1、春節對春聯的研究

說法一：

過年要貼春聯的來歷

春聯，又稱對聯、門對，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。

過年要貼春聯，這與古代的“桃符”驅鬼避邪有關。古人科技水平有限，認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵擾，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時在桃木板上分別寫上門神神茶、郁壘的名字（也有畫上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯。

現在，盡管人們已經知道沒什么鬼魅作崇了，但仍保留了春節貼春聯的習俗一直延續到今天。只是春聯內容越來越表現新時代的生活觀念了。

說法二：

新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮毫，將宅子里里外外的門戶裝點一新。

門神，傳說是能捉鬼的神茶郁壘。東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說：上古的時候，有神茶郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。然而，真正史書記載的門神，卻不是神茶、郁壘，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

門聯同樣也是從桃符發展而來的。原來人們用桃木板畫神茶、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達內容有限，人們覺得不過瘤，便又在大門兩側再掛上兩塊桃木板（后改用紙），寫上了字數較多、又能充分反映心愿的對子。明代朱元璋建都南京后，曾令各家貼對聯，并將門聯改名為春聯，一律用紅紙書寫。傳說有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯。一問，原來這人家是閹豬的，不識字，于是親自動筆為他寫了一聯：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。由于歷代大力提倡，使春聯成為我國一種特殊的民間文藝形式，長盛不衰。

2、民俗對聯的起源及發展

宋代詩人王安石在《元日》中寫道：爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

“新桃”和“舊符”是什么意思？用現代話說就是春聯。春聯是對聯的一種，我國的春聯是怎樣發展起來的呢？

春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。

早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門上的對聯“新年納余慶，嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。

宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當時春聯盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。

入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

3、對聯的研究結論

對聯趣事研究報告

一，對聯趣事：

1，從前有個少爺，平日吃喝玩樂，游手好閑，把他父親留下的遺 產都花光了，臨近年關，連柴米也沒有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫了一副對聯自嘲，貼于門口：“行節儉事，過淡泊年。” 村上有位老學究讀后，慨嘆不已，在對聯的聯首各加上一字，成了：“早行節儉事，免過淡泊年?！?/p>

2，從前有個財主，他打算開個酒店，就出了三分銀子征求新店對聯。有個秀才去應征。財主說：“對聯要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠?！?那個秀才人筆一揮，很快就寫成了： 上聯是：養豬大如山，老鼠頭頭死。 下聯是：釀酒缸缸好，造醋壇壇酸。 橫批是：人多、病少、財富。 秀才寫完之后，搖頭晃腦地把對聯念成： “養豬大如山老鼠，頭頭死，” “釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。” “人多病，少財富。”

3，國文老師在臺上講解對聯，舉例說：“從前某報社曾公開徵求‘南通州北通州南北通州通南北’的下聯，結果投稿信件很多，有句對的很好，就是‘東當鋪西當鋪東西當鋪當東西’。”此時一位調皮的學生突然叫道：“男學生女學生男女學生生男女。”

4，清代文學家李調元，幼時思維敏捷，一次先生授課時見他撓癢，先生便挖苦說：“搔搔癢癢，癢癢搔搔，不搔不癢，不癢不搔，越搔越癢，越癢越搔?！崩盥犃撕苌鷼?，眼珠一轉隨口對曰：“生生死死，死死生生，有生有死，有死有生，先生先死，先死先生?！毕壬簩W生，反被學生辱罵，非但不惱火，卻當眾對學生大加贊賞。

5，一位姓石的先生正在講課，見有只母雞啄食到學堂門口，他一磚頭扔去就把雞打死了，滿堂學生嚇得目瞪口呆。先生不僅毫無憐憫之情，反而出了個上聯讓學生對：“細羽家禽磚后死?！蹦鸽u的小主人也在學堂念書，看到先生無端打死母雞，十分氣憤，對了下聯：“粗毛野獸石先生。”工整嚴密，無可挑剔，先生自取其辱，面紅耳赤，又不便發作。

6，一秀才上山游玩，不小心迷了路。見一擔柴樵夫，趕忙上前詢問。樵夫見是一個讀書人就說：“你是秀才，我出個對聯讓你對怎么樣？”秀才心想“樵夫的對聯還能對不上嗎？”就說：“請出上聯”樵夫用手一指說：“此木為柴山山出”。秀才無以為對，即跟著樵夫緩緩而行。走到山下看見村莊時，已是暮色沉沉，炊煙裊裊。秀才靈機一動有了下聯。立即說道：“因火成煙夕夕多”。

7，過去，人死后要請和尚做道場，念經頌德，超度亡靈。有人針對此事寫對聯一幅，以示反對：經懺可超生，難道閻王怕和尚？紙錢能贖命，分明菩薩是贓官！

8，一書生門對富人家的竹園，故在門上貼對聯一幅：門對千竿竹，家藏萬卷書。富人見后將竹子全部砍去，此人在對聯下各加一字，成：門對千竿竹短，家藏萬卷書長。富人一見，干脆將竹子連根挖掉，此人又各加一字，為：門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。

二， 對聯簡史 早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題于桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春?！边@是我國最早出現的一副春聯。

宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。春聯之設自明太祖朱元璋始。梁章鉅在《楹聯叢話》中引用《簪云樓雜說》云：春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為腌豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根，投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。由此可見，朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯，對形成春節貼春聯的風俗起到極大的推動作用。爾后，文人學士無不把題聯作對視為雅事。

入清以后，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。 清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯創作的高潮。雖然多數是“潤色洪業，鼓吹承平”之作，由于 “皆出當時名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴格，因此必然有利于楹聯結構的規范化。這一點似乎尚未被人們重視。 清代是楹聯文學的全盛時期。南懷瑾先生早已將“清對聯”與唐詩宋詞元曲相提并論，從事清代文學史研究的趙雨先生也認為，“清代的主流文體是楹聯”（趙雨《走向對仗的漢語言文學--清對聯》，《對聯》2000年第5號）。我們認為，孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》（1840年）是清代楹聯發展的重要里程碑，標志著楹聯已經成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。從此，文人學士以楹聯贈答，用對聯作文字游戲，成為一時風尚。以春聯、壽聯、挽聯，門聯、廳聯、廟聯，名勝聯、商業聯、游戲聯等等為形式的對聯文化已成為社會生活的組成部分，流風之盛，不因辛亥革命而衰落。

1932年清華大學入學考試,陳寅恪出題“孫行者”求對，周祖謨對以“胡適之”，至今傳為美談。

20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯也以新的面貌開始復興。1984年成立中國楹聯學會，1985年創辦《對聯·民間對聯故事》，1987年創辦《中國楹聯報》，地方楹聯組織的發展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對聯創作和理論研究新風尚 隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。對聯欣賞與知識講練（二）

三，對聯定義： 對聯又叫對偶，或者對仗。是結構相同或基本相同、字數相等、意義上密切相聯的兩個短語或句子，對稱地排列，這種修辭格叫對偶。（《辭典》釋：對聯又名對子，是寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句）。 對偶，從形式上看，音節整齊勻稱，節律感強；從內容上看，凝煉集中，概括力強。他有鮮明的民族特點和特有的表現力，便于記誦，因而在抒情、敘事、議論等文章中廣泛使用。

四，對聯形式（按時間和場合）：

1，春聯：春節時張貼在門上的對聯；

2，楹聯：用于堂屋、大廳前部柱子上的對聯，多縷刻于木版懸掛在柱上，具有永久性

3，裝飾聯：多懸掛在堂屋墻上中堂畫兩側、書房墻壁上或懸掛在名勝古跡的壁柱上；

4，喜聯：用于祝賀婚娶、建新屋、遷居；

5，壽聯：他人過生日，送對聯祝壽；

6，挽聯：哀悼死者的對聯。

五，對聯分類： 對偶就上聯和下聯在意義上的聯系可大致分為正對、反對、串對三鐘。

（一），正對 從兩個角度、兩個側面說明同一事理，表示相似、相關的關系，在內容上是相互補充的，以并列關系的復句為表現形式。

如（1）風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。

（2）寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。 理解：例（1）的上聯描繪自然界的風聲雨聲和讀書聲交織在一起的情景，下聯說讀書人要關心國家大事，表明了作者顧憲成（明代東林黨首領）在政治上的抱負。例（2）從兩個方面說明一個道理：鐵棒磨成針，功到自然成。

（二），反對 上下聯表示一般的相反關系和矛盾對立關系，即上下聯從新與舊、好與壞、美與丑，正與反等矛盾對立的兩個方面，通過正反對照、比較以突出事物的本質。

例如：（1）斧頭劈翻舊世界；鐮刀割出新乾坤。（2）理想，生活的旗幟；實干，成功的途徑。 理解：例（1）用新與舊對比的方法，概括地描繪了革命著的大任，形象具體，氣壯山河。（2）從相對的方面，說明了理想和實干的辯證關系。

（三），串對 單看上聯或下聯，意思不全，上下聯連起來，表達一個完整的思想意境。 即上下聯內容從事物的發展過程或因果、條件、假設等方面相關聯，兩聯連接成句，一順而下，也叫“流水對”。 例如（1）野火燒不盡，春風吹又生。（2）吃過黃蓮苦，方知蜜糖甜。（3）漫道古稀加十歲，還將余勇寫千篇。 理解：（1）上聯表原因，下聯表結果。（2）上聯表條件，下聯表結果。（3）上下聯表示事物間的轉折關系。上下聯內容銜接緊密，串成一個句子，顯得十分順暢緊湊。 六，對聯特點： 1，上下聯字數必須相等，平仄要和諧、相對，尤其是上下聯的尾字，平仄要交錯，一般上聯要用仄聲字，下聯尾用平聲字。否則拗口。 2，上下聯某位置上的詞性必須相同。下聯詞性與上聯同位詞性相同。 例 ：明月松間照 藕入泥中，玉管通地理 閉門推出窗前月 清泉石上流 荷出水面， 朱筆點天文 投石沖開水底天 3，上下聯的字數同時可長可短。一般最短四字，長可達數百字。

4、春節貼對聯習俗的由來

春聯源于古代的桃符。清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也?！碑敃r的“桃符”是掛在大門兩旁的長方形的桃木板，上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅鬼避邪。據《后漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字?！罢乱蝗?，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！?/p>

五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語，據《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是我國有文字記載的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱"桃符"，王安石的詩中就有"千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。后來，由于紙張大量生產，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯的開始。

“春聯”一詞的出現、春節貼對聯風俗的形成和盛行則始于明朝。據《簪云樓雜說》載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯一副。太祖微行出觀，以為笑樂。”據說，在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，贊不絕口。

5、貼對聯的風俗與講究是什么？

貼對聯的風俗與講究：早上吃飯前就要放鞭炮，到了6-12點時還要忙著貼春聯，中午準備一桌豐盛的午餐，到了晚上就要吃上象征團圓喜慶的餃子。

不過就貼春聯來說，過去一直講究大年三十貼對聯，可如今村里人真不講究，臘月二十八、二十九就將春聯貼好，不知為何這么急。

筆者問了后才知道，原來很多人家在縣城里買房居住，三十那天在縣城里過，因此才會提前一天將農村老家的春聯給貼上。其他人看了后，不明所以，跟風貼春聯，結果不少人家臘月二十九就將春聯貼好了。

有些地方講究“二十八，貼花花”，有些地方是“二十九，貼倒酉”，意思不難理解，也就是臘月二十八、二十九張貼對聯。

北京地區，臘月二十三過后就可以貼，到大年三十吃年夜飯前都行，但正月初一不能貼。在貼春聯時，不能隨便將其揭下來，要貼得越牢固越好，最好一年不會掉下來，來年貼春聯時，直接粘在舊對聯上。

6、貼對聯的風俗與講究是怎么樣的？

貼對聯的風俗與講究：

1、左右聯不能貼錯，首先根據格律來貼，要區分上下聯關鍵在最后一個字，上聯最后一個字應該是仄聲字，仄聲就是聲調中的第三聲、四聲；下聯則是平聲字，平聲字是聲調中的第一聲、二聲。

2、貼春聯的時間應該是除夕早上6點到中午12點之間。

3、貼春聯講究單數，可以貼福字、招財進寶等。

4、福字不可隨意貼，不是都要倒著貼，大門上的福字要正貼，衣柜等小門則可以倒著貼。

春聯的意義：

為春節增添喜氣的氣氛，春聯都是紅底黑字或者紅底金字，加之各種紋飾，符合新春的喜慶和歡樂，為春節增添了喜慶的氣氛，表達美好的祝愿和愿景。

春聯中的紋飾，如魚，寓意年年有余；美好的語言，如“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”等美好的祝福語表達了人們對來年的美好渴望。

民間說法有避兇免難的作用。這一說法來源于“年獸”的傳說，據說年獸怕紅，于是每年除夕家家戶戶貼對聯，就是為了驅除年獸，因此貼對聯的習俗流傳至今，表達了人們避兇免難的愿望。

7、貼對聯的風俗與講究是什么？

1、貼對聯時應看橫批的書寫順序，如果橫批是從右向左書寫，上聯就應該貼在右邊，反之上聯則貼在左邊。左與右則以面對大門或壁柱來分。

2、根據格律規定，上聯最后一個字必須是仄聲字（現代漢語的三聲、四聲）結尾，下聯則是平聲字（現代漢語的一聲、二聲）結尾。

3、一般情況下，貼春聯最好是除夕早上6點到中午12點之間，把舊春聯撕破，表示破除不好的運，有除舊布新的意思。

4、大門的“?！弊直仨氄N，寓意開門迎福、吉祥臨門。如把大門的“?！弊值怪N的話，就把福氣倒到門外，跑到別人家里去了。

(7)風俗對聯的研究擴展資料

嚴格來說，不拘平仄的對聯是不存在的，有些對聯看起來不合律，其實是走平仄自然化的路線。下面談的是詩鐘，折枝詩一類對聯的寫作要求。因為詩種，折枝詩 和對聯區別不大，所以以下亦稱對聯。

五要

1、一要有針對性。

比方說，眼前是一座樓閣，你就得從樓閣方面去考慮，并對它的歷史情況、地理環境及其突出的、引人注目的地方有一翻了解。

2、二要立意新穎。

也就是說，要不落俗套。人家講過千百遍的東西，用得舊了的話語，你再去重復，毫無自己的創見，就叫落俗套。

3、三要反映時代精神。

時代精神，指的是一個時代的思想面貌。不同時代，其思想面貌各不相同。封建社會的儒、釋、道，反帝反封建時期的民主思想，建國以來的社會主義精神和道德風尚，對生活在這些時代的作者都不能不發生影響，而在他們所寫的對聯中，也不能不反映出來

4、四要情詞貼切。

貼切，就是恰到好處。馬子華先生在《對聯漫談》一文中說：歌頌英雄的要“沉雄”，品評人事的要“端莊”，室內懸掛的要“清雅”，贈送友人的要“精巧”，表示意見的要“婉曲”，追念死者的要“悱惻”，描景狀物的要“藻麗”。

5、五要符合對聯的體式。

對聯的寫作，還要符合對聯的體式。這些年來的情況是，對表現時代精神一般都比較注意，而對聯體式特點，卻比較普遍地忽視了。

8、春節貼春聯的風俗介紹

春節貼春聯的風俗介紹

春節這么隆重的節日當然少不了貼對聯，在春節的前幾天，無論走到哪里，都會看見有在貼春節春聯，春節春聯又稱“門對對聯”每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春節春聯貼于門上，增添春節喜慶氣氛。下面是我收集整理的春節貼春聯的風俗介紹，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、貼春節春聯的由來

春節春聯起源于兩千多年前的戰國時期，俗稱“桃符”，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神?！罢乱蝗?，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！?在臘月二十四，掃完房，直到大年三十夜里十二點之前這段時間，都可以貼春節春聯，以辭舊迎新。過了正月十五揭掉，最晚不能超過二月二揭。

二、貼春節春聯的作用

王安石在《元日》詩中有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。貼春節春聯是不僅僅能夠增添新年的氣氛，給人煥然一新的感覺，而且能每家每戶能夠通過春節春聯來抒發美好的愿望，同時春節春聯能夠描繪出一個時代的背景，是一種優良的傳統文化。

三、貼春節春聯的講究

一對春節春聯一共有三部分組成，春節春聯在讀的時候要“從右到左”，最后讀“橫批”，春節春聯的張貼，要符合傳統規矩。首先要區分門的上下首。在面對大門時，右手方為上首，左手方為下首。貼春節春聯時上聯貼上首，下聯貼下首。上下聯不可貼反。如果貼反了就會有不吉利。

民俗文化

新春開始，第一件事便是貼門神、對聯。 每當大年三十日（或二十九，部分地區可能更早），家家戶戶紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新。春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。據說這一習俗起于宋代，在明代開始盛行。

春聯的最早雛形是“桃符”，即用桃木刻畫“神荼、郁磊”兩神神像，用來驅穢辟邪，到了后來，桃符不斷規范化，演變成為用于掛在大門兩旁長六寸、寬三寸的長方形桃木板?！疤曳?，以薄木版長二三尺。大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，下書左郁壘右神荼?；驅懘涸~，或書祝禱之語，歲旦則更之?！比绻f畫神像主要意在祛鬼和辟邪，那么寫春詞主要意在祈福和吉祥。幾經演變，這就形成了后來的門神、年畫與春帖、春聯兩大脈絡。

每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。

春聯發展

春節貼春聯的中國民俗起于宋代并在明代開始盛行。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。

據《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代：桃符才改稱“春聯”。明代《簪云樓雜話》中載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副,帝微行時出現。”

據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門上須加春聯一副。”初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個閹豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元璋當即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。

到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》、對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成為一種文學藝術形式。

春聯貼法

網上有很多人片面認為，春聯一定是“上仄下平”收尾。其實，這種說法就好比說女人一定長頭發一樣，以偏概全。春聯的創作和其它文體的創作一樣。同樣要講邏輯，語境，布局，順序。平仄就好比領帶，對春聯只有裝飾作用。

春聯，如果按尾字區分上下聯則有:

一，上下同仄收尾，如春聯“一順百順事事順，千好萬好年年好”，把握語境才能區分上下聯。

二，上下同平收尾，如春聯“岸上麻葉，伸綠掌要啥。池中蓮藕，握紅拳打誰”，弄明白語序才能區分上下聯。

三，上平下仄收尾春聯“妹妹我思之，哥哥你錯了”，弄明白聯語邏輯關系才能區分上下聯。

四，上仄下平收尾春聯“祖國山河壯，神州景物新”，這是上仄下平收尾對聯，但這種對聯區分上下聯不能單靠平仄。

貼春聯要找準春聯和橫額（橫批）的關系。

歷史起源

一說春聯來源于桃符。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神?！罢乱蝗?，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！彼?，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也?！蔽宕鷷r，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。

春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。

現存最早的春聯是敦煌莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書（卷號為斯坦因0610）中有十二副為歲日和立春寫的聯語，其中第一副“歲日：三陽始布，四秩初開”，作者唐人劉丘子，作于開元十一年(723年）。

春聯典故

據說五代時的后蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，嘉節號長春”。第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節預示著春意常在。由此開始，桃符的'下聯是:“新年、新月、新景”,寫完就讓人把這副春聯貼到外去了?？墒谴郝撡N出去之后,糨糊還沒干就被別人揭走了,為的是珍藏他的書法作品。

王羲之知道后,只好再寫一副:“鶯啼百里,燕語南鄰”,沒等糨糊干了,又被人揭走了。于是王羲之就又寫一副春聯,又讓人把春聯貼到門外,這次沒有人再去揭了。

原來,王羲之這次寫得春聯是:“福無雙至,禍不單行”。眾人一看,這春聯不吉利、晦氣,誰還要啊?第二天,也就是大年初一,王羲之就讓他兒子把這副春聯的下半聯再貼出去。下半聯寫得是:“今朝至”和“昨夜行”。連起來就是“福無雙至今朝至”“禍不單行昨夜行”。這么一來,這副晦氣的春聯就變得大吉大利了。

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