蔡文彬[中國書畫藝術(shù)協(xié)會會員]

書法、燈謎及對聯(lián)有較高造旨。書法以篆書隸書見長，遍習(xí)《乙瑛碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《張遷 碑》、《禮器碑》《石鼓文》等名碑，書法作品發(fā)表于《書法報》、《潮州日報》等報刊；《揭陽日報》《粵東文萃》曾對其書法藝術(shù)風(fēng)格進行專題報導(dǎo)，部分作品或鐫于名勝古跡或為各級文博單位所珍藏。2012年參加廣東省書法院主辦的全國書法研修班，其書法作品受到全國著名書法家李遠東、趙彥君、張學(xué)群及張建會等老師的好評。

主編：《虎友謎苑（第12期）》（合編）、《桑浦謎苑》（執(zhí)行主編）、《問渠書屋叢刊》；參與編寫《中華燈謎教程》；出版有《韓榕隸書千字文》、《韓榕臨乙瑛碑》等書法字帖；書法專著《書法教參》（與徐樹珍合著）；對聯(lián)專著《春聯(lián)漫話》。

2004年主編：《虎友謎苑（第12期）》

2005年編寫《中華燈謎教程》

2006年執(zhí)行主編《桑浦謎苑》

2009年6月主編《問渠書屋叢刊》——桃李園專版；

2010年1月主編《問渠書屋叢刊》——春滿園專版；

2010年10月主編《問渠書屋叢刊》——習(xí)之園專版；

2011年4月出版《韓榕隸書千字文》；

作品集

2011年8月出版《韓榕臨乙瑛碑》；

2012年8月出版《書法教參》（與徐樹珍合著）；

2014年1月出版《春聯(lián)漫話》；

作品一 百千萬叢書序言

昔東漢蔡邕鐫熹平石經(jīng)，凡四十六碑，立于太學(xué)講堂前，傳儒學(xué)、文字之正經(jīng)；唐太宗喜藏二王之墨跡，宋淳化初勒于石，傳法書之范镕。今有蔡樹鈿樂書儒學(xué)之經(jīng)典，也刊于木石，置于“中國千文書院”（位于潮安縣鳳塘鎮(zhèn)湖美村）中。是曰：“祖德蔭我，我澤兒孫；詩書惠我，我惠鄉(xiāng)邦”。今欲聚南山之竹而汗之，名之《百千萬》叢書，以啟來者。“百”者，唐太宗《百字箴言》，乃成者守其業(yè)之金科玉律也；“千”者，南朝梁周興嗣《千字文》，實童蒙之益友良師也；“萬”者，宋蔡襄公之《萬安橋記》，不愧忠君惠民之楷則也?！鞍偾f”皆珠玉，樹鈿先生書以重拙而不失空靈，圓潤不失遒勁而名播。書法代不乏人，而名與不名，傳與不傳，蓋造物權(quán)其間。

作品二

魯公風(fēng)骨 子貞神韻

——序《蔡樹鈿楷書千字文》

蔡君樹鈿，潮安鳳塘湖美人氏，齋號奎園。幼喜翰墨，弱冠入伍，耕硯不綴；役滿創(chuàng)業(yè)，筆墨從未懈怠?？嘈娜颂觳回摚鼒@樹鈿，藝業(yè)漸成，創(chuàng)辦“中國千文書院”，任《中國千文書院》文庫總編；有《蔡樹鈿墨跡》等書法集問世；為中國千文書院碑廊等書丹。

樹鈿先生，今之雋人也，與吾同宗同好，有緣晤面，話鋒相投，遂有過從。每與兄聚，話題不離書理筆法，求古尋論，不及他題。兄雖業(yè)商有成，然為人忠厚，處世平和，情系草根，人品書品，為里人所重。辛卯立春，兄與吾論及學(xué)書之事，言其近抄《楷書千字文》數(shù)十本，雖有勞役之苦，更有收獲之欣，將選其一本刊于中國千文書院碑廊，便于觀賞；并付之梓行，利于交流。余聞之曰：甚善！此非業(yè)藝兩成者所不能為也！真可謂“計利當(dāng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名”。

宗兄樹鈿，凡所作之書，皆恢恢然有古人形貌。余觀乎《蔡樹鈿楷書千字文》原作，有顏魯公風(fēng)骨，何子貞神韻。溯宗兄學(xué)書淵源，初學(xué)唐楷，從顏魯公入，得其橫平豎直、雄渾磅礴之正大氣象。進涉北宋忠惠公之《萬安橋記》，法其渾厚端莊，雄偉遒麗之姿。行楷自何子貞出，汲其縱逸超然之婉和雅韻；細究其用筆、技法，師法何子貞，善中鋒以行筆，而不舍細小之取巧動作，使其厚重不失飄逸；喜濃墨以求其飛揚神采，溫潤如玉，觀者常贊有富貴之態(tài)也。蔡邕《九勢》云：“藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！鼻宕郧皶叨嘤糜埠?，而羊毫用者少，用得好者更少。何子貞則能將羊毫之軟筆特點，充分發(fā)揮到其楷書、行草之中。潘伯鷹稱“有清一代的羊毫筆，到他（何紹基）才集大成而收到了前所為由的效果，憑這一點，他是一個開辟書苑新天地的英雄”。樹鈿宗兄，也不失英雄氣概，能駕馭脫脂羊毫于股掌之間，“以靈動之筆，作嚴(yán)整之書”。今已漸現(xiàn)自家之面目，深得顏魯公之風(fēng)骨，何子貞之神韻哉！宗兄足以當(dāng)之！

近日，兄持《蔡樹鈿楷書千字文》書稿見示，囑余序其端，今不揣固陋，勉力為之。

是為序！

作品三　 鳳凰山記游

來潮二八秋，性本愛山丘，未曾鳳凰游，路似蜀道險，

不敢探山幽。欣逢五一至，有幸得成行，從文指路徑，

弘文偕內(nèi)征，再文充附駕，仆解道德經(jīng)，行至大山鎮(zhèn)，

腹中已翻騰，再文沙琪瑪，主人買肉羹。整裝復(fù)前程，

未入鳳凰嶺，先聞鳥噫嚶，煙嵐多繚繞，實乃仙人景；

從文出生地，近在叫水坑；向左入山林，舊寮是其家；

奮發(fā)圖強志，題于家門庭；山風(fēng)吹輕輕，泉水淌泠泠；

茶園映日綠，蒼松迎客親；雞犬似相識，叔嬸笑臉迎；

田間摘青菜，鍋里家雞烹；山家最熱情，藥酒斟滿甄；

常飲可補腎；飯飽酒略足，投筷杯方停；品品自家茗，

好茶出烏崠；舊寮不遜色，陸羽也有憾，未償鳳凰茶；

吾非陶令身，卻有此閑情，登高可舒嘯，臨清卻忘形，

萬物皆得時，簇簇發(fā)春枝，清風(fēng)稍然至，輕輕吻我面，

還我自然形，鳳凰名勝地，早已譽神州，待到花開時，

命內(nèi)攜幼稚，載酒來攀登。

作品四

《韓榕隸書千字文》自序

《千字文》者，乃南朝梁武帝時期（502 —549 年），員外散騎侍郎周興嗣所編纂也。文有千言，幾無重復(fù)，唯“潔”字（潔、絜為同義異體字）重現(xiàn)；以儒學(xué)理論為綱，揉以人情物理，成四字韻文，適于誦讀。宋明至清，為一重要啟蒙讀物。有打油云：“學(xué)童三五并排坐，天地玄黃喊一年”，此之謂也！

《千字文》者，為歷代書家訓(xùn)練與創(chuàng)作之重要題材也。隋唐以降，書家多以各種書體《千字文》行世，傳中華之文脈。

余木訥好古，幼承庭訓(xùn)喜涂鴉；物資缺，法帖少，白水紅磚為玩物，未知書法為何者。年至舞象，偶于陽臺之上，提筆蘸水亂涂抹，旁人不譏稱：善！以鼓吾氣，是以涂抹不輟也；苦無明師指點，仍未近書法之門。年弱冠，負笈府城，偶受邢老鳳梧、吳師著明、楊君基平等師友之啟迪，方知書寫有法。兩千年之后，乃知識大爆炸時代，碑帖汗牛充棟，書法網(wǎng)絡(luò)如雨后春筍，勢不可遏；書法視頻教學(xué)，如明師在前把手以教，書寫之法略有感悟。余深知：能力在于訓(xùn)練，道理存乎領(lǐng)悟。秦篆漢隸常有披閱，臨池多為“孔廟三碑”，《乙瑛碑》用功尤勤，也難法其皮毛也。

余雖不敏，也愿效古賢。二零一零年試書《隸書千字文》數(shù)本，選其一，于辛卯春暖花開時節(jié)，以刊印交流；便于就教方家，祈能以鼓勵之言，行教化之功，啟我之愚，余則幸甚！

編輯之事繁復(fù)瑣碎，編者一義卻不辭此差，使我感動！再者，宗兄樹鈿鼎力玉成，撥冗題寫書名；楊君基平欣然作序，以潤其色，以增其重，以光我刊；謹此致謝！

吾好古，不厭新，用時語賦詩一首以殿后：

讀史臨池憶古賢，

柔翰給力繪新天；但看神馬浮云過，藝海思齊策與鞭。

作品五

為揭東縣炮臺坡林村撰聯(lián)

坡沃人勤生玉帛;

林茂花香美家園.

坡蘊金玉子孫貴；

林發(fā)桂蘭閭里香。

坡產(chǎn)芋頭芒果，因香甜而名世;

林發(fā)桃李桂蘭，惟俊秀以興鄉(xiāng)。

坡

林村后頭公廳聯(lián)：

坡涵福田物華天寶貽后代

林孕嘉木人杰地靈拔頭籌

濟陽宗芳遠；

舊家氣象新。

坡后石璞可攻玉；

林頭梅花正報春。

2005年坡林村后頭寨門修葺俊工用聯(lián):

后連桑浦、頭向清流，山環(huán)水拱成妙景；

寨處福田、門盈喜氣，地靈人杰譜華章。

為2006年正月十七勞熱撰寫南彩門(外)聯(lián):

坡青水綠耕讀地；

林茂竹修禮義鄉(xiāng).

為2006年正月十七勞熱撰寫北彩門(外)聯(lián):

坡山鐘靈秀;

林地育棟梁.

為揭東炮臺

風(fēng)門古徑

撰聯(lián)：

風(fēng)月無私四時至，

門庭有幸五福臨。

風(fēng)月門前賓主現(xiàn)；

古今徑上德義修。

為潮安縣“師羽茶?！弊?lián)：

為賈當(dāng)效陶公業(yè)；

品茶莫忘陸羽經(jīng)。

誦讀國學(xué)經(jīng)典有感：

半部論語治天下；

五千道德師自然。

新春聯(lián)：

鳳凰來儀歌盛世；

龍馬出畫賀新春。（典出論語）

為潮州“求和堂”撰聯(lián)：

求以精治于本唯靠神圣巧工力；

和為貴履者中全憑君臣佐使功。

“忠惠堂”對聯(lián)：

忠君愛梓萬安獨步

惠茗研翰雙藝并臻。

“自銘公廳”對聯(lián)：

自金華 遷潮邑 英俊蔚起

銘祖訓(xùn) 勵后人 甲第賡揚

為揭東石牌“蔡氏家廟”及各寨門對聯(lián)：

北門更樓對聯(lián)：

進德修業(yè)去，

培蘭植桂來。

擬掛于后祠兩廊門聯(lián)

忠惠傳家家聲遠，

和平處世世澤長。

后祠兩廊門聯(lián)

表正形端堪引領(lǐng)；

名成德建足觀瞻。

擬掛于前祠向東子孫門聯(lián)

東來紫氣子孫貴，

門有良才家國興。

擬掛于前祠向西子孫門聯(lián)

子孝孫賢祖有德，

內(nèi)仁外義福無疆。