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畫上荷花和尚畫,書臨漢墨翰林書

有一天，李調元來到川東的一座山上，廟中長老素聞李調元之名，趕緊親自前來接待。長老和尚也很好客，領著李調元山前山后、廟里廟外，看了一個盡情盡興。并把他請入方丈室中，辦了一席很豐盛的素宴款待他。席上，李調元見長老和尚幾次欲言又止，料定他還有事相求，就主動問他。長老和尚這才說出原委。

原來，這座寺廟中有幅畫，是這位長老的師傅畫的，畫的是三兩枝出水的荷花。當時正逢江南地才子唐伯虎游玩到此，老和尚就請他在畫上題字留墨，唐伯虎也毫不推辭，懸腕展臂，龍飛鳳舞寫下幾個大字:

“畫上荷花和尚畫”

當時的長老和尚剛要提問，唐伯虎就說:“我走之后，若有人能對出此對的下聯，此人必是當今奇才!”說完甩筆而去?？啥嗌倌赀^去了，一直找不到有人能對得出下聯來。

李調元聽長老和尚怎么一說，興趣陡增，馬上要長老和尚把畫給他看，果然畫妙字絕，地道的唐伯虎真跡。他望著這個對子一尋思，才發現其中的妙處。原來，這句七字對，無論正念反讀音都一樣，難怪唐伯虎要出此大言。

李調元對畫沉思片刻，微微一笑，向長老和尚說:“大和尚，請借墨硯一用!”長老和尚將大號提筆一支捧到李調元面前說:“請大人錦上添花!”只見李調元提筆在手，略一沉思，便緊靠唐伯虎對聯之旁，寫下一聯:

“書臨漢墨翰林書”

從此，這幅畫就作為這座寺廟的鎮寺之寶，掛在這個方丈室中了。

凡卡：它反映了沙皇尼古拉三世時，無數破產了的農民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個小學徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學徒生活，也同情小學徒的不幸命運，所以《凡卡》這篇小說寫得真實感人，也使我們從中看到舊俄時代窮苦勞動人民的悲慘生活。

賣火柴的小女孩：21世紀的孩子都是幸福的，難道不是嗎？只是有些人身在福中不知福罷了。當我第一次讀《賣火柴的小女孩》這篇文章時，鼻子酸酸的，也不知怎么的，眼框里就噙滿了淚水！讀完后，我為賣火柴的小女孩感到痛苦。

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導語：

如果要在金庸筆下的江湖選大俠，相信很多人會列舉出很多個。但是，如果要選出排名第一位的大俠，答案恐怕只有一個，而此人當屬天龍八部中的喬峰。我們都說郭靖是“為國為民”的俠之大者，是大俠的更佳代言人?？墒?，若相較于喬峰，郭靖的境界似乎更為狹小。因為喬峰的這種“俠”，已經超越了家國、民族的范疇，打破了國界，是一種對世界和平的向往，一種對人類和平的追求。因為，若選金庸武俠第一大俠，喬峰當之無愧！然而，這個“第一大俠”的結局卻讓人不忍，因為他自盡了。

關于喬峰的自盡，在江湖上不僅鮮有惋惜之情，反而更多的是贊美。這種贊美都集中在兩點，一點是對喬峰本人的品德贊美，一點當是對金庸創作水平的贊美。因為喬峰的自盡，讓喬幫主的俠義精神得到了升華，讓“塞上牛羊空許約”的承諾再次成為悲傷的話題，讓天下英雄為之扼腕，讓喬幫主的故事成為了江湖永不消逝的傳說……而事實亦是如此，在新修版射雕英雄傳，金庸先生還特地交代洪七公講了一段喬峰的故事給黃蓉聽。換言之，喬峰雖然在天龍八部身死，但是他的傳奇故事卻始終在延續。

同樣的，金庸先生在他的創作過程中，終于大膽的讓男主角最后死去。這種結局讓人震撼，更讓人大呼意外?？梢哉f，喬峰的死不僅是金庸武俠的唯一，甚至是整個武俠界的唯一。而金庸先生這種大膽的寫法，不僅是對自己創作套路的突破，更是讓整部天龍八部披上了一層厚厚的悲劇氛圍。喬峰雖然自盡了，但是他的精神卻沒有死，他的故事更沒有斷絕，相反的，讀者們對他的印象卻更為深刻，對喬幫主的欽佩之情，卻更為深沉。從這個角度看，喬峰的自盡，不僅升華了天龍八部的主題，還是金庸武俠藝術成就的一種突破。其實，喬峰的死，從他和他父親的名字里頭，我們就能得出結論。我們來看看這對父子的名字，到底隱藏著什么密碼？

喬峰又名蕭峰，喬者有喬裝的意思，而喬峰的一生確實都是一幫中原高手幫他“喬裝而成”的，武功也好，江湖地位也罷，全部都是別人編寫好的具備，喬峰只是這一幕大戲中的演員罷了。而當他變成蕭峰的時候，這一幕大戲終于被揭穿，所有喬裝的一切，隨之也“消失”了，這就是“喬峰”轉變成“蕭峰”的原因所在。那么“蕭遠山”的意思又有何涵義呢？當然。

蕭遠山的涵義從諧音來看，他就是“消失的遠山”！為何？因為蕭遠山本是一個不該存在的人，而整個天龍八部他也好似一個幽靈般的存在。雖然一直在幕后操作，但是終究不敢露面。此外，大家再留意一下這對父子的名字，“峰”和“遠山”，其實所指是一樣的。換言之，喬峰或蕭峰、蕭遠山，這幾個名字連起來的意思，就是“消失的遠山、消逝的山峰”。何為消失？何為消逝？當然指的是這對父子最后的結局。

天龍八部的最后，蕭遠山放下了所有恩怨，遁入空門，這個結局契合了他的名字；而喬峰最后的自盡，也契合了他的名字。消失的山峰，消逝的遠山，實則也體現了天龍八部的主題。因為這部作品是佛家思想極其濃厚的作品，金庸先生在某種角度上，也是在告訴世人“四大皆空”的理念。猶如《金剛經》所言——

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

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