天時/不如/地利，地利/不如/人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣;然/而不勝者，是/天時不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也;委而/去之，是/地利不如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之;多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。
一、文學常識
1、這段文字選自《孟子·公孫丑下》。孟子，戰(zhàn)國時思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世認為他是孔子學說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞圣”。
2、《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”。
3、孟母教子的故事，流傳至今，“三遷擇鄰”和“斷機教子”的故事一直為后人傳誦。
4、《孟子》分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，《孟子》在先秦諸子散文中的說理散文獨具風格，對后世散文的了展有著很大的影響。內(nèi)容包括孟子的言行、政治主張及他對哲學、道德、教育等方面的見解。孟子思想的核心是“仁政”、“王道”“仁義”、“民本”思想。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。
5、本文主要采用的論證方法是舉例論證，對比論證。
6、孟子名言名句：
⑴ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
⑵ 惻隱之心，人皆有之
⑶ 五十步笑百步
⑷ 盡信書不如無書。
⑸ 樂以天下，憂以天下。
⑹ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，──此之謂大丈夫
二、正音
夫(fú) 谿(xī) 畔(pàn) 粟(sù) 畎(quǎn) 說(yuè) 乏(fá) 曾(céng)
三、解釋下列實詞
1、得道：施行“仁政”。助：幫助、支持失道：違背道義。
2、天時，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢。不如，比不上。人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。
3、城，內(nèi)城。郭，外城。
4、環(huán)而攻之而不勝：
⑴ 而，表修飾;
⑵ 而，表轉(zhuǎn)折，卻。環(huán)，圍。
5、夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。得，得到，獲得。
6、然，可是。而，表轉(zhuǎn)折。
7、城，城墻。非，不是。也，表判斷。池，護城河。兵革，武器裝備。堅利，堅固鋒利，精良。米粟，糧食供給。多，充足。委，放棄。而，表承接。去，離開。之，城。是，代詞，這。
8、域，界限，這里是限制的意思。封疆，疆界。封，界疆。以，憑，靠。
9、固，使…鞏固。險，險要。威，震懾，使人害怕，屈服。利，鋒利。引申為精良。⑽道，治國之道。者，的人。寡，少。
10、之，到。至，極點。親戚，內(nèi)外親戚。畔，通“叛”，背叛。
11、順，歸附，順從。
12、君子，指上文中的“得道者”。所，眾叛親離者。必，一定。矣，表肯定語氣。
四、古今異義詞
郭(古義：外城七里之郭 今義：姓氏)
池(古義：護城河池非不深也 今義：池塘)
去(古義：離開委而去之 今義：到……去)
親戚(古義：內(nèi)親外戚親戚畔之 今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)
委(古義：放棄委而去之 今義：委任)
域(古義：界限，限制域民不以封疆之界 今義：地域)
是(古義：這故天將降大任于是人也 今義：判斷動詞是天時不如地利也)
五、通假字
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
六、虛詞
以：
1、憑以天下之所順
2、用來所以動心忍性
之：
1、代詞他親戚畔之。
2、助詞的三里之城。
3、動詞到寡助之至
而：
1、表并列并且泉香而酒洌
2、表順接夫環(huán)而攻之。
3、表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。
于：
1、從舜發(fā)于畎畝之中
2、給故天將降大任于是人也
3、由于而死于安樂也
七、一詞多義
國：
1、國防固國不以山溪之險。
2、國家國恒亡。
利：
1、有利地利不如人和
2、銳利兵革非不堅利也
八、詞類活用
域民不以封疆之界：名詞用作動詞，限制。
威天下不以兵革之利：名詞用作動詞，震懾。
固國不以山溪之險：形容詞的使動用法，使…堅固。
九、本文主旨
本文選自《孟子·公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。
十、相關成語：得道多助
十一、關于本文的對聯(lián)
1、有道百姓不棄無德萬民皆責。
2、得道得民得天下失義失心失蒼生。
3、得地不如得利取利那比取民。
4、暴君窮黷武仁者得人心。
十二、給課文分段并歸納段意
第一部分(1～3)論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負中作用大小不同。
第一層(1)總論。擺出觀點，提挈全文。
第二層(2)從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。
第三層(3)從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分(4段)深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
十三、板書設計
十四、用原文語句回答
1、本文的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。
2、文章經(jīng)過論證，得出怎樣的結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。
3、點明文章主旨的句子是：天時不如地利，地利不如人和。
4、闡述關于決定戰(zhàn)爭勝負的因素的名言的句子是：天時不如地利，地利不如人和。
5、闡述人的重要性的句子是：天時不如地利，地利不如人和。
6、能夠表明地利的重要性的句子是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
7、能夠表明人和勝于地利的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之
8、表明君子戰(zhàn)必勝的必要條件的句子是：得道者多助，失道者寡助。
9、表明“寡助之至”的結(jié)果的句子是：親戚畔之
10、表明“多助之至”的結(jié)果的句子是：天下順之
11、決定戰(zhàn)爭勝負的三個要素是天時、地利、人和，其中最重要的要素是人和。古今有許多名言名句談論了這三者的重要性，請各寫出一句來萬事具備，只欠東風一夫當關，萬夫莫開人心齊，泰山移
12、本文采用了總—分—總的結(jié)構(gòu)模式。為了證明中心論點，運用了舉例論證、對比論證、類比論證
的論證方法。
13、本文與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”，文章集中反映了孟子“仁政”的思想。(2分)
14、2001年5月，美國在聯(lián)合國人權(quán)委員會改選中落選，印證了孟子關于人心背向的重要規(guī)律，即得道者多助，失道者寡助
15、“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”，原因是“天時不如地利”;具備了“地利”條件，卻“委而去之”的原因是“地利不如人和”。文中闡明“地利”的句子是“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，作者在這里運用了排比的修辭手法。(6分)
16、結(jié)合文章，想一想，“人和”的實質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳場面會是“天下順之”
17、日本政府審議通過了右冀勢力編寫的歷史教科書，肆意串改歷史，美化侵略，遭到許多支持正義國家的強烈譴責，真是“得道者多助，失道者寡助”。(用《孟子》兩章中名句填寫)
18、孟子在《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素關系的句子是“天時不如地利地利不如人和。”
19、陳水扁要搞“臺獨”，遭到了海峽兩岸人民的強烈反對。這正是如《〈孟子〉二章》中寫的那樣：得道多助，失道寡助。
20、孔子和孟子是我國古代偉大的思想家、教育家，他們的思想博大精深。請你分別寫出一句你所知道的最能體現(xiàn)二人智慧和主張的名言或短語。(課內(nèi)外皆可)
⑴ 孔子的：仁者愛人
② 有教無類
③ 學而不厭，誨人不倦。
④ 三人行，必有吾師焉;
⑵ 孟子的：
① 生于憂患，死于安樂
② 得道多助，失道寡助
③ 天時不如地利，地利不如人和
④ 舍生取義等
21、美國插手中國內(nèi)部事務，一次又一次慫恿臺灣加入只有主權(quán)國家才有資格加入的世界衛(wèi)生組織。當然，他們的圖謀均告失敗。這充分證明了“得道(者)多助失道(者)寡助”的道理。
22、從上文看，得“人和”的實質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。
23、請寫出一句與“人和”有關的名言警句：
⑴ 二人同心，其利斷金。家和萬事興。
⑵ 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。
⑶ 眾人拾柴火焰高
⑷ 團結(jié)就是力量
⑸ 人心齊，泰山移
24、本段用了三個“不以”排除了“人和”以外的因素，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。
25、以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到世界人民的強烈譴責和反對，這正如本文所說得道多助，失道寡助
26、各寫出兩個含有下面句中加黑體的成語。
⑴ 多助之至：如獲至寶、至高無上、至理名言等
⑵ 失道者寡助：;曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人
27、文中的雙重否定句是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也
28、作者認為”域民”“固國”“威天下”應該靠什么?答：得道(或行仁政)
29、“君子戰(zhàn)必勝”的條件是什么?答：得道;以天下之所順，攻親戚之所畔
30、唐太宗李世民有一句名言，“民，水也;君，舟也。水能載舟，亦能覆舟”。君王如得不到多數(shù)人的支持，后果就不堪設想。由詞可聯(lián)想到本文的孟子的兩句話是：得道者多助，失道者寡助
31、第二段舉攻城未能取勝的例子，目的是論證什么問題?答：天時不如地利
32、第三段舉守城而未能取勝的句子，目的是論證什么問題?答：地利不如人和
33、美國插手中國內(nèi)部事務，一次又一次慫恿臺灣加入只有主權(quán)國家才有資格加入的世界衛(wèi)生組織。當然，他們的圖謀均告失敗。這充分證明了“得道多助，失道寡助”的道理。
“天時”是指氣候、時令和機遇;“地利”是指地理、物資、裝備上的優(yōu)勢;“人和”是指“團結(jié)一致的人心”和下文中的“得道”“多助”說的都是一個意思。
34、本文的論證層次十分清楚，全文圍繞中心論點分別從天時不如地利(進攻、攻城)和地利不如人和(防御、守城)兩方面逐層論證。從內(nèi)容看，其層次之間存在著遞進關系。
十五、回答問題
1、“得道多助，失道寡助”中的“道”指的是什么?
答：王道。施“仁政”。
2、“三里”、“七里”是在強調(diào)防守一方占有哪方面優(yōu)勢?“環(huán)”是在說明進攻一方占哪方面優(yōu)勢?第二段中，進攻方“環(huán)而攻之而不勝”，證明了什么道理?
答：地利、天時。天時不如地利。
3、第三段中的四個雙重否定排比句意在說明什么?此段中防守一方為何失利?證明了什么道理?
答：地利占盡。主動放棄。地利不如人和。
4、二、三兩段同第一段是什么關系?
答：二、三段是分論，第一段是總論
5、在第四段中三個“不以”句形成排比，進一步說明了什么道理?
答：地利不足恃。
6、“封疆之界”“山溪之險”、“兵革之利”同屬“天時”“地利”“人和”中哪一個范疇?這些條件不足依靠，作者主張什么方式“域民”“固國”“威天下”?
答：地利。行仁政。
7、“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三個句子的修辭是什么?三個句子的順序為什么不能顛倒?
答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個階段的事情做好，才有可能實現(xiàn)后一個目標。
8、作者寫“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也”這段文字的目的是什么?
答：從防御一方雖“地利”卻“委而去之”論證了“人和”的重要性。
9、選文中最能體現(xiàn)全文中心的一句話是什么?
答：得道多助，失道寡助
10、第一自然節(jié)用了什么修辭?有什么作用?這一節(jié)中指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素是什么?
答：頂針，強調(diào)“人和”重要性。“天時、地利、人和”
11、“三里”“七里”這兩個數(shù)量詞有什么作用?
答：強調(diào)其小而易攻。
12、“環(huán)而攻之”有什么作用?
答：言攻勢之大。
13、第四段中，從三個“不以”句和“得失”、“多寡”、“畔順”三對詞語中，都能體會到對比的意味，這樣對比的意圖是什么?
答：突出“人和”的重要性，有利表現(xiàn)中心。
14、怎樣理解文中“道”的意思?
答：仁政
15、武王伐紂、牧野倒戈，能夠證明文中所說什么道理?
答：失道者寡助。寡助之至，親戚畔之
16、為什么君子能夠“戰(zhàn)必勝”?
答：已得人心，無往不利。
17、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的?
答：二、三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，說明“人和”的重要性。
18、孟子寫作目的是說明怎樣打贏一場戰(zhàn)爭嗎?
答：不是，是借助戰(zhàn)事論證當行仁政。
19、孟子寫此文的目的是什么?
答：宣揚“仁政”
20、君主須“得道”，百姓亦須“得道”，商人要掌握經(jīng)商之道，學生要掌握學習之道，你認為我們在學習中應遵循的“道”有哪些?
答：態(tài)度端正，方法適當，勤奮刻苦
21、縱觀歷史，能得到“人和”的人很多，并說說帶給你什么啟示?
答：毛澤東領導的解放戰(zhàn)爭得到了廣大中國人民的支持，革命隊伍不斷擴大，正是因為他的指導思想深得民心，得人和，所以說無論做任何事情，都應該取得更多人的信任和支持，這樣才能成就事業(yè)。
22、回憶你學過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點的史實。
答：秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。或者長勺之戰(zhàn)能以弱勝強的先決條件，就是作到取信于民。
十五、課文翻譯
能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
(比如一座)方圓三星的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢(再好)，也比不上人心向背，內(nèi)部團結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。