王羲之行書蘭亭序集字對(duì)聯(lián)99副
晉穆帝永和九年（353）三月初三日，王羲之與名士孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等四十一人在會(huì)稽的蘭亭修禊，曲水流觴，賦詩(shī)抒懷。其間作詩(shī)三十七首，結(jié)纂為《蘭亭集》，由王羲之為此作序，這就是“天下第一行書”《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《蘭亭》。 蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫下千古杰作《蘭亭集序》，正因?yàn)樗樯钜夂瘢誓芮樽⒑炼硕烊ぷ栽冢灰惨驗(yàn)樗P法精嚴(yán)，故能使筆底如行云流水而形神兼具；更因?yàn)樗T美皆備，故能使這篇文稿的揮寫最終達(dá)到高華圓融的境界。在這件盡善盡美的作品面前，后世名家雖竭力臨仿，卻都未能得其全。
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。
他學(xué)鐘繇，自能融化。
鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。
王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。
用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。
他學(xué)張芝也是自出機(jī)抒。
唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工。
”王羲之對(duì)張芝草書“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。
沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。
他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。
這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
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1、《詠史下·王羲之》年代： 宋 作者： 陳普不緣廓廟盡談空，安得狐貍嘯晉宮。
王氏可人惟逸少，更容謝萬(wàn)作三公。
2、《鵲橋仙·乘鸞著色》年代： 宋 作者： 劉辰翁乘鸞著色，疾蠅誤拂。
不及羲之醉墨。
偶然入手送東陽(yáng)，便看取、薰時(shí)清適。
清風(fēng)去暑，閑題當(dāng)日。
宰相紗籠誰(shuí)識(shí)。
封丘門外定何人，這一點(diǎn)、瞞他不得。
3、《題夏博士晉王羲之右軍像》年代： 明 作者： 劉炳上東門外胡雛嘯，萬(wàn)里塵飛洛陽(yáng)道。
潛龍東渡晉中興，群馬南浮國(guó)重造。
石城巃嵸昔所都，庶事草草嗟良圖。
衣冠簡(jiǎn)傲禮樂(lè)廢，朝廷放曠君臣疏。
大令平生最超卓，早年門第居臺(tái)閣。
內(nèi)史新除典要樞，右軍任重參帷幄。
擅場(chǎng)翰墨出神奇，蔡衛(wèi)鐘張?jiān)绲弥?/p>
晝長(zhǎng)燕寢森兵衛(wèi)，日暖鵝群戲墨池。
來(lái)禽青李囊盛寄，裹鲊《黃庭》醉后題。
春風(fēng)三月山陰曲，群彥流觴映修竹。
一時(shí)簪冕屬高風(fēng)，百年文藻懷芳？屬。
流落斯文慨古今，后代宸聰復(fù)購(gòu)尋。
小字昭陵傳玉枕，數(shù)行定武抵千金。
忽見(jiàn)畫圖雙眼失，采采豐神驚玉立。
羽扇蕭疏晚日晴，烏紗仿佛秋塵襲。
繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)頭非，典午山河幾落暉。
唯有鳳凰臺(tái)上月，春風(fēng)依舊紫簫吹。
4、《送丘子正以能書入都并呈徐容齋閻靖軒盧道集》年代： 宋 作者： 方回君不見(jiàn)古來(lái)五關(guān)虎豹守，入仕艱難無(wú)不有。
興能一札秋槐黃，芒鞋布裙天下走。
攀援龍鱗萬(wàn)萬(wàn)手，咳唾驪珠萬(wàn)萬(wàn)口。
蓬萊無(wú)路弱水隔，七上十上空白首。
邂逅登名豈不偶，選坑沉淪十八九。
光范三書徒爾忙，子公一紙焉所取。
書生身體縱著翅，飛聲未辦廷臣右。
還知?dú)庵撂斓卮海ㄕ弑鼗亓?/p>
中庸末章八引詩(shī)，三詩(shī)首言士所為。
衣錦尚絅潛雖伏，屋漏不高天聽(tīng)卑。
至隱至微至顯見(jiàn)，鬼神森列何中欺。
斗間有氣射古劍，石上無(wú)根生瑞芝。
快雨乍晴虹霓起，蟄蟲欲振雷霆馳。
靜中根本動(dòng)中發(fā)，暗處精神明處知。
禊帖昔秘永禪師，不過(guò)紙上王羲之。
御史蕭翼百計(jì)取，公等乃有胸中奇。
胸中奇者五色筆，可以補(bǔ)天可活國(guó)。
宗彝作繪袞作火，可但能書梵王譯。
此之所寶玉非石，求而不藏卞和泣。
良賈韞匵什其襲，藏而不求價(jià)倍百。
公等翰墨今第一，誰(shuí)云識(shí)字不得力。
借徑文藝以致身，勛名政要無(wú)心得。
九萬(wàn)里迅扶搖風(fēng)，今日朝廷貞觀同。
聯(lián)翩房杜肩王魏，試人常何草封事。
5、《題羲之觀鵝圖》年代： 明 作者： 岳正洛陽(yáng)天子身衣青，典午橫被清談傾。
群公各抆新亭淚，諸王獨(dú)擅江東名。
王家子弟誰(shuí)如玉，郎君解坦東床腹。
內(nèi)史由來(lái)是散階，右軍未必非雌伏。
鞠花嗅罷倚高秋，眼中懷祖齊蜉蝣。
癡兒翻據(jù)臺(tái)司榻，羽觴漫作蘭亭游。
填膺豪氣弸莫遏，時(shí)于行草露棱角。
能雄百代翰墨場(chǎng)，龍?zhí)扉T虎臥閣。
白鵝修頸西復(fù)東，瀟灑頗與吾意同。
風(fēng)情一點(diǎn)當(dāng)時(shí)目，至今傳寫畫圖中。
王羲之 蘭亭序 蘭亭序 又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。
行書法帖。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍(lán)亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫的序文手稿。
序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。
法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。
后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。
其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。
因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。
唐時(shí)為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。
可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。
存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無(wú)端，與王羲之思想無(wú)相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。
但也有不同意其說(shuō)者。
《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。
作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。
古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。
畫的作者是閻立本，唐代早期畫家，擅長(zhǎng)畫人物肖像和人物故事畫。
畫面有5位人物，中間坐著一位和尚即辨才，對(duì)面為蕭翼，左下有二人煮茶。
畫面上，機(jī)智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，其神態(tài)維妙維肖。
畫面左下有一老仆人蹲在風(fēng)爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持“茶夾子”欲攪動(dòng)“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準(zhǔn)備“分茶”。
矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。
這幅畫不僅記載了古代僧人以茶待客的史實(shí)，而且再現(xiàn)了唐代烹茶、飲茶所用的茶器茶具，以及烹茶方法和過(guò)程。
該畫描繪了唐太宗遣蕭翼賺蘭亭序的史事。
蘭亭序七傳到釋智永，智永和尚將近百歲才去逝，圓寂前，將蘭亭序交給弟子辯才和尚，囑咐妥善保管。
辯才把它當(dāng)做至寶，在方丈屋的梁上，鑿了一個(gè)大洞，來(lái)收藏蘭亭序，世人難得見(jiàn)到。
唐太宗非常喜愛(ài)王羲之、王獻(xiàn)之父子的書法，共搜集二王真跡三千六百件。
遇有閑暇就和宰相魏征討論二王書法，魏征說(shuō)：“右軍活著時(shí)，最喜歡蘭亭序，今天藏在辯才那里。
”太宗驚奇地說(shuō)：“真有這回事？我很想立刻把它拿到手。
”魏征說(shuō)：“辯才把蘭亭序看得比他的腦袋還重要，要想索得，可不那么容易。
” 太宗下了一道圣旨，召辯才和尚到長(zhǎng)安，故意拿假的蘭亭序給辯才看，辯才卻裝糊涂告訴太宗說(shuō)：“右軍寫這篇序共三百二十四字。
只恨王家收藏的真跡，已在亂中失落，今日再也看不到了。
”太宗沒(méi)辦法，只好留下辯才，秘密派人搜查，結(jié)果只得到智永寫的真草《千字文》，不久辯才假托有病，又回到永欣寺。
太宗三番五次派人追問(wèn)，辯才始終守口如瓶，硬說(shuō)不知道。
皇帝一看沒(méi)辦法，就召集大臣商議，宰相房玄齡認(rèn)為御史蕭翼，聰明絕頂，能書會(huì)畫，嘴巴伶俐，詭計(jì)多端，一定能達(dá)成任務(wù)。
于是太宗召見(jiàn)蕭翼，問(wèn)他辦不辦得了這件事。
蕭翼對(duì)太宗說(shuō)：“沒(méi)有問(wèn)題，不過(guò)請(qǐng)求皇帝給臣三帖二王的真跡，以便見(jiàn)機(jī)行事。
” 蕭翼脫下官服，換上青色的長(zhǎng)衫，裝扮成一個(gè)落魄的書生，帶著三帖二王的真跡，隨著游客，搭船到了浙江永欣寺。
這位面帶書卷氣的書生，每天一定進(jìn)入永欣寺畫壁題詩(shī)，經(jīng)過(guò)辯才和尚的房前，就停留瞻仰一會(huì)。
辯才起初不注意，看了幾次，覺(jué)得這位書生氣慨非凡，于是趨前問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)這位施主，打從那里來(lái)的？” “北方來(lái)的。
” “施主有此雅興來(lái)本寺畫壁題詩(shī)，文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)一定很高。
” “豈敢，豈敢，貧道慕名而來(lái)，今得見(jiàn)住持，甚感榮幸。
” 兩人初見(jiàn)面就談得很投機(jī)，辯才把蕭翼請(qǐng)入寮房，下棋、彈琴、談詩(shī)論文，情投意合，于是開(kāi)新釀的酒待客。
酒酣耳熱，倡議賦詩(shī)，辯才抽到“來(lái)”字就作了一首詩(shī)： “初醞一缸開(kāi)，新知萬(wàn)里來(lái)。
把云同落莫，步月共徘徊。
夜久孤琴思，風(fēng)長(zhǎng)旅雁哀。
非君有秘術(shù)，誰(shuí)照不然灰。
” 蕭翼得“招”字，詩(shī)曰：“解逅款良宵，殷勤荷勝招。
彌天儀若舊，初地豈成遙。
酒蟻傾還泛，心猿躁自調(diào)。
誰(shuí)憐失群翼，長(zhǎng)苦業(yè)風(fēng)飄。
” 兩人旗鼓相當(dāng)，吟來(lái)對(duì)去，都覺(jué)得相知恨晚，直到清晨，蕭翼才離開(kāi)。
這樣來(lái)來(lái)往往，過(guò)了十多天，蕭翼跟八十多歲的辯才老和尚搞熟了，幾乎是無(wú)話不談，變成很知己的朋友了。
有一天，蕭翼故意逗老和尚說(shuō)：“家父很喜歡二王的書法，收藏了不少二王的真跡；我從小就跟家父練習(xí)二王的書法，現(xiàn)在雖然流落他鄉(xiāng)，還把二王真跡帶在身邊，舍不得出賣。
”老和尚一聽(tīng)到二王的真跡，勁就來(lái)了，問(wèn)他現(xiàn)在是不是帶著，蕭翼說(shuō)擱在寓所里，明天可以拿來(lái)給老和尚看。
第二天蕭翼果然帶著幾張王羲之的墨寶，去見(jiàn)老和尚。
老和尚端詳了好半天，才對(duì)蕭翼說(shuō)：“這幾件東西，假倒不假，只不過(guò)不是王右軍最得意的作品。
”蕭翼故意不肯認(rèn)輸...
其實(shí)王羲之作為書圣兩種書法都是巔峰造級(jí)的，沒(méi)有什么更好的說(shuō)法，這要看每個(gè)人的審美。
一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特，就我而言我更喜歡王羲之的行書，天下第一行書《蘭亭集序》大家都是一致公認(rèn)的，里面字與字的構(gòu)造，排版可謂巧奪天工，我感覺(jué)那個(gè)永字簡(jiǎn)直是完美，全文的行云流水都是讓人嘆為觀止。
書法其實(shí)沒(méi)有什么好壞，不同的書法有不同的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含了作者不同的感情，哪個(gè)更好還要看你自己。
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是行書 對(duì)于《喪亂》更準(zhǔn)確的 應(yīng)該是行草 行書里接近于楷書的叫“行楷” 接近于草書的叫“行草” 這兩種都是行書里更細(xì)的分支 在王羲之的行書里 《圣教序》則屬于行楷解釋一下 對(duì)于行草和行楷 對(duì)于整幅行書字帖 碑帖里 是一個(gè)概括的稱呼 比如拿《喪亂》來(lái)說(shuō) 對(duì)于“羲”“首”“喪”等字 是屬于行楷的 但是 對(duì)于其他大部分的字 則是屬于行草 甚至草書的 所以 整體看來(lái) 《喪亂》應(yīng)該是一副 行書——行草書（而如果一個(gè)帖子是草書的話 評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是 此副字中 幾乎沒(méi)有行楷）（望采納~）
王羲之的蘭亭序被稱為天下第一行書《蘭亭序》是“書圣”王羲之的代表作品。
王羲之出生于東晉著名的簪纓世家--用現(xiàn)在的話說(shuō)就是豪門，家中多人擔(dān)任朝廷要職。
因此，王羲之也有空閑研習(xí)書法。
他曾先向衛(wèi)夫人（汝陰太守李矩之妻）學(xué)習(xí)，隨后改師叔父王廙。
二十歲以后，王羲之正書、行書宗尚鐘繇，草書效法張芝，博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)，一變漢魏以來(lái)波挑用筆，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格。
33歲時(shí)，王羲之在一次文人雅集中寫出《蘭亭序》。
當(dāng)時(shí)是農(nóng)歷三月三日，按照習(xí)俗人們都到水邊嬉游，感受春意，消除不祥。
王羲之同謝安、孫綽等四十一人來(lái)到紹興蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集。
微醉間，王羲之即興揮毫作序，這就是《蘭亭序》。
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后，又重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，于是他感嘆說(shuō)，當(dāng)時(shí)一定有神仙在幫助我，否則我是寫不出來(lái)的啊！從這方面來(lái)看，《蘭亭序》的誕生是偶然的。
但王羲之能夠創(chuàng)作出千古佳作更是一種必然。
因?yàn)槲簳x時(shí)代是人的自覺(jué)時(shí)期，也是書法等藝術(shù)發(fā)展的自覺(jué)時(shí)期。
楷行草書蓬勃發(fā)展，并經(jīng)鐘繇、張芝等書家之手日臻成熟，王羲之刻苦習(xí)書，繼承鐘法，變化舊體，成為一代大家，因此他才能書寫出流傳千古的《蘭亭序》。
變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為美輪美奐的書體，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行草書法先河--這是王羲之最大成就，而其代表作《蘭亭序》自然是皇冠上的最耀眼一顆寶石了。
《蘭亭序》有如行云流水，遒美勁健，瀟灑飄逸，無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、鉤、折、撇、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。
后人評(píng)說(shuō)“一畫之間，變起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”。
這樣的風(fēng)格也影響中國(guó)書法，直到如今。
自唐太宗推尊王羲之的書法“盡善盡美”后，便成了千余年來(lái)書家的共識(shí)，王羲之的書圣地位便得以確立。
盡管清代的李文田、現(xiàn)代的郭沫若等人都曾懷疑和否定過(guò)《蘭亭序》，盡管現(xiàn)存的數(shù)件《蘭亭序》均為摹本或臨本，但是不能否認(rèn)的是，自從王羲之妍美灑脫書風(fēng)橫空出世，其后的整個(gè)書法史，都是在二王一系文人流派書法的審美趣尚所涵蓋之下不斷充實(shí)、變異與發(fā)展的--這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
即使在清代碑派書法興起之后，康有為在其集大成的碑學(xué)經(jīng)典著作《廣藝舟雙楫》中，不但絲毫未曾貶抑王羲之的書圣地位，甚至還大加褒揚(yáng)這位帖學(xué)書法的祖師爺。
由此可見(jiàn)，二王流派所獨(dú)具的系統(tǒng)效應(yīng)，在中國(guó)書法史的舞臺(tái)上始終扮演著第一主演的角色。
所以回頭一看，王羲之能變革漢魏質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)出“飄若浮云，矯如游龍，波譎云詭，變化無(wú)窮”的妍美灑脫書風(fēng)，而且這樣的風(fēng)格最終影響后世一千六百余年，更成為后世書家衡量書藝的藝術(shù)標(biāo)尺，至今未衰……王羲之被稱為“書圣”也不奇怪了，他的代表作《蘭亭序》自然被譽(yù)為“天下第一行書”。
傳世作品有以下這些：行書：《蘭亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》；草書：《十七帖》（這是一組法帖，大約20幾幅）、《喪亂帖》、《得示帖》、《二謝帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；楷書：《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《孝女曹娥碑》。
王羲之的書法好在哪里： 王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。
草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。
后來(lái)的書家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽(yù)。
人物簡(jiǎn)介： 王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。
原籍瑯琊人（今屬山東臨沂），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。
官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。
他出身于兩晉的名門望族。
王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。
他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。
以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。
觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
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