記得以前在 盤山 景區(qū)看見過一副對(duì)聯(lián)，寫在戲臺(tái)子兩邊的:
三五人可做千軍萬馬，
六七步如行四海神州。
橫批：全是假的
當(dāng)時(shí)就被驚艷到了，對(duì)仗工整 妙趣橫生，覺得很有意思 很大氣。
如題，有什么驚艷到你的對(duì)聯(lián)么？
江蘇鎮(zhèn)江焦山寺有一聯(lián)：
眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿生歡喜？
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大度包容？
這是勸人包容，還有類似的一聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！币话銇碚f，這種對(duì)聯(lián)都是寫彌勒佛的。
石鐘山報(bào)慈禪林有聯(lián)曰：
聽石鐘鏜鞳，即此便是靈山，愿我佛西來，廣結(jié)無邊善果；
苦幻海沉淪，不必遠(yuǎn)尋覺路，看大江東去，淘盡多少英雄。
石鐘山前篇已有介紹，佛家講究人人皆有佛性，不必向他處尋覓。
江蘇南京清涼寺有聯(lián)曰：
四百八十寺，過眼成墟，幸嵐影風(fēng)光，猶有天然好圖畫；
三萬六千場(chǎng)，回頭是夢(mèng)，問善男信女，可知此地最清涼。
此聯(lián)有勸人解脫之意。天然好圖畫，正是人間清涼地，正好“善男信女”修行覺悟。
安徽天柱山三祖寺有一聯(lián)：
無我無人觀自在；
非空非色見如來。
《金剛經(jīng)》有云：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，如見如來。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相?！薄缎慕?jīng)》有云：“觀自在菩薩...色即是空，空即是色，色不異空，空不異色?！庇纱丝芍寺?lián)之精妙。
南岳衡山祝壽寺有一聯(lián)：
佛法在世間，立足世間求出世；
禪心凈塵俗，置身塵俗再超塵。
佛家有言：我不入地獄誰入地獄。還有一句類似的話“此身若非被彼花色所染，又怎能生今日之頓悟？”
嵩山少林寺大雄寶殿有聯(lián)：
達(dá)摩碰壁而面壁、問壁、敲壁、破壁，壁立三千大世界；
佛法成空卻住空、行空、悟空、化空，空觀萬劫恒河沙。
佛家有言：迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。所謂面壁、問壁、敲壁都是劫數(shù)，最終為了破壁成佛。
山西五臺(tái)山萬佛閣有聯(lián)曰：
暮鼓晨鐘，驚醒塵寰名利客；
經(jīng)聲佛號(hào)，喚回苦海夢(mèng)迷人。
此聯(lián)我第一次是在《大唐雙龍傳》中看到，“塵寰”二字也有為“世間”的說法。
浙江普陀山有普陀精舍，內(nèi)有一聯(lián)：
心系天下蒼生，憂樂為懷，便鐵馬馳疲，也能成佛；
目視手中黃卷，興亡不管，縱木魚敲破，何得登仙？
此聯(lián)說佛法要入世，普渡蒼生。
杭州法喜寺圓通寶殿有一聯(lián)：
從何處參透禪機(jī)，試聽靈隱鐘聲，錢塘潮信；
愿大家解除煩惱，莫笑金剛怒目，菩薩低眉。
“金剛怒目、菩薩低眉”，這些都是“相”，“凡所有相，皆是虛妄”，關(guān)鍵要悟透背后的佛理。
還有一聯(lián)，不知詳細(xì)出處，應(yīng)為三秦地域。如有知曉者，請(qǐng)留言告知，不勝感謝：
宇宙茫茫，煙塵滾滾，憂愁恨多，清凈苦少，得閑日，實(shí)應(yīng)帶十分誠(chéng)意，謁千年古剎，在禪院深處洗凈耳根，更聽圣僧談經(jīng)，信士參佛，暮鼓催歸，晨鐘驚夢(mèng)；
道路漫漫，光陰匆匆，鵬程勵(lì)志，劫難熬人，興起時(shí)，盡可扶萬丈豪情，登七級(jí)浮屠，到白云頭上放開眼界，一任隴海北橫，高冠南掛，天臺(tái)西峙，渭水東流。
此聯(lián)與儒家退舍行藏類似，閑日應(yīng)虔誠(chéng)禮佛，興起則登高望遠(yuǎn)。畢竟世間憂愁多，清凈少，名利路上，劫難諸多，要有所看透才好。
甘肅蘭州玉泉山浚源寺有一聯(lián)：
從皓月光中，聽滴滴流泉，但覺天機(jī)皆活潑；
在紅塵影里，看茫?？嗪?，雖無人相也慈悲。
此聯(lián)與道家“入微”的感覺類似。
此處還有一聯(lián)：
山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空諸所有；
天不可說，地不可說，人人物物都不可說，既然如此說個(gè)什么。
禪宗有“直指本心，不立文字”的說法。
鎮(zhèn)江金山寺齋堂聯(lián)：
一屋一椽，一粥一飯，檀越膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼、可憂、可嗟、可嘆；
一時(shí)一日，一月一年，流光易度，幻影非堅(jiān)，凡心未盡，圣果未圓，可驚、可怕、可悲、可憐。
此聯(lián)為佛家自省之聯(lián)。
四川寶光寺大雄寶殿有一聯(lián)：
世外人，法無定法，然后知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
此聯(lián)我第一次看到是在《古董局中局》里，上聯(lián)說的是佛法本無定法，能助悟覺皆可為法。道家也說“道可道，非常道”，異曲同工。下聯(lián)則說要放寬心，與儒家“退一步海闊天空”含義一致。
周莊鎮(zhèn)有一聯(lián)：
翠竹黃花皆佛性；
白云流水是禪心。
此聯(lián)也是說萬物皆有佛性，無須它求。
龍華鎮(zhèn)有一聯(lián)：
道不遠(yuǎn)人，切忌認(rèn)影迷失向外尋覓；
心原是佛，但向回光返照直下承當(dāng)。
同上聯(lián)類似。
新葉村有一聯(lián)：
大慈大悲，諸眾生度一切苦厄；
即空即色，觀自在現(xiàn)五蘊(yùn)皆空。
此聯(lián)說的是佛理“色即是空、五蘊(yùn)皆空”。
宏村有一聯(lián)：
向不生不滅中悟出來，有心即佛；
從非色非空中參得透，無字皆經(jīng)。
此聯(lián)大意與上述各聯(lián)類似，不再贅述。
西岳華山玉泉院希夷祠有聯(lián)曰：
道生一，一生二，二生三，三生萬物；
人法地，地法天，天法道，道法自然。
此聯(lián)妙在全是《道德經(jīng)》中的原句。
甘肅白塔山三教道統(tǒng)祠有聯(lián)：
三教本一原，儒釋道各開法門，愿人人升堂入室；
萬法無二理，仙佛圣齋行方便，望個(gè)個(gè)明心見性。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，原有儒、道多家，佛教傳入中土后，迅速發(fā)展，鼎足而三。儒家名士，不如意時(shí)，多向佛道兩家求慰藉，如蘇東坡等。儒釋道三家，都是明心見性、修身渡人，殊途而同歸。
遼寧醫(yī)巫閭山天仙觀有一聯(lián)：
天人同一體，修人道即是仙道；
仙佛本合宗，為仙心始為佛心。
此聯(lián)與上聯(lián)類似。
四川青城山天師洞有聯(lián)：
視不見，聽不聞，妙哉希夷，合玉清、上清、太清之旨；
知其幾，觀其窺，湛然澄清，為天道、地道、人道之宗。
道家要旨，盡在“清”字。
山東青島嶗山太清宮有聯(lián)：
道教精微猶如日掛山頭，行到山頭日更遠(yuǎn)；
玄門奧妙恰似月浮水面，撥開水面月還深。
此聯(lián)講道之精微奧妙，愈近愈深。道生萬物，因此各行業(yè)大抵如此，也是“入微”的一種表現(xiàn)。
有一聯(lián)描述：
酒當(dāng)吃醉時(shí)，笑也真，說也真，露出真跡便帶幾分仙氣；
仙到修成后，天可樂，地可樂，得來樂趣豈止一個(gè)酒狂。
本聯(lián)雖說是講酒仙，但本質(zhì)是說得道后的“歸真”。
有一聯(lián)說知足無為：
知足是人生一樂；
無為得天地自然。
“清靜無為”，“知足常樂”，能做到者極少矣。
武夷山朱熹紀(jì)念館有一聯(lián)：
致廣大而盡精微；
極高明而道中庸。
本聯(lián)是在介紹朱熹的功績(jī)，聯(lián)句出自《中庸》。《中庸》是從《禮記》中專門抽出的一章，受佛學(xué)思想啟發(fā)，成為儒家心法，是儒家哲學(xué)的根基。
岳麓山有一聯(lián)曰：
泉在山清，萬里朝宗終到海；
松經(jīng)歲古，百年培養(yǎng)自凌云。
此聯(lián)講久久為功，矢志不移的道理。
南岳衡山雁峰寺有一聯(lián)：
上乘希佛，上界希仙，上域希圣，庶民無一上一希，我只得仰天問來鴻去燕；
達(dá)道立德，達(dá)智立言，達(dá)人立功，君子有三達(dá)三立，誰又能著地便造極登峰。
儒家功業(yè)“立德、立功、立言”。欲有功業(yè)，需要朝乾夕惕，用功努力，沒有誰生下來便能登峰造極。
安徽九華山旃(音yan)檀林客堂有聯(lián)：
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；
去留隨意，漫隨天上云卷云舒。
此聯(lián)流傳甚廣，不再贅述，講述一種灑脫之態(tài)。
安徽齊云山琴書樓有聯(lián)：
焚香撫琴，意在修身養(yǎng)性；
秉燭開卷，心存治國(guó)安邦。
此聯(lián)講儒家“修身齊家治國(guó)平天下”之道。
桂林疊彩山桂林書院有一聯(lián)：
理本精深，看階前雙水合流，尋到源頭方悟徹；
學(xué)無止境，想宇后孤峰獨(dú)秀，登來巔頂莫辭勞。
此聯(lián)講修行須究其根本，不要害怕勞苦。如王安石《游褒禪山記》中所說：“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，故非有志者不能至也?！?/p>
平遙縣城有一聯(lián)：
振作哪有閑時(shí)，少時(shí)、壯時(shí)、老年時(shí)，時(shí)時(shí)需努力；
成名原非易事，家事、國(guó)事、天下事，事事要關(guān)心。
此聯(lián)是說日日精進(jìn)，事事關(guān)心的儒家心志。
明末清初思想家王夫之曾自寫一聯(lián)：
清風(fēng)有意難留我，
明月無心自照人。
此聯(lián)雙關(guān)，一方面表達(dá)大丈夫有所為有所不為的態(tài)度，另一方面則借“明”“清”二字表達(dá)自己身為明人，無意順清的政治選擇。
還有一聯(lián)：
憂樂最關(guān)懷，問流水行云，何時(shí)慰我為霖愿；
俯仰自成趣，看鳶飛魚躍，隨處引人悟道心。
范仲淹“先憂后樂”，體現(xiàn)儒家士大夫的濟(jì)世胸懷，王羲之“仰觀俯察”，則是觸景生情，萬物皆理。
注：
儒釋道三家之思想，博大精深之極，區(qū)區(qū)不才，豈能盡覽乎？寫作本文，主要還是自我提醒，冀望日后有暇，反復(fù)觀之而有所得焉。
讀者觀本文時(shí)，可盡棄筆者之言而專注對(duì)聯(lián)之美，若能啟發(fā)一二，便是筆者視之即大功德也。
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