空是顏色，顏色是空。說“愛情太悲傷，欲望太強烈傷害不了?！钡踩嗽谑篱g生存的意義，是離不開世俗欲望的，但我們常說的“世俗欲望”的七情六欲是什么呢？情和欲是每個人都有的心理和生理反應，但為什么是世俗的欲

空是顏色，顏色是空。說“愛情太悲傷，欲望太強烈傷害不了。”但凡人在世間生存的意義，是離不開世俗欲望的，但我們常說的“世俗欲望”的七情六欲是什么呢？情和欲是每個人都有的心理和生理反應，但為什么是世俗的欲望呢？我們先來看看什么是七情。

“七情”最早見于《禮記》。原錄是:“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這些都是可以學習的?！痹谌纸浿幸灿杏涊d:“情、悲、恐、愛、恨，七情皆有。

“對比兩者記錄的內容，不難發現七情是人與生俱來的心理反應，最明顯的不過是‘喜、怒、哀、樂’四種感受。”欲望”也是人們每天都會有的心理反應，但人們總喜歡說“喜、怒、哀、樂”。說到七情，就必須提到佛教的“七情”。

其實佛教的“七情”和儒家的七情類似，都是指七情:喜、怒、憂、懼、愛、恨、欲。

所以七情是相對穩定的，是人與外界交流的情緒反應，始終貫穿于人與外界的互動。六欲是什么？《呂氏春秋貴生》首次提出了六欲的概念:“所謂眾生者，六欲皆有之者。”那么六欲到底是什么呢？東漢哲學家高誘對此評價道:“六欲，生，死，耳，眼，口，鼻。”

可見，六欲一般是指人的生理需求或欲望。畢竟。人活在世上，要想活得有品味，活得生動，就得用嘴吃，用舌頭嘗，用眼睛看，用耳朵聽，用鼻子聞。這些欲望都是與生俱來的，不用教也能學會。所以后來有人總結為“看、聽、聞、嘗、觸、要”六欲。

而一向主張“看透紅塵，保持六根清凈”的佛教，卻與此相去甚遠，認為六欲是指色欲、容貌、儀態、言語、聲音、通暢、人欲?；旧习选傲倍x為俗人對異性的六種自然欲望，也就是現代人常說的“色欲”。

所以，今天的“世俗的欲望”一般是指七情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；但《醫生》里的七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、懼；六欲一般指生、死、耳、眼、口、鼻；在佛教中，六欲是指色欲、容貌、尊嚴與體態、言語與聲音、精致與人欲。

不同的學術流派、教派、宗教對世俗欲望的定義略有不同。但是所有的論點都承認世俗的欲望是不可避免的。一般來說，六欲:色、聲、香、味、觸、法；七情:喜、怒、悲、懼、愛、恨、欲。那么世俗的欲望為什么會包括這些呢？起初古人只說人有四種感情，即《中庸》中出現的“喜、怒、哀、樂”。

后人解釋說，人遇到喜歡的就會“高興”，遇到討厭的就會“生氣”，得到喜歡的就會“高興”。失去了所愛，就會“哀慟”。所以不難看出，怒出于惡，樂出于愛。所以除了喜、怒、哀、樂，還增加了惡、愛，情緒從四種細分為六種。

人們被當局迷住了。有時候，很多人對自己情緒的變化并不是很敏感，甚至有些情緒之間并沒有明顯的界限，比如“惡”和“怒”。但古人認為，當“怒”、“悲”兩種情緒即將到來時，即情緒還沒有達到怒、悲的充分狀態時，中間就會有恐懼，于是六種情緒又細分為七種，這就是“七情”的由來。

“怒”“悲”滿了，中間就會有“懼”，于是六種情緒細分為七種，這就是“七情”的由來。上述七情說的是“欲”，但出現在《中庸》里的是“樂”。這個“快感”和“情欲”呢？

古人認為“樂”與“欲”是相通的。因為人得到了自己所愛的東西就會“幸福”，而按照古代的理解，“色欲”就是貪婪。人之所以愛，是因為貪婪，所以“快感”和“欲望”是相通的。但是“貪婪”這個詞在這里并不全是貶義。

指的是人的本能需求，比如眼睛需要看，耳朵需要聽?！抖Y記》上說七情“能學”。至于“六欲”之說，最早出自魯《春秋》。其中記載:“所謂眾生者，六欲皆宜。”這意味著“天生”的人的“六欲”得到了適當的滿足。

所謂“全生”，就是修身養性的最高境界。這里的古人雖然沒有具體指出“六欲”包括什么，但后人評論說是“生死、耳、眼、口、鼻”來指代人的各種欲望。

“世俗的欲望”是古人解決的，今人也懂。七情，即七情:情緒、悲傷、恐懼、愛恨。六欲，即六欲:求生欲、求知欲、表達欲、表現欲、安逸欲、色欲。所有人的情緒都可以歸納為以上七種情緒；人類所有的欲望都可以歸納或分解為以上六種欲望。

人的情感自然是豐富多彩的，但不要泛濫。而人的欲望往往是無止境的，呈現出一種“一山比一山高”的狀態。別忘了人痛苦的根源是人內心的欲望，你可以有“欲望”，但不要太膨脹。