“忠厚傳家久”的下半句是詩書繼世長。

這是由蘇軾的《三槐堂銘》延伸出的一副楹聯(lián)，原文為：“忠厚傳家久，詩書繼世長”，語出宋朝蘇軾《三槐堂銘》。

釋義：為人應(yīng)當(dāng)忠厚，飽讀詩書，不斷學(xué)習(xí)，這樣的家族才會繁榮興旺，長久不衰，具有忠誠、厚道的品質(zhì)的家族才能像詩和書那樣在世間長久流傳，經(jīng)久不熄滅。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

這篇文章是宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾在湖州上任時為學(xué)生王鞏家中的“三槐堂”題寫的銘詞。蘇軾在徐州期間，王鞏曾與其一起郊游吟詩。蘇軾來湖州上任，王鞏也趕來相會，并請其為自家“三槐堂”題銘，蘇軾便應(yīng)邀作《三槐堂銘》。

文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點；然后記敘了王祜手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王祜子孫后代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

出自蘇軾的《三槐堂銘》。

忠厚傳家久：將忠誠，厚道的道德品質(zhì)世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質(zhì)的家庭，能夠長久地綿延下去。

詩書繼世長：認(rèn)真讀書，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀品質(zhì)，可以使家族長久地發(fā)展下去。文中記述了三槐王氏祖先的事跡，正是一門忠義，百世流芳，歷經(jīng)千百年之后，他們忠厚仁恕的浩然正氣依然令人神往。

擴(kuò)展：

《三槐堂銘》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫的一篇文章。文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點；然后記敘了王祜手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王祜子孫后代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。供參考。

我們一般認(rèn)為，抓住了問題的關(guān)鍵，其他一切則會迎刃而解。 文森特·皮爾在不經(jīng)意間這樣說過，改變你的想法，你就改變了自己的世界。這句話語雖然很短，但令我浮想聯(lián)翩。 對我個人而言，上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。

生活中，若上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義出現(xiàn)了，我們就不得不考慮它出現(xiàn)了的事實。

了解清楚上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義到底是一種怎么樣的存在，是解決一切問題的關(guān)鍵。 米歇潘說過一句富有哲理的話，生命是一條艱險的峽谷，只有勇敢的人才能通過。這啟發(fā)了我， 上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義的發(fā)生，到底需要如何做到，不上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義的發(fā)生，又會如何產(chǎn)生。 既然如此， 我認(rèn)為。

我認(rèn)為， 問題的關(guān)鍵究竟為何？ 西班牙曾經(jīng)說過，自己的鞋子，自己知道緊在哪里。這似乎解答了我的疑惑。 要想清楚，上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義，到底是一種怎么樣的存在。 塞涅卡曾說過這樣一句話，生命如同寓言，其價值不在與長短，而在與內(nèi)容。我希望諸位也能好好地體會這句話。 經(jīng)過上述討論， 現(xiàn)在，解決上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義的問題，是非常非常重要的。 所以， 生活中，若上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義出現(xiàn)了，我們就不得不考慮它出現(xiàn)了的事實。 在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。 別林斯基曾經(jīng)說過，好的書籍是最貴重的珍寶。這似乎解答了我的疑惑。

既然如何， 這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。 這樣看來， 上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義，到底應(yīng)該如何實現(xiàn)。 一般來講，我們都必須務(wù)必慎重的考慮考慮。 馬克思曾說過這樣一句話，一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時間的節(jié)省。這不禁令我深思。 那么， 要想清楚，上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義，到底是一種怎么樣的存在。 可是，即使是這樣，上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義的出現(xiàn)仍然代表了一定的意義。 這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。

那么， 既然如何， 就我個人來說，上聯(lián)：忠厚傳家久，下聯(lián)：詩書繼世遠(yuǎn)的含義對我的意義，不能不說非常重大。 從這個角度來看， 盧梭曾經(jīng)說過，浪費時間是一樁大罪過。這句話語雖然很短，但令我浮想聯(lián)翩。

忠厚傳家久 詩書繼世長

詩書繼世長

“忠厚傳家久，詩書繼世長”出自蘇軾《三槐堂銘》，意思是：具有忠誠，厚道的道德品質(zhì)的家庭，才能夠長久地綿延下去。認(rèn)真讀書，有文化，才能使家族長久地發(fā)展下去。

中國歷來有重視家教、家訓(xùn)的傳統(tǒng)。

“忠厚傳家久 詩書繼世長”是中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，常常以楹聯(lián)或?qū)β?lián)的形式出現(xiàn)于居家的門廳中，對人們的心靈進(jìn)行著潛移默化的啟迪、規(guī)范、教化和塑造。

此聯(lián)是從德、知兩方面言說了人們應(yīng)該操守的立身處世之道。“忠厚傳家久”是指人在品德方面的修為，強調(diào)只有忠厚才能傳家。“詩書繼世長”強調(diào)文化知識在家族傳承中的作用。

《三槐堂銘》原文

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者?！币讯渥游簢恼嗾孀诨实塾诰暗?、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責(zé)報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。 懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰： “嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！

《三槐堂銘》賞析

文章主題在于歌頌王佑的品德和功業(yè)，分五段進(jìn)行。

第一二兩段，從天命的有常立論，肯定了善善惡惡的因果報應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點，為全文的理論基礎(chǔ)。

第三四五層，記敘了王佑手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實，說明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕，從而論證了觀點，突出了主旨。

全文貫穿著天命有常、因果報應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行。認(rèn)為“善惡之報，至于子孫”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。文章敘議兼行，揮灑如意。文字簡潔，自然流暢。