1934年：云南麗水土地廟(內(nèi)景）
1909年湖北巴東土地廟
1909年湖北長陽土地廟
1909年湖北宜昌土地廟
1910年四川大寧廠土地廟
1922年福建邵武土地廟
1929年廣東梅縣土地廟
1930年遼寧新賓土地廟
1934年云南麗水土地外景
1934年：云南麗水土地廟外景
1936年撫順土地廟
1937年揚(yáng)州土地廟
1939年吉林朝陽鎮(zhèn)土地廟
1940年貴州貴陽青巖鎮(zhèn)土地廟
土地廟是民間供奉土地神的廟宇，多于民間自發(fā)建立的小型建筑，鄉(xiāng)村各地均有分布。按照漢族的習(xí)俗，每個人出生都有廟王土地——即所屬的土地廟，類似于每個人的籍貫；人去世之后行超度儀式即做道場時(shí)都會獲取其所屬土地廟。土地神的神誕之日是二月初二，舊時(shí)官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者于樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱"磊"型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟。
土地神又稱土地公公、土地公、土地爺，簡稱土地，是民間信仰最為普遍的眾神之一，流行于漢族地區(qū)及部分受漢族文化影響的少數(shù)民族，江南地區(qū)自不例外。
俗語云：“人非土不立，非谷不食。”土地，廣大無邊，負(fù)載萬物，生財(cái)為人所取用，是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就促使人們感謝它；但有時(shí)它又像是在發(fā)怒，不愿負(fù)載，把地上的東西震倒、震毀，使人害怕它。所以民間自古以來便崇拜土地，尊稱土地為“后土”或稱為”土地公”，建立廟宇，按時(shí)祭拜，以表內(nèi)心崇敬報(bào)功的心意。在中國傳統(tǒng)文化中祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、保平安、保收成之意。
漢族民間包括江南地區(qū)對土地神的崇拜，經(jīng)歷這樣一個漫長的過程：從對土地的自然屬性、土地對社會生活影響力的崇拜，到對土地神管理土地的權(quán)威崇拜。
開始，人們把土地當(dāng)作自然神，崇拜土地的自然性質(zhì)及其作用，并向土地直接獻(xiàn)祭禮拜。
其實(shí)土地是道教諸神中地位較低的神祇。
“多少有點(diǎn)神氣；大小是個官兒”。橫批，“獨(dú)霸一方”。這是舊時(shí)常書寫于土地廟的一副對聯(lián)。這副絕妙的對聯(lián)形象地勾畫出了土地神的“神格”和特征。另一副對聯(lián)：
“黃酒白酒都不論；公雞母雞總要肥”。橫批，“盡管端來”。
和第一副對聯(lián)聯(lián)系起來，更是生動地說明土地神的地位卑微，供品要求不高，但畢竟是“獨(dú)霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世間的保長、甲長一樣得罪不起，所以又有副妙聯(lián)曰：
莫笑我老朽無能，許個愿試試；
哪怕你多財(cái)善賈，不燒香瞧瞧！
因此，民間凡舉行祈福禳災(zāi)的重要祭祀活動，供桌上都要設(shè)土地神，請土地神到場。
從前面所述漢族民間對土地的祭拜的演變過程，我們清楚地看到，漢族民間完全是根據(jù)人世的機(jī)關(guān)制度、倫理道德來塑造土地神像的。所以才給土地神配了夫人，把土地神看作是與陽世的官吏一樣，需要更替輪換；而當(dāng)城市迅速發(fā)展，城市里崇拜城隍爺?shù)臅r(shí)候，土地爺又變成城隍爺?shù)南聦偕瘢@在土地崇拜的這一演變發(fā)展過程中，不能不說是一個十分有趣的現(xiàn)象。
在民間傳說中土地神的形象千姿百態(tài)，性格各異。有聰明的土地神，有嗜賭的土地神，還有逐妻的土地爺……
廟堂雖小管生死。土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間自發(fā)建立的供奉“土地神”的地方、廟宇，供奉土地神的土地廟大多比較簡陋，也有一些大廟中間在殿堂中設(shè)有土地神位者。屬于分布最廣的小型祭祀建筑，江南地區(qū)和其他漢族地區(qū)鄉(xiāng)村各地均有分布。土地神的神誕之日是二月初二。舊時(shí)，官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。土地公還是商人崇拜的財(cái)神，商人每個月的初二、十六，都要祭拜土地公，稱為“做迓”（或做牙）。農(nóng)歷二月二日叫做“頭迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，現(xiàn)在江南民間過年期間的初一、月半到土地廟燒香的習(xí)俗依然存在。
土地神是功能性極強(qiáng)的神，作為一鄉(xiāng)一里之“地方行政”神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜；也有人認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的“戶籍”，是地府的行政神。土地神職責(zé)可不少：
1.生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之”。
2.管理本鄉(xiāng)：自東晉以后，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的最低級的小神。他保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。故江南一帶土地廟常有對聯(lián)：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。
3.地府行政：漢族許多地區(qū)的習(xí)俗，每個人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類似于每個人的籍貫；人去世之后，道士做超度儀式（即做道場）時(shí)，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
江南地區(qū)還有閩南、臺灣人則認(rèn)為，土地神可以保佑農(nóng)業(yè)收成，也可以保佑生意人經(jīng)商順利，旅客旅途平安，甚至還保護(hù)墳?zāi)共皇苄澳У那謹(jǐn)_。
在民間，別看土地是道教諸神中地位較低的神祇，屬于基層的神明，官不大，但管的事卻不少。轄區(qū)內(nèi)凡婚喪喜事、天災(zāi)人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈愿。
仲富蘭
2011年11月16日于上海
土地廟對聯(lián)
公公十分公道，
婆婆一片婆心。
莫笑我老朽無能，許個愿試試；
哪怕你多財(cái)善賈，不燒香瞧瞧。
莫笑我廟小神小，不來燒香試試；
休仗你權(quán)大勢大，如要做惡瞧瞧。
南畝北疇，我老漢時(shí)不時(shí)要去幾次；
上村下里，爾鄉(xiāng)民年對年才來一回。
婆婆莫擦摩登紅，謹(jǐn)防特務(wù)打主意；
公公要留絡(luò)腮胡，免得保長抓壯丁。
這一街全都賣笑，我二老從不出聲。（青樓邊一土地廟）
黃酒白酒都不論，公雞母雞只要肥。（一貢品照單全收的土地廟）
我若有靈，也不至灰土處處堆，筋骨塊塊落；
汝休妄想，須知道勤儉般般有，懶惰件件無。
（譏諷土地廟）