對聯(lián)之析字聯(lián)、同旁聯(lián)、端形聯(lián)，讓你感受漢字的奧妙和對聯(lián)的奇趣,下面一起來看看本站小編語文夢工場給大家精心整理的答案，希望對您有幫助

一、析字

析字是在文字的組成部件上做文章，把一個(gè)字拆成幾個(gè)字，或把幾個(gè)字合成一個(gè)字。

析字手法由來已久。《楹聯(lián)叢話·故事》載明代邱岳以黃金制對聯(lián)贈張居正：

日月并明，萬國仰大明天子；

丘山為岳，四方頌太岳相公。

“日”和“月”合在一起是“明”字，“丘”和“山”合在一起是“岳”字，這種析字法稱為“合字”。析字是一種小巧的手法，這副聯(lián)卻頗顯大氣，馬屁拍得很高明，還把自己的名字嵌了進(jìn)去。

相傳乾隆帝出句、紀(jì)曉嵐對句的這副析字聯(lián)，也是用合字法：

此木為柴山山出；

因火生煙夕夕多。

“此木”合在一起即“柴”字，“山山”合為“出”字，“因火”合為“煙”字，“夕夕”合為“多字”。妙在自然無痕。

梁章鉅《巧對錄》所載一聯(lián)，則是把一個(gè)字分為兩個(gè)字，這叫“拆字”法：

鴻是江邊鳥；

蠶為天下蟲。

“鴻”拆開為“江”和“鳥”，“蠶”拆開為“天”和“蟲”。

下面再舉幾副比較有名的析字聯(lián)：

凍雨灑窗，東兩點(diǎn)西三點(diǎn)；

切瓜分客，橫七刀豎八刀。

人曾是僧，人弗能成佛；

女卑為婢，女又可稱奴。

二、同旁、端形

同旁是做漢字偏旁的文章，使用相同偏旁或特定偏旁的文字組成楹聯(lián)。

有的上下聯(lián)所有字都用同一個(gè)偏旁，如張伯駒賀婚聯(lián)：

締緣綰結(jié)紅絲縷；

納綵纏綿綠綺弦。

上下聯(lián)每個(gè)字都用“纟”旁。

又如舊時(shí)車馬店聯(lián)，全用“辶”旁：

迎送遠(yuǎn)近通達(dá)道；

進(jìn)退遲速遊逍遙。

有的上下聯(lián)分別用一個(gè)偏旁。如《楹聯(lián)叢話》載同旁聯(lián)：

梧桐枝橫楊柳樹；

汾河浪激泗洲灘。

上聯(lián)用“木”旁字，下聯(lián)用“水”旁字。

特定偏旁，一般指五行聯(lián)。如：

煙鎖池塘柳；

炮鎮(zhèn)海城樓。

上下聯(lián)相對應(yīng)的字依次用“火金水土木”偏旁，五行齊全。

還有部分同旁的，如相傳為清末某愛國人士對八國聯(lián)軍出句：

琵琶琴瑟八大王，王王在上；

魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊。

順便說一下另一種利用漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的手法“端形”(又稱“玻璃對”)，即選用左右形體結(jié)構(gòu)相同的字來組成對聯(lián)，看上去左右相同。如丁戊君撰玻璃篆字聯(lián)：

幽蘭空谷；

大木崇山。

清代吳山尊題“幽蘭小寶”聯(lián)：

金簡玉冊自上古；

青山白云同素心。

有好事者還專門編寫玻璃字表，以供撰聯(lián)時(shí)選用。

析字聯(lián)、同旁聯(lián)、端形聯(lián)，基本上屬文字游戲范疇，且往往對得生硬牽強(qiáng)，在此不多論列。這些對聯(lián)，偶一涉獵，可以感受漢字的奧妙和對聯(lián)的奇趣，但沒有多少文學(xué)價(jià)值。

對聯(lián)是我國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

作為中華民族的文化瑰寶，對聯(lián)也有許多不同的形式，今天就讓詩詞君帶領(lǐng)大家來品讀這些妙趣橫生的對聯(lián)。

拆字，也稱析字、離合，是將漢字的字形各部分拆離開，使之成為另幾個(gè)字（或形），并賦于各字（或形）以新的意義。

此木是柴山山出

因火成煙夕夕多

上聯(lián)中「此木」合為「柴」，山山合為「出」，因火和為「煙」，夕夕合為「多」。

諧音對就是利用語音相諧一語雙關(guān)，起到妙趣叢生的效果。

二三四五；六七八九

橫批：南北

上聯(lián)少一（衣），下聯(lián)缺十（食）。橫批，沒有東西。意味著缺衣少食沒有東西。

用回文形式寫成的對聯(lián)，既可順讀，也可倒讀。不僅它的意思不變，而且頗具趣味。

風(fēng)送花香紅滿地

雨滋春樹碧連天

反過來為

天連碧樹春滋雨

地滿紅香花送風(fēng)

所謂疊韻聯(lián)，就是全部由同音(韻)字或部分由同音(韻)字組成的對聯(lián)。

天心閣，閣落鴿，鴿飛閣未飛

水陸洲，洲停舟，舟行洲不行

把一個(gè)或幾個(gè)字形、字義不同而讀音相同的字，分別安排在一副對聯(lián)內(nèi)，這便是「異字同音」聯(lián)。

饑雞盜稻童筒打

暑鼠涼梁客咳驚

相同偏旁部首聯(lián)

經(jīng)過精心構(gòu)思，利用偏旁、部首相同的漢字組成的對聯(lián)， 稱為「偏旁部首聯(lián)」。

寄寓客家 牢守寒窗空寂寞

迷途逝遠(yuǎn) 返回達(dá)道游逍遙

數(shù)字聯(lián)即在對聯(lián)中嵌入數(shù)字，使數(shù)量詞在對聯(lián)中有某種特殊的意義，用數(shù)量詞組成的對聯(lián)。

一孤舟，二客商，三四五六個(gè)水手，

扯起七八幅風(fēng)帆，下九江，還有十里

十里運(yùn)，九里香，八七六五號輪船，

雖走四三年舊道，只兩日，勝似一年

一幅對聯(lián)中一個(gè)字或多個(gè)字多次出現(xiàn)，為「復(fù)字聯(lián)」。

魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜，所外者苦

豬公狗公烏龜公，公道何在，公理何存

一幅對聯(lián)中分別有一個(gè)或數(shù)個(gè)同樣的字相繼重疊出現(xiàn)，為「疊字」聯(lián)。

進(jìn)進(jìn)出出笑顏開，人人滿意

挑挑揀揀花色美，件件稱心

在原有的對聯(lián)上加詞，改變原意。

福無雙至（今朝至）

禍不單行（昨夜行）

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云長長長長長長長消

海水朝（cháo），朝（zhāo）朝（zhāo）朝（cháo），朝（zhāo）朝（cháo）朝（zhāo）落。

浮云長（zhǎng），長（cháng）長（cháng）長（zhǎng），長（cháng）長（zhǎng）長（cháng）消。

無錫錫山山無錫

黃河河套套黃河

對聯(lián)和謎語合為一體，以之為謎面，可以猜出謎底，這類對聯(lián)就是謎語聯(lián)。

你共人女邊著子

怎知我門里添心

上聯(lián)謎底：好。下聯(lián)謎底：悶。

鑲字聯(lián)就是聯(lián)里嵌著所要表達(dá)的人名地名或事物名。

塔樓亮燈，層層孔明

荷塘摳藕，節(jié)節(jié)太白

此種對聯(lián)，上下聯(lián)可謂風(fēng)牛馬不相及，兩邊對的內(nèi)容越隔得遠(yuǎn)越好。但細(xì)讀起來，則又字字相對，十分工整、巧妙。品賞這類對聯(lián)，最能使人領(lǐng)略漢字的無窮妙趣。

庭前花始放

閣下李先生

「閣下」既指一種尊稱，又指樓閣之下；「李」既指姓氏，又指李樹；「先生」既指尊稱，又指最先長出。

你還知道哪些有趣的對聯(lián)？

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有人說科學(xué)的頂端是哲學(xué)， 哲學(xué)的頂端是神學(xué)，以神學(xué)為中心，世界上分布了三大宗教，這些宗教構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｉ畹男叛觥７鸾套晕鳚h時(shí)期傳入我國之后，經(jīng)過本土化發(fā)展，擁有了眾多的信徒，佛寺廟遍布國內(nèi)的大好河山，形成了巨大的影響力，佛文化成為了研究中華文化歷史變遷的一個(gè)重大依據(jù)。

佛教起源于印度，是世界上的三大宗教之一。釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人，他作為印度的王子，因緣際會之下，拋去人間的繁華富貴，看破紅塵，一心修煉，最后在菩提樹下頓悟成佛。釋迦牟尼佛也因此傳入我國，并在我國南北朝時(shí)期發(fā)展到鼎盛，出現(xiàn)了“南朝四百四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的盛況。

我國著名的寺廟大都擁有悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，但隨著時(shí)間的流逝與戰(zhàn)爭導(dǎo)致的離散，很多文化、文字沒來得及傳承保存下來，導(dǎo)致了我們今日無法知道的千古之謎。

安岳石窟位于四川資陽，地處川中腹地，距離成都、重慶均只百余公里，地理位置十分便利。安岳石窟是我國古代佛像石刻最為聚中的地點(diǎn)，是世界歷史文化中的燦爛瑰寶，是人類歷史中不可多得的關(guān)于佛像石刻的珍貴遺存。安岳石窟中的佛像高達(dá)十萬尊，是唐代以來的歷代石窟佛像，其中較為出名的有茗山寺、圓覺寺、庵堂寺……

安岳石窟被稱為“中國石刻之鄉(xiāng)”，在中國的文旅界中沒有敦煌莫高窟的如雷貫耳，有的只是這里對石窟文化的默默堅(jiān)守與傳承。或許你會覺得寂寂無名的安岳石窟，不值得不遠(yuǎn)千里前來觀看，但只有親身在此地經(jīng)歷過的人才能感受到石刻之鄉(xiāng)的震撼與魅力。

安岳全縣具有保護(hù)價(jià)值的摩崖造像石窟二百二十處，龕窟一千三百多個(gè)，大小造像十萬余尊，有9處國家級國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有27處省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從這些數(shù)據(jù)中，我們足以看見安岳石窟在我國石刻文化中的重要性。安岳石窟的佛像動靜皆有，形態(tài)儀容也盡不相同，或嚴(yán)肅或優(yōu)雅，充分展現(xiàn)了我國歷代石刻師的工藝水平的精湛與人們審美隨時(shí)代潮流的變遷。

安岳縣的本地居民曾經(jīng)流傳著這樣一句話：“兩個(gè)人字顛倒顛，認(rèn)到算是活神仙”，隨著時(shí)間的變遷，對這句耳熟能祥的人大都已經(jīng)邁入人生的暮年。這句話形容的是安岳大般若洞洞頂?shù)囊粋€(gè)既簡單又難以知其含義的字，這個(gè)字是由一個(gè)正常的漢語人字與顛倒的的人字組成，這個(gè)神秘的字符為安岳石窟增添了無數(shù)魅力。

除了般若洞的神秘字符之外，安岳縣最為知名且為神秘的文字是毗盧洞內(nèi)的一幅天書對聯(lián)。在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說，毗盧洞作為藏寶洞，僧人將佛門珍寶，極其隱秘的藏匿其中，并留下“天書對聯(lián)”作為寶物藏匿點(diǎn)的指引，也就是說如果能破譯“天書對聯(lián)”的文字含義奧秘，便能獲得藏寶圖的相關(guān)信息，從而找到洞內(nèi)寶物。

多年以來，無數(shù)的人對這一傳說抱有高度的興趣，乘興而來，希望在一睹毗盧洞內(nèi)佛像石雕風(fēng)采的同時(shí)，能夠幸運(yùn)的破解天書對聯(lián)的秘密，獲得這筆意外之財(cái)。

美麗的傳說為毗盧洞增添了神秘的氣息，雖然來訪者眾多，但天書對聯(lián)的有緣人從未出現(xiàn)，至今無人破解洞內(nèi)對聯(lián)的秘訣。

天書對聯(lián)的字體十分奇特，既不像我們中華文字的象形文字，也與古埃及的楔形文字不相關(guān)。以其稱她為文字，定義它為刻畫，似乎更為貼切一些。這些刻畫與動物較為相似，有的像鼠形，有的像鳥形，有的像龜形。當(dāng)?shù)氐娜朔Q之為“耗兒字”。

耗兒字最早出現(xiàn)在荀子一書之中，是指代混亂不明，不懂其意的文字，當(dāng)?shù)厝朔Q之為耗兒字倒也是恰如其分。

天書對聯(lián)獨(dú)立于世界上現(xiàn)有已知的所有文字，其神秘面紗一直無法被掀開。無法由現(xiàn)在的已知去推論耗兒字的意義，專家們決定轉(zhuǎn)換思路，從毗盧洞的雕刻年代為背景入手調(diào)查。根據(jù)洞內(nèi)石像的風(fēng)化程度與佛像外形，專家們確定，該石窟建造于北宋初期，也就是公元10世紀(jì)中期，距今接近一千年左右。

專家們發(fā)現(xiàn)，根據(jù)建造的時(shí)間與中華文字的發(fā)展史，也沒法解開對聯(lián)背后的秘密。 北宋初期，漢字已完成隸變形成了系統(tǒng)的文字體系，草書與楷書盛行，目前該時(shí)期出土的文字，也并沒有毗盧洞內(nèi)耗兒字相似的字體。于是我國的研究專家邀請全球歷史學(xué)家、語言學(xué)家共同參與，致力于解開毗盧洞對聯(lián)之謎。

遺憾的是，來自世界的專家們經(jīng)過日夜的研究，也未能破解“天書對聯(lián)”的奧秘。對于當(dāng)?shù)厝藨蚍Q的耗兒字該定義為何種文字，不同的專家對此抱有不同的態(tài)度，有的專家學(xué)者認(rèn)為毗盧洞內(nèi)耗兒字極其像繪畫，應(yīng)該取名為繪文字，而有的則堅(jiān)持稱之為鳥獸文。

后來專家們從毗盧洞內(nèi)的佛教雕像與其他可意會漢文字入手調(diào)查，洞內(nèi)有一名站立于蓮花之上，雙目緊閉的，被稱為東方維納斯的水月觀音臥佛與另一組禪意十足“不在外不在內(nèi)不在中間，不是仙不是佛不是物件”的對聯(lián)。于是專家推測這天書對聯(lián)的兩大可能性，其一是漢字對聯(lián)的繪文字版，其二是與水月觀音的苦修相關(guān)。

這天書對聯(lián)到底是何人在此雕刻的，有什么具體的用意，今日的我們還無緣知道。但我們唯一能夠確定的是毗盧洞以及整個(gè)安岳是座石刻珍寶園，閃現(xiàn)著古代雕刻大師們卓爾不凡的技藝與中華民族的智慧，具有極其重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

除卻毗盧洞的神秘傳說，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問題是如何有效保護(hù)安岳石窟。由于長年累月遭受風(fēng)雨的侵蝕，石窟內(nèi)諸多文物都遭受到了不同程度的損傷，毗盧洞內(nèi)的天書對聯(lián)中的一個(gè)字，也早已被磨平了痕跡，難以辨認(rèn)。

近年來，國家十分重視對安岳石窟的文物保護(hù)工作，一定程度上緩解了安岳文物的風(fēng)華侵蝕速度，為我們爭取更多解開天書對聯(lián)的時(shí)間。