實(shí)際生活中，奔喪吊喪，上花圈花籃或者送花圈花籃是一般操作，非常常見，為流行性習(xí)俗，絕大部分人也都實(shí)際做過。那么，喪事活動(dòng)中，花圈花籃一定要寫上挽聯(lián)嗎？不寫可行？我們結(jié)合喪禮典籍文本討論一下這個(gè)問題，供大家參酌與評(píng)述。

1、花圈是吊喪人的禮贈(zèng)禮饋，在花圈上標(biāo)注喪事語詞和吊喪人身份，是對(duì)吊喪人的尊重，是一種禮儀之舉，所以花圈上面是一定要寫上挽聯(lián)的

家有喪事，用長(zhǎng)條狀的布帛或紙張，上款（上聯(lián)）寫吊唁告慰之詞，下款（下聯(lián)）吊喪人落款，然后黏在或別在花圈上面。主家有了吊奠之儀，也彰顯了吊喪人的禮儀之舉。在傳統(tǒng)文化下，什么叫知禮懂禮？什么叫識(shí)事懂事？這就是！

嚴(yán)格意義上講，花圈上的吊挽語詞不是挽聯(lián)，而是挽幛。對(duì)聯(lián)是特定文體，有上聯(lián)下聯(lián)和橫批，講究平仄與對(duì)仗。家有喪事，靈堂大門兩邊是應(yīng)該用對(duì)聯(lián)的。其他衣被、布帛等物品上用挽幛。有人將花圈花籃等上面的語詞叫挽帶或挽幅，其實(shí)都是挽幛，只是形狀有差異，基本內(nèi)容設(shè)置和功用都是完全一致的。

幛，從巾從章，巾是指絲制品和布麻制品，幛是彰顯、顯示的意思。幛的本義是用于祝賀或吊唁的整幅布帛。在幛上面寫字，包括祝賀語詞或喪事語錄，并標(biāo)注出幛人的身份和名姓，就是喜幛或挽幛。

喪事活動(dòng)中，吊喪人對(duì)喪事主家有許多禮贈(zèng)和禮饋，包括衣衾、布帛、財(cái)物、錢物、車馬用力等等。按禮儀要求，主家得到的所有禮物，都必須進(jìn)行文字標(biāo)注，包括哪些人送的？送了多少？?jī)r(jià)值幾何？等等。在后世的傳承過程中，人們對(duì)這些文字進(jìn)行文體修飾，加上特定喪事語錄或語詞，就是挽幛（挽聯(lián)）。

2、“挽幛”（挽聯(lián)）來源于古法喪禮的“陳衣”，即主家將收到的衣衾、布帛、財(cái)物等擺出來給人看，并標(biāo)注禮贈(zèng)人的名姓

古典時(shí)期，確切地說民國之前或49年之前，家有喪事，要設(shè)賬房，賬房專門安排一人唱禮。吊喪人到賬房上禮，什么東西？多少數(shù)量？值多少錢？給多少錢？等等，唱禮人都要大聲喊出來給人聽，然后賬房對(duì)物品還要進(jìn)行文字標(biāo)識(shí)。這種習(xí)俗是有來源的，源頭就是古法喪禮的“陳衣”。

《儀禮----士喪禮》有“襚”的規(guī)定，國君要襚，親戚要襚，兄弟要襚，朋友要襚。襚就是贈(zèng)送衣衾布帛。大家一起幫助喪事主家辦好喪事。

《儀禮----士喪禮》還有“陳衣”的設(shè)置?！瓣愐u衣”、“陳小殮衣”、“陳大殮衣衾”，作為喪事操作的特定程序，必須實(shí)施。陳就是陳列、列示的意思。所謂陳衣，就是將收到的“襚”擺出來給人看。在之后的傳承發(fā)展過程中，主家對(duì)收到的“襚”等物品進(jìn)行文字標(biāo)注和標(biāo)識(shí)，逐步形成挽幛。

作為禮贈(zèng)和吊奠物品，應(yīng)當(dāng)納入禮儀規(guī)范，所以花圈是挽幛的一種，喪事主家收到花圈，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行喪事聯(lián)語的制作。既是對(duì)自己的講究，也是對(duì)別人的尊重。

3、花圈“挽幛”（挽聯(lián)）使用的文化邏輯和一般思路

中國傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)耕文明，家庭是基本的生產(chǎn)和生活單位。家庭的立足和不斷發(fā)展，需要穩(wěn)定、有序、和睦、和諧的環(huán)境，其基本手段就是禮儀，即宗法倫理規(guī)制。亂了家庭規(guī)制就是亂了倫理，這是古代社會(huì)管理和家庭管制的關(guān)鍵要點(diǎn)和最大忌諱，一旦違反，往往會(huì)采取極為嚴(yán)厲甚至殘忍的手段進(jìn)行制裁。

維系家庭穩(wěn)定和諧的基本途徑就是血緣關(guān)系和家庭親情，而“孝”就是實(shí)現(xiàn)家庭關(guān)系穩(wěn)定、有序、和諧、進(jìn)步的基本載體。所以，中國歷史幾千年，“孝行”一直都是行為人的根本品行。而“養(yǎng)老”和“送終”是衡量和評(píng)價(jià)人們“盡孝”“行孝”“孝道”“孝行”的基本方面和基本標(biāo)準(zhǔn)。所以，傳統(tǒng)文化下，中國人特別“重死事”，家有喪事叫“當(dāng)大事”。

中國傳統(tǒng)文化信奉儒學(xué)，儒學(xué)一直是傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。儒學(xué)的原創(chuàng)人就是孔子?？鬃又囟Y，特別喜歡喪禮?！抖Y記》的大部分內(nèi)容都是喪禮的。這就造成中國文化在原創(chuàng)階段有一個(gè)重大設(shè)置，也是一個(gè)重大缺陷，即厚葬，喪事活動(dòng)極其靡費(fèi)。在“盡孝”的框架下，按規(guī)定的禮儀等級(jí)和要求操辦喪事，是家庭的沉重負(fù)擔(dān)。所以，實(shí)際生活中，為了既能遵守禮儀規(guī)定，又不至于家破人散，喪禮設(shè)置中有了補(bǔ)救措施，即賻贈(zèng)。

所謂賻贈(zèng)，包括贈(zèng)與喪事主家衣物、用物、財(cái)物、錢物、車馬用力等等。一家有喪，大家?guī)兔?。屆時(shí)不僅親戚朋友，包括國君、領(lǐng)主、上位人員、僚屬等，都得以衣物、貨物、財(cái)物提供幫助。而且所有這些幫助都是無償?shù)?，?yīng)該的。

為了彰顯人的德操、人品、家資，為了弘揚(yáng)、倡導(dǎo)、推介孝道和喪禮文化，對(duì)賻贈(zèng)人進(jìn)行身份標(biāo)識(shí)是必要手段。這應(yīng)該是“挽幛”（挽聯(lián)）產(chǎn)出的一般生活邏輯和文化來源依據(jù)。