在那邊看仙鶴”，所有一切加起來不但不是說她身份低，反而還是寓意著她將來的身份地位不低才對。

至于這頂紗帳的質量——大家想想賈母隨手給黛玉的霞影紗，又特意給寶釵的“水墨字畫白綾帳子”，就會知道也是價值不菲了。

寫了這么多來總結一下，看看探春房里的文物總匯：字畫類、筆硯類、家具類、瓷器類、繡品類、香熏類……

相當的豐富，更妙在探春有一顆慧心。這些東西如果讓她母親趙姨娘去擺，一定擦拭得明光耀眼，金輝燦爛。偏偏探春深諳馭物之道，再貴重的物件，照樣閑閑用來裝東西。有人說是她不懂文物價值，但是看她選用的顏色搭配：天青配水晶白，褐紅配嬌黃，蔥綠又與白玉相互照應——她不是不懂得，而是已經玩出境界了。

好，解一下前文賣的關子：為什么她要擺這么多的名貴東西？

1、她很自卑，又很好強。庶出的身份讓她總覺得自己低人一等，所以時刻不忘記在很多細節上表現自己的華貴，強調自己是主子的身份。

不過跟黛玉的臥房一比，黛玉的自信——滿屋子都是書，就把她比下去了。因為真正的自信不是靠外物來彰顯，而是要靠內在的修為的。黛玉的不自信只表現在對寶玉的愛情這一方面，對其他任何人，她是非常有信心的。

2、她懂得抓住時機，表現自己的出眾。其實探春才是最會討老太太歡心的那一個。都說寶釵懂得拉攏賈母，一直不太同意這個說法。寶釵那“雪洞一般”的臥房并不很讓賈母贊同：“年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱。我們這老婆子，越發該住馬圈去了?！?/p>

探春的華美和寶釵的素凈正好形成鮮明對比，顯得貴氣十足。所以賈母對這個三丫頭幾乎是立刻就另眼相看了：“我的這三丫頭卻好?！鄙矸莶蝗缦Т菏钦?，次序不如迎春是家中二姐，而能在三春中獨得賈母看中，探丫頭的用心，怎一個“苦”字了得？

所以，希望一個這么出色、聰慧、有決斷的女孩子，在遙遠的異鄉，也能過她秋爽齋里單純而快樂的日子吧！