有人認為是要尊德賢輕美色，有人認為是向賢人學習而改變容色，有人認為是娶妻要看重品行而不是容貌，你怎么看？最好有相應的文獻證明或事實依據。

這句的解釋有很多版本。

對“賢賢”的解釋沒有太多的歧義，翻譯為：對賢能的人保持尊重。

而“易色”二字，有很多版本。

1、根據倫理關系來翻譯。

對照下文：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。下文是講“事父母、事君、交友”的行為規范，按照倫理關系，賢賢易色應該也是講一個倫理關系，而“色”很容易就引申為美色，進而聯想到夫妻倫理關系。按照這個邏輯，賢賢易色就翻譯為：與妻子相處，應重德而不重色。

這種解釋有一個無法避開的問題，春秋時期倫理關系的核心就三個“君君臣臣父父子子”，君臣、官民、父子，夫妻關系跟這三個關系并不是并列關系。而且從《春秋》的文法上看，孔子對“女德”有過分的執著（主要在《莊公》一章，文姜與齊襄公每一次會通，孔子都記載下來了），他認為“女德”在于潛，而不在于顯，是故不太可能將夫妻關系和君臣父子關系作為并列關系講出來。所以我對這種翻譯并不是很認可。

2、根據整段主旨翻譯。

賢賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/p>

這一句的核心主旨是“盡禮而可謂學?！笨鬃诱J為，能把父子之力、君臣之禮、交友之禮盡力去遵守的人，就一定是一個有學識的人。

回到“賢賢易色”這個詞，它和“盡禮”有什么關聯的地方？

在中國傳統文化里，“禮”是嚴肅的，莊重的。平常生活中，人都是放松狀態，或愉悅，或哀愁，或平靜。但是在遇到需要禮節的環境時，人就應該保持認真、嚴肅、莊重的狀態。所以，在這里“賢賢易色”中的“色”，可以理解為“顏色”，而“顏色”二字，在古文語境下表現為“容顏的狀態”，也就是“臉色”的意思。

按這個邏輯，賢賢易色就可翻譯為：尊重賢能的人，遇到賢能的人，要讓自己的臉色從輕松狀態變成認真、嚴肅、莊重。

我比較傾向于這種解釋。在這種翻譯中，“賢賢易色”后面接的是句號，表示總領全文的關系，代表的是一個結論，而后面關于君臣、父母、交友關系的描述則是對這個結論的解釋。而把“賢賢易色”翻譯為“與妻子相處，應重德而不重色”的，后面接的是分號，表示并列關系。

當然，還有其它的翻譯方式，這里就不做過多的解釋了。