本篇文章給大家談談有酒學佛古詩,以及我有金樽誰有酒對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站！
內容導航：酒能養性，仙家飲之。酒能亂性，佛家戒之。我則有酒學仙，無酒就學佛。 求這句的原出處，“左壁觀圖右壁觀史”和“無酒學佛有酒學仙”的意思是什么？左壁觀圖右壁觀史無酒學佛有酒學仙的意思傅抱石室內對聯有酒學佛無酒學仙有酒學仙.無酒學佛;剛日讀經,柔日讀史出自哪里啊?
這句根本不對 道教 佛教 高層次修行是要禁止飲酒的 除非特殊情況 為了治病可以喝藥酒或藥引的酒 所以也不用討論這個問題 無任何意義了·············
五戒：即老君五戒，托稱太上老君演說之戒。第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒；道教規定，篆生弟子受三戒后，再受五戒
大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。
1、左壁觀圖右壁觀史，是說自己主業是儒家。后兩句，是說自己有閑暇時不妨兼顧佛道。
2、余于無酒時學佛，有酒時學仙?！?這兩句大意是：作為世間人要學著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時候要以佛為榜樣勤修戒定慧，六根清凈，修身養性；須喝酒的時候應當放開羈絆，如仙人般瀟灑的生活。
左壁觀圖右壁觀史無酒學佛有酒學仙，出自清人張索懿對聯。
“有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：
一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。
不飲便康強，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進杯中物。
左壁觀圖右壁觀史無酒學佛有酒學仙，出自清人張索懿對聯。
左壁觀圖右壁觀史，是說自己主業是儒家。后兩句，是說自己有閑暇時不妨兼顧佛道。
“有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：
一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。
不飲便康強，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進杯中物。
明朝有位陳繼儒（1558－1639），華亭（今上海松江）人，他編寫了《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽
記》尤受時人喜愛?！缎〈坝挠洝肪鶠楦裱跃漕愋∑肺?，分十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、寄、綺、豪、法、倩。其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。
酒能養氣，仙家飲之。余于無酒時學佛，有酒時學仙?！?/p>
這兩句大意是：作為世間人要學著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時候要以佛為榜樣勤修戒定慧，六根清凈，修身養性；須喝酒的時候應當放開羈絆，
如仙人般瀟灑的生活。
傅抱石紀念館陳列室東墻上，懸掛著一副楹聯，是傅抱石生前珍愛的清代“西泠八家”之一黃易的手書，上面寫著：
左壁觀圖右壁觀史；
無酒學佛有酒學仙。
這無疑是抱石先生極其心賞且相契的，也簡要點出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手繪圖，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐塊壘——所有這些元素，加上抱石先生的天縱其才與愴然悲情，綜合在一起醞釀，發酵，才最終“釀”出了傅抱石磅礴縱橫、獨來獨往、極富六朝風韻的藝術。
“左壁觀圖右壁觀史，無酒學佛有酒學仙?！背鲎郧迦藦埶鬈矊β摗Ｗ蟊谟^圖右壁觀史，是說自己主業是儒家；無酒學佛有酒學仙，是說自己有閑暇時不妨兼顧佛道。
“左壁觀圖，右壁觀史”，是出自傳統書房對聯：左壁觀圖右壁觀史；東牖養蕙西牖養蘭?？梢?，此聯是一副集句聯。
“有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。不飲便康強，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進杯中物。
明朝陳繼儒《小窗幽記》其卷十一曰：“酒能亂性，佛家戒之。酒能養氣，仙家飲之。余于無酒時學佛，有酒時學仙?！?/p>
“無酒學佛有酒學仙”的大意是：作為世間人要學著收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的時候要以佛為榜樣，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，六根清凈，修身養性；須喝酒的時候應當放開羈絆，如仙人般瀟灑地生活。
先說說“有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首卜算子：
一個去學仙，一個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。
不飲便康強，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進杯中物。
兩千五百多年前，悉達多王子，十九歲看到生老病死之苦，一心想使人能跳出生老病死的方法而舍棄父母、妻兒和王位，踏上修行之路。三十歲在菩提樹下靜坐入定經四十九日，領悟究竟圓滿的智慧，當身成佛。此后弘法四十九年，七十九歲時示現涅槃。
后來佛陀的弟子將佛一生的行持記錄下來，作為經文傳于后世。文中談“學仙”、“學佛”與喝酒的關系最早的意蘊來歷。
曾國藩（1811-1872）比他晚六年出生，《曾國藩家書》載“予定剛日讀經，柔日讀史之法。讀經常懶散不沉著。讀《后漢書》，現已丹筆點過八本；雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深?！彼J為經以窮理，史以考事。
在給諸弟的信中，他還專門談到讀經讀史之法：“讀經有一耐字決。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀?！薄白x史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語其間?！?/p>
憨人子領悟這“剛日讀經，柔日讀史?！庇腥龑右馑迹阂皇菬o日不讀書也。剛為陽，柔為陰，甲、丙、戊、寅、壬五奇（數）為（陽）剛，乙、丁、己、辛、癸五偶（數）為（陰）柔，也就是說的單雙日。二是指時日相宜。
柔日讀史，讀史以明志；剛日讀經，讀經以養性。清代的張潮在《幽夢影》中也說“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。”；三是說心情相吻。
當自己浮躁不安，不能平靜的時候，就去讀些經書，以平心亂，當自己郁悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。
擴展資料：
賞析：“剛日讀經，柔日讀史”，是出自曾國藩的話，所表達的意思是：剛日讀經，理氣養生也；柔日讀史，生情造意也。有生有息，合乎天理，何樂而不為！是以修身為立足點而強調綜合平衡。
而“剛日讀史，柔日讀經”，則是馮友蘭將曾國藩的話反過來贈給李澤厚，其用意自然深長。宋明以后，儒家最強調的是“修身”，但李澤厚更傾向于從宋明以前的儒家文化中吸取經世致用的營養和實用理性的精神：當志得意滿、信心萬丈時讀讀史書，思考一下具體的運作；
當心灰意冷，覺得做一個茍活者也還不錯時讀讀經書，反思一下對眼前不完美的現實是否要像蟑螂一樣去適應。
“剛日讀經，柔日讀史。”有三層意思：一是無日不讀書也。剛為陽，柔為陰，甲、丙、戊、寅、壬五奇（數）為（陽）剛，乙、丁、己、辛、癸五偶（數）為（陰）柔，也就是說的單雙日。
二是指時日相宜。柔日讀史，讀史以明志；剛日讀經，讀經以養性。清代的張潮在《幽夢影》中也說“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也?！保?/p>
三是說心情相吻。當自己浮躁不安，不能平靜的時候，就去讀些經書，以平心亂，當自己郁悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。
關于有酒學佛古詩和我有金樽誰有酒的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。