談論到真真假假，大家應該都熟悉，有朋友問真作假時假亦真,假作真時真亦假，當然了，還有人問真亦假時假亦真假亦真時真亦假什么意思，這到底是咋回事？其實真真假假假假真真真亦假時假亦真呢，小編為大家帶來真真假假假假真真真亦假時假亦真，供大家參考!
真真假假假假真真真亦假時假亦真
意思是有真的有假的，兩個相互交叉著。
出自：清代曹雪芹的《紅樓夢》
原文：
真真假假，假假真真，真亦假時假亦真。
譯文：
假的里面有真的，真的里面有假的，有時假的是真的，有時真的反而是假的。
創作背景：
《紅樓夢》開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧補天之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經過此地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。
不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受石之托，抄寫下來傳世。輾轉傳到曹雪芹手中，經他批閱十載、增刪五次而成書。
書中故事起于甄士隱。元宵之夜，甄士隱的女兒甄英蓮被拐走，不久葫蘆廟失火，甄家被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，岳父卑鄙貪財，甄士隱貧病交攻，走投無路。后遇一跛足道人，聽其《好了歌》后，為《好了歌》解注。
經道人指點，士隱醒悟隨道人出家。賈雨村到鹽政林如海家教林黛玉讀書。林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。
黛玉進榮國府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及賈迎春、賈探春、賈惜春和銜玉而生的賈寶玉。
寶黛二人初見有似曾相識之感，寶玉因見表妹沒有玉，認為玉不識人，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場不快。賈雨村在應天府審案時，發現英蓮被拐賣。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵一同到京都榮國府住下。寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請賈母等賞玩。
當你把真實的東西當作虛幻的東西來看的時候，那虛假的東西它比真實的東西顯得更真實。當你把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯得真實。
真和假的概念有很多層次，不是單純的一個真和假，世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。
“真亦假時假亦真，假亦真時真亦假”這句話到底什麼意思？
1、釋義：當你把真實的東西當作虛幻的東西來看的時候，那虛假的東西它甚至比真實的東西顯得更真實。反之也是一樣。把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯得真實，反過來也是如此
2、出處：清曹雪芹《紅樓夢》中太虛幻境的對聯
曹雪芹引用“假作真時真亦假”的原因：
為了說明人的身和心都是從那個遙遠而微妙的世界里來的。人的身只有通過死亡才能回到那個世界，而人的心卻可以通過道德的自我實現回到原本的那個世界。所以，人生的真諦是以生求存！
這個人生的真相有幾個人能知道？又有幾個人能證得？世間凡夫以身為“我”，智者以心為“我”，卻不知“道”才是真正的我（本我）。面對世人這樣的迷失，曹雪芹點撥道：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！?/p>
大觀園其實就是人間的“太虛幻境”?；镁吃恰凹倬场?，而大觀園才是“真境”，是真正的“嘆息幻境”。“假作真時真亦假”意思是：當你把暫時的富足，繁華、歡樂看做“真”而迷戀其中的話，那么現實的無奈，造化的弄人這些真正的存在你也癡癡地以為是假。
“假亦真”就是把繁華似錦的假相以為真相，而“真亦假”指的是后半部。就是當賈家被抄，群芳流散時，紅樓夢中人在假象中生活太久了，一旦身陷于“忽喇喇似大廈傾”的真實遭遇時，反而以真為假。茫然失措。故曰“真亦假”。
真亦假來假亦真，假亦真來真亦假的意思？
是《紅樓夢》中的一副對聯。就是說這個世界真真假假，假假真真，到底是真是假，讓人很難辨別，不是有歌詞唱道“借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個清楚清楚明白明白真真切切”，可那里有這樣的慧眼呢？這世界依然是“假作真時真亦假，真作假時假亦真”，真真假假，假假真真，真假難辨。請在生活、工作中仔細體會吧。
真亦假時假亦真假亦真時真亦假下一句接什么
應該是：假作真時真亦假，無為有處有還無。（曹雪芹《紅樓夢》第一回）
釋義：
把假的當作真的，時間久了假的就被認為是真的了，真的就成為假的了，把一無所有當作應有盡有，那么你所有的東西就和沒有了一樣，都是空的，虛幻不實的。
甄士隱炎夏伏幾盹睡，夢見一僧一道攜“通靈寶玉”下凡，看到一座大石牌坊，上有“太虛幻境”四個字，兩邊就是這副對聯。這副對聯，在小說第五回“賈寶玉神游太虛境”時也同樣出現過。兩次出現是著意強調，同時也借此點出甄士隱的遭遇和歸宿是賈寶玉的一生道路的縮影。
作者曹雪芹，清代人，他歷經十年創作了長篇名著《紅樓夢》，死后遺留下前八十回的稿子。該書內容豐富、情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛，是中國古典小說中偉大的現實主義作品。
這句話出自曹雪芹的《紅樓夢》中的一幅對聯。 真和假的概念有很多層次，不是一個單純的一個真和假，世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。賈寶玉真正一個有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說他是一個沒有出息的。
甄寶玉認為是有出息的，開始也跟賈寶玉也是一樣一個脾氣，但是到后來呢，甄寶玉走仕途經濟道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒有才華的人，變成好樣的，真正有本領的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對當時社會的一種諷刺。
百度百科-太虛幻境對聯
真真假假，假假真真，真亦假時假亦真，假亦真時真亦假啥意思
當你把真實的東西當作虛幻的東西來看的時候，那虛假的東西它比真實的東西顯得更真實。當你把不存在的東西說成是存在的東西時，那捏造的事實甚至比存在的事實更顯得真實。
真和假的概念有很多層次，不是單純的一個真和假，世上的人把假的東西都當作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。
真真假假，假假真真，真亦假時假亦真！這句話的意思是什么？
你說的其實真的是一種社會現狀，有些事情是單純的，而有些事情卻是復雜的，當你覺得一個事情發展的結果是肯定的時候，卻未必。你覺得今天的發生的事情是真的時候，明天有可能就會動搖。要怎么樣才能練就一雙火眼金睛，這就需要經驗，有足夠的分析力和預見性。你這句話的意思就是：一個事情有兩面性，一個是表面的這個有可能是假的，一個是本質，這個就是真的。其實事情的真假是沒有絕對界限的，因為事情總是會發展的。所以說你若能夠穿透事情的表面看到事情的本質，就說明你具備了一定的社會經驗。針對你這句話其實說的就是一個事情，有不確定因素，而不是一個物品，真的就是真的，假的就是假的。
上聯：真亦假，假亦真，真真假假，假假真真。下聯：實為虛，虛為實，實實虛虛，虛虛實實。求橫批。
難解難分；
百相人生；
真假虛實。--這個不能是假實真虛，因為這樣只能說明是不真不實。
知識拓展：
對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。
對聯是中國傳統文化瑰寶。
一副標準的楹聯，它最本質的特征是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗，這里的字數相等，不同于英語的“字數”相等，其實質上是“音節”相等。即一個音節對應一個音節。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數量上是相等的，但音節不相等。而漢語“卡車”與“吉普”，數量相等又音節相等。漢語之所以能實現“音節”相等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位一體。漢語每個音節獨立性強，都有確定的長度和音調，音調古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對仄即謂相拗。這樣，漢語的語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字數相等、平仄相諧的對仗關系。而英語中，即使事物的名稱、概念能夠相對，字的數量和詞性能夠相對，兩個句子的句式能夠相對，但其音節長短不一，獨立性弱，可自由拼讀，又無聲調，故無法相對。
楹聯大多數是寫成文字，并且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯對仗的第二層即是所謂文字相對。文字相對意味著楹聯不僅是語言藝術，又是裝飾藝術。作為裝飾藝術的一副楹聯，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。漢字又恰好具備實現整齊對稱的條件，它是以個體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構形，既有美學的原則，又包含著力學的要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個單字長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實現真正的對稱。試舉兩個意思相同的中英文對偶句進行比較，就能說明為何只有漢語才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字則不能。
有人說人生就是真真假假，假假真真，真亦假時假亦真，到底什么意思?
您好。意思是指真假難辨，人生其實，就是一場游戲人生。只看您是以什么角色，如何開展一場屬于自己的游戲人生（只不過是根本就沒有“后悔藥”的）。祝您心想事成，健康快樂，幸福美滿。請采納，謝謝。
真真假假假假真真真亦假時假亦真 出自哪里
蔣介石的《審判》