大河網(wǎng)訊（大河健康報首席記者 劉永生）

一葉知秋：中醫(yī)診病的觀察力

一葉知秋，意思是從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細(xì)微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。

“一葉知秋”常與“見微知著”合起來用，后者對前者的意思解釋得更深入。見微知著，微：隱約。著：明顯。意指看到微小的苗頭，就知道可能會發(fā)生顯著的變化。比喻以小見大。

以前中醫(yī)給人診病，不是借助抽血、化驗、透視等方法來了解疾病，而是通過“司外揣內(nèi)”之法去推斷人體內(nèi)部的情況。我們見到一個人時說“你氣色真好”或“你臉色不好，是不是病了”，此時，我們已在無意識中使用了中醫(yī)診斷的基本原理——“司外揣內(nèi)”，從外部現(xiàn)象來推測內(nèi)部變化。

黑箱理論：這也是研究事物的一種方法

學(xué)術(shù)上有一個詞叫“黑箱理論”，指的是我們研究一種事物，不打開箱子，通過分析箱子傳遞出的信號的變化，推斷它的結(jié)構(gòu)。中醫(yī)“司外揣內(nèi)”的診斷原理就是使用了這種“黑箱理論”，就是在不破壞人體結(jié)構(gòu)的情況下，通過人體反饋出的各種信號以及身體的各種表現(xiàn)，來推斷內(nèi)部氣血陰陽的變化。

通過微小的變化來測知整體情況，這就是“見微知著”。中醫(yī)診斷中所涉及的各種概念都是身體的局部，比如舌、脈等，通過這些局部現(xiàn)象就可以測知五臟六腑的情況，并且指出其內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，真可謂“見微知著”。

舉例一：望神

比如，中醫(yī)診病首先望目光、神情、氣色、體態(tài)，即“望神”，就是看人的活力、生命力、精神、情感等。

望神先望眼睛。古典醫(yī)書上說“人之神氣，棲于兩目”，我們常說“這個人雙目炯炯有神”。通過眼睛，我們可以看到一個人是神光充沛、運動靈活，還是晦暗呆滯、模糊不清。前者為“有神”，后者為“無神”。

舉例二：望色

再比如，我們夸老人健康，就說他“紅光滿面”“容光煥發(fā)”，夸一個女孩健康，就說她“皮膚白里透紅”，我們見到病人，說他“面容憔悴”“面黃肌瘦”“面色蒼白”等，這實際是“望色”的診法，就是通過觀察病人皮膚顏色和光澤的變化，來判斷疾病的不同性質(zhì)和不同臟腑的疾病。

中醫(yī)理論認(rèn)為，光澤是屬氣、屬陽的，是臟腑精氣外榮的表現(xiàn)，可以反映臟腑精氣的盛衰，以及病情的輕重、預(yù)后。面部光澤是指膚色的榮潤或者枯槁，它是臟腑精氣盛衰的表現(xiàn)，如果明亮有色澤，就是陽氣充足、臟腑精氣非常充盛。如果晦暗無光澤，就表示陽氣虛，提示臟腑精氣衰微，或者病情較重。

中醫(yī)多年總結(jié)的經(jīng)驗，確實能給我們提供一些生活中的參考。比如小孩在高燒過程中，突然出現(xiàn)面青，眉間、鼻柱、唇周發(fā)青，往往預(yù)示著將要“驚風(fēng)”，也就是高熱抽搐。

你知道“揭竿而起”是因陳勝吳廣而來，但你知道發(fā)生在何地嗎？

歐陽修的《醉翁亭記》里除了“醉翁之意不在酒”，還涉及哪個成語呢？

縱觀歷史，在安徽這片廣袤的大地，留下了許許多多的成語典故……你知道多少？

洗耳恭聽

發(fā)生地：安徽巢湖

關(guān)于洗耳恭聽的準(zhǔn)確出處，現(xiàn)在已經(jīng)很難考證了，有人說在河南嵩山，也有人說在安徽巢湖。

《巢縣志》記載：5000年前，在堯當(dāng)政時有一位叫許由的人，此人賢能非常有曠世之才卻很清高，當(dāng)堯?qū)⒌畚欢U讓于他時，他終日避之不見。

一日在水池邊遇見飲牛的巢父，就將此事訴與之聽，巢父批評他“浮游于世，貪求圣名”， 既然不想做官就應(yīng)該躲進(jìn)山林，這樣到處躲避只是為了貪求自己的好名聲罷了。許由聽后自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。

人們?yōu)轫灀P許由知錯就改的美德，遂將那個池子取名為“洗耳池”，水池旁邊的那條小巷叫做牽牛巷。成語“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。

△巢湖洗耳池

雷池一步

發(fā)生地：安徽望江縣

典出：東晉咸和二年（公元327年），歷陽（安徽和縣）鎮(zhèn)將蘇峻叛亂，舉兵進(jìn)犯建康（南京），江州刺史溫嶠欲領(lǐng)兵東下，中書令庾亮恐荊州刺史陶侃乘虛而入，在《報溫嶠書》中說：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也?！?/p>

△望江縣雷池

過門不入

發(fā)生地：安徽蚌埠

典出：戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當(dāng)平世，三過其門而不入。”禹治水時，30多歲還未婚，在涂山（今安徽省蚌埠西郊，淮河?xùn)|岸）遇到了涂山氏，兩人一見鐘情，便成了親。可婚后4天禹就外出治水。13年中，禹曾3次路經(jīng)家門而未入。

△當(dāng)年大禹治水之地—蚌埠西郊涂山

卷土重來

發(fā)生地：安徽和縣東北的烏江浦

典出：在今安徽和縣東北的烏江浦，相傳為西楚霸王項羽自刎之處。唐代詩人杜牧到此憑吊時，寫了一首七言絕句《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。后人用“卷土重來”比喻失敗之后，重新恢復(fù)勢力。

△和縣烏江亭

望梅止渴

發(fā)生地：安徽含山縣

典出：南朝 宋劉義慶《世說新語·假譎》：“ 魏武行役失汲道，三軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源?！?此處所說的大梅林，就是現(xiàn)今安徽含山縣的梅山。

△梅山其實并無梅樹，但梅山古跡甚多，此圖為梅山石礎(chǔ)

百步穿楊

發(fā)生地：安徽臨泉縣楊橋鄉(xiāng)

典出：《戰(zhàn)國策·西周策》楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。養(yǎng)由基是春秋時楚國（今屬地安徽省臨泉縣楊橋鄉(xiāng)）名將，我國古代著名的神射手。

△臨泉綠蔭大道上的養(yǎng)由基介紹牌

一葉知秋

發(fā)生地：安徽淮南

典出： 《淮南子·說山訓(xùn)》：“見一葉落而知歲之將暮?！彼巍ぬ聘段匿洝芬迫嗽姡骸吧缴唤鈹?shù)甲子，一葉落知天下秋。”

△淮南八公山上的秋天

一人得道 雞犬升天

發(fā)生地：安徽淮南八公山

典出：淮南王劉安由于謀反暴露，被迫自殺。人們還傳說劉安不是自殺而死的，而是他長期修煉丹藥，終于獲得了成功。一天他在升仙臺吃下丹藥，其中一些散落在地，被他家里的雞、狗吃了，結(jié)果劉安和他的雞狗一起都飛到天上成了神仙。

△位于壽縣的淮南王劉安墓

揭竿而起

發(fā)生地：宿州市墉橋區(qū)

典出：秦末陽城(河南省登封縣東南)的地方官派了兩名軍官押送九百名民工到漁陽(北京市密云縣西南)去防守。這些人走到大澤鄉(xiāng)(安徽省宿縣東南)時，趕上連日大雨，路被淹沒，因誤期，就要被殺頭。首領(lǐng)陳勝決定起義，“揭竿而起”由此而來。

△位于宿州市埇橋區(qū)的涉故臺（即當(dāng)年陳、劉起義之地）

打草驚蛇

發(fā)生地：安徽當(dāng)涂

典出：傳說南唐時候，安徽省涂縣縣令王魯貪贓枉法，瘋狂搜括錢財，百姓怨聲載道。一天，王魯批閱案卷，猛地發(fā)現(xiàn)縣衙主簿被人聯(lián)名控告貪污受賄。所列罪狀，條條證據(jù)確鑿。王魯越看越心怵：“幸虧此案落入我手，以后得多加小心，不能讓人抓住把柄?！笨赐辏碗S手批了八個字：“汝雖打草，吾已蛇驚?！焙髞?，大家就根據(jù)王魯所寫的八個字引申為“打草驚蛇”這個成語。

△網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“打草驚蛇”典故意畫的配圖

醉翁之意不在酒

發(fā)生地：安徽滁州

典出：北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，并以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！背蔀閭魇烂洹?/p>

△滁州醉翁亭

水落石出

發(fā)生地：安徽滁州

典出：歐陽修《醉翁亭記》“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！贝藶闅W陽修所描寫的瑯琊山一年四季之風(fēng)景變換，本意指水落下去石頭就露出來，現(xiàn)在多比喻事情真相大白。

△醉翁亭旁的石刻

風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵

發(fā)生地：安徽淮南八公山

典出：《晉書·謝玄傳》：“聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為王師已至。” 《晉書·苻堅載記》：“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木皆類人形?！?/p>

公元383年五月，前秦苻堅不顧群臣反對，決意攻取東晉。失敗潰逃，聽到風(fēng)聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。驚慌之下，苻堅登上壽陽城頭，見淝水東面八公山上草木搖動，以為都是埋伏的晉兵。

△站在壽縣城頭上遠(yuǎn)眺八公山，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵

四面楚歌

發(fā)生地：安徽省靈璧縣東南

典出：《史記·項羽本紀(jì)》里這樣記載：項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。 四面楚歌由此而來。

△靈璧縣垓下之戰(zhàn)遺址

曲有誤，周郎顧

發(fā)生地：安徽舒城

典出：《三國志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！?/p>

周瑜，字公瑾，廬江舒縣（今安徽舒城人）。他不但足智多謀，而且精于音律。周瑜聽人演奏時，即使喝了酒，有些醉意了，如果演奏稍有一點兒錯誤，也一定瞞不過他的耳朵。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)錯誤，他就要向演奏者望一眼，意思是說：“喂，你錯了。”因此有兩句歌謠道：“曲有誤，周郎顧。”

△位于廬江縣的周瑜墓

班門弄斧

發(fā)生地：安徽當(dāng)涂縣

典故出處：《蓬軒別記》明朝進(jìn)士梅之渙憑吊采石磯（今安徽當(dāng)涂縣）李白墳?zāi)箷r，看見墓前能寫字的地方，都被前代詩人留下并不優(yōu)美的詩句辭賦，實在是有點不自量力，他便揮筆題了一首詩：“采石江邊一捧土，李白之名高千古，來的去的寫兩行，魯班門前弄大斧?！?/p>

△當(dāng)涂李白墓