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王安石《擬寒山拾得二十首》
一
牛若不穿鼻，豈肯推人磨。馬若不絡(luò)頭，隨宜而起臥。
干地終不涴，平地終不墮。擾擾受輪回，祗緣疑這個(gè)。
二
我曾為牛馬，見(jiàn)草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見(jiàn)男子。
我若真是我，祗合長(zhǎng)如此。若好惡不定，應(yīng)知為物使。
堂堂大丈夫，莫認(rèn)物為已。
三
凡夫當(dāng)夢(mèng)時(shí)，眼見(jiàn)種種色。此非作故有，亦非求故獲。
不知今是夢(mèng)，道我能畜積。探求復(fù)守護(hù)，嘗怕水火賊。
既覺(jué)方自悟，本空無(wú)所得。死生如覺(jué)夢(mèng)，此理甚明白。
四
風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，豈但我血流。
我終不嗔渠，此瓦不自由。眾生造眾惡，亦有一機(jī)抽。
渠不知此機(jī)，故自認(rèn)愆尤。此但可哀憐，勸令真正修。
豈可自迷悶，與渠作冤仇。
五
若言夢(mèng)是空，覺(jué)后應(yīng)無(wú)記。若言夢(mèng)非空，應(yīng)有真實(shí)事。
燔燒陽(yáng)自招，沈溺陰自致。令汝嘗驚魘，豈知安穩(wěn)睡。
六
人人有這個(gè)，這個(gè)沒(méi)量大。坐也坐不定。走也跳不過(guò)。
鋸也解不斷，錘也打不破。作馬便搭鞍，作牛便推磨。
若問(wèn)無(wú)眼人，這個(gè)是甚么？便遭伊纏繞，鬼窟里忍餓。
七
我讀萬(wàn)卷書，識(shí)盡天下理。知者渠自知，愚者誰(shuí)信爾。
奇哉閑道人，跳出三句里。獨(dú)悟自根本，不從他處起。
八
幸身無(wú)事時(shí)，種種妄思量。張三袴口窄，李四帽檐長(zhǎng)。
失腳落地獄，將身投鑊湯。誰(shuí)知受熱惱，卻不解思涼。
九
有一即有二，有三即有四。一二三四五，有亦何妨事。
如火能燒手，要須方便智。若未解傳薪，何須學(xué)鉆燧。
十
昨日見(jiàn)張三，嫌他不守己。歸來(lái)自悔責(zé)，分別亦非理。
今日見(jiàn)張三，分別心復(fù)起。若除此惡習(xí)，佛法無(wú)多子。
十一
傀儡只一機(jī)，種種沒(méi)根栽。被我入棚中，昨日親看來(lái)。
方知棚外人，擾擾一場(chǎng)呆。終日受伊謾，更被索錢財(cái)。
十二
季生坦蕩蕩，所見(jiàn)實(shí)奇哉。問(wèn)渠前世事，答我燒炭來(lái)。
炭成能然火，火過(guò)卻成灰。灰成即是土，隨意立根栽。
十三
眾生若有我，我何能度脫。眾生若無(wú)我，已死應(yīng)不活。
生不了此，便聽(tīng)佛與奪。我無(wú)我不二，四天王獻(xiàn)缽。
十四
莫嫌張三惡，莫愛(ài)李四好。即往念即晚，未來(lái)思又早。
見(jiàn)之亦何有，歘然如電掃。惡既是磨滅，好亦難長(zhǎng)保。
若令好與惡，可積如財(cái)寶。自始而至今，有幾許煩惱？
十五
失志難作福，得勢(shì)易造罪。苦即念快樂(lè)，樂(lè)即生貪愛(ài)。
無(wú)苦亦無(wú)樂(lè)，無(wú)明亦無(wú)昧。不屬三界中，亦非三界外。
十六
打賊賊恐怖，看客客喜歡。亦有客是賊，切莫受伊謾。
樂(lè)哉貧兒家，無(wú)事役心肝。既無(wú)賊可打，豈有客須看。
十七
有一種貧兒，不能自營(yíng)生。若不作客走，即須隨賊行。
復(fù)有一種貧，常時(shí)腹彭亭。若有亦不蓄，若無(wú)亦不營(yíng)。
十八
汝無(wú)名高者，以見(jiàn)利貪叨。汝無(wú)行實(shí)者，以取著名高。
行實(shí)尚非實(shí)，利名豈堅(jiān)牢。一朝投土窟，魂魄散逃逃。
十九
勇有孟施舍，能無(wú)懼而已。若人學(xué)佛法，勇亦當(dāng)如此。
休來(lái)講下坐，莫入禪門里。但能一切舍，管取佛歡喜。
二十
利瞋汝刀山，濁愛(ài)汝灰間。汝癡分別心，即汝澹魔羅。
圓成但一性，一切法依他。編了一切法，不如且頭陀。
在佛教中，稱“佛、法、僧”為三寶，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門；僧寶指依佛教法如實(shí)修行、弘揚(yáng)佛法、度化眾生的出家沙門。后以指佛教。
佛寶，佛教三寶中的第一寶
佛教三寶中的第一寶是佛寶。佛是梵文佛陀音譯的省略，意譯是覺(jué)者，就是圓滿覺(jué)悟了宇宙人生的實(shí)相并能指導(dǎo)眾生皆達(dá)圓滿覺(jué)悟的大圣人。
佛寶就是已成就圓滿佛道的一切諸佛，圓滿佛道主要有佛身和佛德兩個(gè)條件：
1、佛身是指于無(wú)量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度萬(wàn)行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者，包括法身、報(bào)身和應(yīng)身。
2、佛德是指成就佛果的諸佛具足十力、四無(wú)所畏、十八不共法、四無(wú)量心及壽命自在、神通自在等德相，包括智德、斷德和恩德。
法寶，佛教三寶中的第二寶
佛教三寶中的第二寶是法寶，法寶是三寶的核心。法是梵文音譯達(dá)摩的意譯，意思是佛教的基本義理。所謂法寶是指諸佛的教法，主要以釋迦牟尼的教法為主。
法寶主要有三個(gè)要素：
1、以涅槃解脫、常樂(lè)我凈為體性；
2、以三十七道品為方便；
3、以八萬(wàn)四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥。
僧寶，佛教三寶中的第三寶
佛教三寶中的第三寶是僧寶。僧是梵文音譯僧迦的省略，意譯是和合眾、法眾，一般指出家四人以上所組成的僧團(tuán)。僧寶就是依諸佛教法如實(shí)修行的僧團(tuán)。
僧寶可分為義僧、賢圣僧和福田僧三種：
1、義僧是指諸佛如法而住于世間，隨眾生的機(jī)緣和悟境顯現(xiàn)差別相，而其實(shí)相不可親見(jiàn)、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田；
2、賢圣僧是指道位以上的賢圣，小乘佛教中是指證得初果以上的境界，大乘佛教中是指初發(fā)心住以上的菩薩；
3、福田僧是指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩(wěn)快樂(lè)。
賢劫千佛，意思是即將有九百九十六尊佛依次在我們這個(gè)銀河系成佛，釋迦牟尼佛排第四，彌勒佛排第五。其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這個(gè)千數(shù)，這千數(shù)千佛只是為方便我們易記易學(xué)，遷就我們地球人的根基；真實(shí)數(shù)目是總共有一億尊佛，會(huì)次第成佛。
爾時(shí)世尊從石室出問(wèn)阿難言。今諸聲聞諸菩薩等皆何講論。阿難白佛言。世尊。諸菩薩眾。各各自說(shuō)宿世因緣。爾時(shí)世尊安庠徐步如大龍象。披僧伽梨入大眾中。告諸菩薩言。汝等今者各說(shuō)何義。其大音聲遍滿世界。跋陀波羅菩薩。即從坐起。自為世尊敷師子座。頭面禮足請(qǐng)佛就坐。白佛言。世尊。我于今日欲少咨問(wèn)。唯愿世尊。為我解說(shuō)。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。八萬(wàn)四千諸菩薩等。各脫瓔珞散佛供養(yǎng)。所散瓔珞住佛頂上。如須彌山嚴(yán)顯可觀。有千化佛坐山窟中。時(shí)諸菩薩頂禮佛足。異口同音白佛言。世尊。世尊與賢劫千佛。過(guò)去世時(shí)。種何功德。修何道行。常生一處同共一家。于一劫中。次第當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。化度濁惡諸眾生等。令其堅(jiān)發(fā)三種清凈菩提之心。愿為我等及未來(lái)世諸眾生故。當(dāng)廣分別賢劫千菩薩過(guò)去世時(shí)諸波羅蜜本事果報(bào)。
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般若文海 心若安，可步步生蓮 蓮若文海是根據(jù)這段話而改的了 是出自佛家的 了凡四訓(xùn)
《般若文海》的內(nèi)容今天先分享到這里了，因?yàn)槌垂捎酗L(fēng)險(xiǎn)的，大家不要盲目去投資，需要在炒股期間不斷學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)。