1、王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。

2、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。

3、他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。

4、“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。

5、“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。

6、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際。

7、“致良知”即是在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一。

8、 “致良知”是王守仁心學的本體論與修養(yǎng)論直接統(tǒng)一的表現(xiàn)

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1、致良知含義是中國明代王守仁的心學主旨。

2、致良知語出《孟子·盡心上》 ：“ 孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

3、孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。

4、親親，仁也；敬長，義也。

5、無他，達之天下也。

1、存天理滅人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消滅人的欲望。

2、探究事物原理，而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。

3、原句出自于先秦戴圣的《禮記》中的《樂記》和《大學》。

4、知行合一意思：客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。

5、原句出自于明朝思想家王守仁致良知意思是：將良知推廣擴充到事事物物。

7、原句出自于戰(zhàn)國時期孟子的《孟子·盡心上》。

8、原文：（1）《禮記·樂記》：人化物也者，滅天理而窮人欲者也。

9、于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。

10、白話譯文：外界事物影響使人形成一定的智力去認識它，進而形成喜歡和討厭的感覺，如果人的好惡無法完全節(jié)制，那么這樣一來，不停的累加，最終會被無窮的外界物欲所淹沒，以致于人的天性完全喪失了。

11、外界的影響是無窮無盡的，再加上人對喜歡和不喜歡的各種想法不加節(jié)制，那就是接觸到外物后人被同化了，就是天理滅絕人欲橫流。