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百善孝為先 下一句
全句是：百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
百善孝為先 下句是什么啊
“百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。
百善孝為先前一句是什么?
原文是【百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪埂念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首】
應(yīng)該沒有上一句的。。。
百善孝為先下一句？
不好意思，最早提出時下一句的確是“萬亞淫為首” “百善孝為先，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆人忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首”---出自清代 王永彬的《圍爐夜話》
百善孝為先下一句是
百善孝為先 萬惡淫為源
孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。
儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經(jīng)·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」?！稄V至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也?！?《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝?？鬃诱f：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）?！感ⅰ棺衷凇墩撜Z》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關(guān)者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難?！?/p>
印度及其他亞洲地區(qū)也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
這4章內(nèi)容相關(guān)，故一并解釋。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什么是孝。孔子說：不要違背。之后，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什么是孝？我回答他：不要違背。樊遲問：這是什么意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們?nèi)ナ乐?，又要依禮來安葬及祭祀他們）。
此章的“無違”由孔子自己后面的說明看來，應(yīng)是不違背禮的意思。
至于為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學(xué)者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應(yīng)以不違背父親為孝，而應(yīng)該以不違背禮為孝了。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什么是孝?？鬃诱f：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔(dān)心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔(dān)心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應(yīng)只擔(dān)心父母的疾病，其它則不宜過分擔(dān)心，否則反而會使父母不安。
此章言外之意乃是因為疾病并非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現(xiàn)良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔(dān)心操煩。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔(dān)操煩。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以......更多唯美的句子：
百善孝為先的下一句是什么
百善孝為先
天下父母心
東方尚英
( 回答 )
“百善孝為先”的下一句是什么？
“百善孝為先”的下一句是：“萬惡淫為源”。
一、俗話說:"百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。"所以孝居百行之先;一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為!
二、孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
三、孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿來行事。
四、孝是寬容
寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"
寬容老人的嘮叨
寬容老人的口水和鼻涕
五、孝是報答
是母親節(jié)的一束康乃馨
是父親生日時的一瓶好酒
是久病床前的送湯喂藥
六、孝是耐心
耐心聽取老人的話
耐心向老人解釋做工作
耐心說服老人
七、孝是善意的欺騙
百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元
八、孝是?；丶铱纯?/p>
回家給父母做一頓可口的飯菜
百行孝為先 下一句
簡說就是 萬惡淫為首。
出句 百行孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡來論心，論心世上無完人。
“百善孝為先”的下一句是什么？
下一句是：“萬惡淫為源”
原句是：“百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為?！彼孕⒕影傩?/p>
之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！
“百善孝為先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。
孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一
種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母
的指點和命令，按照父母的意愿行事。
“百善孝為先”下一句是什么？
“百善孝為先”下一句是：萬惡淫為源
"百善孝為先"這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句"百善孝為先"的名聲。
為何以孝為百善之先?《韓詩外傳》卷九:"樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。"孔子對們說:"你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理!" 于是，辭別孔子，回家贍養(yǎng)雙親的門人，就有十三人。其實正因這句話說到了"根本"處，所以放之四海而皆準。萬官皆下品，唯有讀書高，以孝為先。這又為何?因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。為人子女當孝，為人父母當慈。父母養(yǎng)子女叫做"養(yǎng)"，子女養(yǎng)父母也叫做"養(yǎng)"。前者撫養(yǎng)成人，后者贍養(yǎng)終老。這叫天經(jīng)地義(天經(jīng)地義出自《左傳·昭公二十五年》"夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。")。如何叫天經(jīng)地義?人栽果樹，此樹領(lǐng)受天地雨水日光，必然開花結(jié)果。就算是"人參果樹"那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結(jié)果。沒有受人滋養(yǎng)而不報答的天地道理，這就是天經(jīng)地義。
孝是中華傳統(tǒng)文化提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿來行事。
為者 淫為源 百善孝為