1、 ⊙獸厭走，而有伏網罷，一偃一側，不然不得。大文三曾，而貴義與德；大武三曾，而偃武與力?！艄苤伲骸豆茏印ば蝿莸谒氖?/p>
2、 ⊙不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。釋義：不去追隨夭桃艷李爭占春色，獨自傲然挺立，在嚴寒面前堅定不移。——（宋）王禹偁《官舍竹》
3、 ⊙君子非人者，不出之于辭，而施之于行。故非非者行是，惡惡者行善，而道諭矣?！簟跺髯印ぞ砩稀?/p>
4、 ⊙誠者，不勉而中，不思而得。一《禮記·中庸》
5、 ⊙薛收問圣人與天地如何?！糇釉唬骸疤焐?，地長之，圣人成之。故天地立而易行乎其中矣?！薄敉跬ǎ骸段闹凶由秸f·巍相篇》
6、 ⊙從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。持身如泰山九凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此得真機?！粢吧鼰o山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平？干載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙?！艉閼鳎骸恫烁T》
7、 ⊙、方書之所記載，其表不一，而其為說甚具。余所嘗備極天下之苦，一身之內，節節皆病，蓋宛轉愁痛者久矣。又余多幽憂感慨，且病廢無用于世，徒采藥山間，命之以其業，則莫如此為宜?！薄艋蛉眨骸氨?！甚矣子之志也。雖然，抑猶有說焉?！稌?/p>
8、 ⊙相思之甚，寸陰若歲。釋義：人在極度相思時，真是度日如年。——（唐）李延壽《北史·韓禽傳》
9、 ⊙國之匡輔，必待忠良，任使得其人，天下自治。釋義：國家的匡正輔佐之才，必須選用忠心之人，用人得當，天下自能安定。——（唐）李世民《唐太宗集·帝范·求賢》
勵志古語名言經典語錄【一】
10、 ⊙是知當軸者易生嫌，而退身者易為譽。易生之嫌，不足貶也。易為藝譽，不足多也。在辨其所處而已?！魟⒂礤a：《劉禹錫集·雜著》
11、 ⊙寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。釋義：在這個世界上，寧可做一個吟風弄月的閑逸詩人，也不愿竊取俸祿，充當無濟于民的庸碌官吏。一（唐）杜荀鶴《自敘》
12、 ⊙榮之亢，辱之始也；辨之亢，誹之始也；使之之便，任法之便，責問之始也。氣者，恥之外也；恥者，氣之內也。溫而文，王者之言也；惕而讓，王者之行也；言文而行讓，王者之所以養人氣也?！酏徸哉洌骸洱徸哉淙こ祭铩?/p>
13、 ⊙國不以利為利，以義為利也。釋義：治理國家不能以私利為利益，應該以仁義為利益。一《禮記·大學》
14、 ⊙以太宗之賢，失愛于昆弟。失教于諸子，何也？日：然，舜不能仁四罪，堯不能訓丹朱，斯前志也。當神堯任讒之年，建成忌功之口，茍除畏逼，孰顧分崩，變故之興，間不容發，方懼“毀巢”之禍，寧虞“尺布”之謠？承乾之愚，圣父不能移也。◆《舊唐書·本紀第三》
15、 ⊙從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。一（元）白樸《喜春來·題情》
16、 ⊙逆則生，順則夭。釋義：在逆境中反而能生存，在順境中反而會夭折。——（清）魏源《默觚·治篇》
17、 ⊙天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
18、 ⊙夫富者，若身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦疏矣！◆人之生也，與憂俱生。壽者恬恬久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。◆莊周：《莊子·至樂》
19、 ⊙故夫能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文聯結篇章者為鴻儒。故儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。故夫鴻儒，所謂超而又超者也。以超之奇，退與儒生相料，文軒之比于弊車，錦繡之方于組中袍也，其相過遠矣。如與俗人相料，太山之巔垤，長狄之項跖，不足以喻。故夫丘山以上石為體，其有銅鐵，山之奇也。銅鐵既奇，或出金玉。然鴻儒，世之金玉，奇而又奇矣?！敉醭洌骸墩摵狻こ嫫?/p>
20、 ⊙好事盡從難處得，少年無向易中輕。——（唐）李成用《送譚孝廉赴舉》
21、 ⊙曾子曰：“君子思不出其位。”◆孔子：《論語·憲問第十四》
22、 ⊙若網在綱，有條而不紊。——《尚書·盤庚上》
23、 ⊙李卓吾日：“常人以為易者，圣人以為難，此其所以為圣人。”◆張岱：《四書遇·論語》
24、 ⊙衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。釋義：為思念她而消瘦是值得的，盡管衣服顯得寬大了也始終不后悔。一（宋）柳永《鳳棲梧》
25、 ⊙刎頸不易，九裂不恨。匹夫所執，強于三軍。釋義：寧肯被砍頭也不改變信仰，軀體被撕裂成九塊也不后悔。一個普通的人，如果有堅定信念，那他的力量就比龐大的軍隊還要強大。一（南朝·宋）范曄《后漢書·儒林列傳上》
26、 ⊙人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之法，總須先立堅卓之志?！粼鴩骸对鴩?/p>
27、 ⊙醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴，匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。◆韓非：《韓非子·備內》
28、 ⊙花余歌舞歡娛外，詩在經營慘淡中。一（宋）辛棄疾《鷓鴣天》
29、 ⊙丈夫皆有志，會見立功勛。釋義：大丈夫都有自己的志向，必將看到功勛的建立。——（唐）楊炯《出塞》
30、 ⊙心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內，則天下自無可惡之人?！艉閼鳎骸恫烁T》
31、 ⊙擇才不求備，任物不過涯。釋義：選拔人才不要求全責備，使用人才不要超過限度。——（唐）元稹《遣興》
32、 ⊙凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跆；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！糇铀迹骸吨杏埂さ诙隆?/p>
33、 ⊙大行不顧細謹，大禮不辭小讓。釋義：干大事的不必總顧及那些細枝末節，講大節不要放松對自己小毛病的批評。——（漢）司馬遷《史記·項羽本紀》
34、 ⊙銜命之禮，有死無辱。釋義：擔任使節出使的原則是：只有犧牲生命來維持尊嚴，而不能忍受侮辱。——（唐）李延壽《北史·盧玄傳附盧昶傳》
35、 ⊙收合余燼，背城借一。釋義：收集殘余力量，在城下和敵人決一死戰。——《左傳·成公二年》
36、 ⊙事父盡孝名，事君端忠貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待士慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衛不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白硅玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓，言行既無擇，存歿自揚名。◆陳子昂：《陳子昂集·補遺·座右銘》
37、 ⊙學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者，恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者，愧已而自卑，卑則全?！羝と招荩骸镀ぷ游乃挕ぢ归T隱書六十篇》
38、 ⊙勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。釋義：只要你有堅定的志向，就會像月宮里的桂樹那樣枝葉繁茂。一（唐）劉兼《貽諸學童》
39、 ⊙臨下以簡，御眾以寬。釋義：作為統治者，統治下民，應不繁苛；治理百姓，應予寬大。——《尚書·大禹謨》
40、 ⊙富有堊，器有滌，則潔矣。行身亦然，無滌堊之地則寡非矣。◆韓非：《韓非子·說林下》
41、 ⊙自來忠教節烈之事，從道理上做者必勉強，從至情上出者必真切。夫婦其最近者也，無情之夫，必不能為義夫；無情之婦，必不能為節婦。世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎。◆馮夢龍：《馮夢龍詩文·引·情貞類》
42、 ⊙人生于天地之間，各有責任。知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也；自放棄其責任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家而有一家之責任，對于一國而有一國之責任，對于世界而有世界之責任。一家之人各各自放棄其責任，則家必落；一國之人各各自放棄其責任，則國必亡；全世界之人各各自放棄其責任，則世界必毀?！袅簡⒊骸读簡⒊x集》
43、 ⊙是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇修者也?！粢姴恍扌幸姎Ф粗碚咭?，此以怨者而行修矣。譖慝之言，無人之耳；批扦之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心；雖有詆訐之民，無所依矣。◆墨翟：《墨子·修身》
44、 ⊙若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。——（唐）吳就《貞觀政要·君道》
45、 ⊙生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州。釋義：人生在世也不必要封什么萬戶侯，只希望能結識韓荊州。（韓荊州：荊州刺史韓朝宗，好薦拔賢士。）——（唐）李白《與韓荊州書》
46、 ⊙少不勤苦，老必艱辛；少能服勞，老必安逸。一（宋）林逋《省心錄》
47、 ⊙此時風物正愁人，怕到黃昏，忽地又黃昏。一（金）董解元《西廂記》
48、 ⊙為祿仕者，不能成政。釋義：為了爭奪待遇名位而當官的人，肯定不能管理好政事。——（漢）劉向《說苑·君道》
49、 ⊙人有短，所以見長；惟有不香，乃見其香。釋義：人的缺點和優點，同物的香與不香者一樣，是相比較而存在的。——（清）魏際瑞《不香居銘》
50、 ⊙不以一眚掩大德。釋義：不要因為一個人有小小的過失而看不見他整體的德行。——《左傳·僖公三十三年》
51、 ⊙凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣?！粼鴩骸对鴩視?/p>
52、 ⊙古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠。輕以約，故人樂為善……今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善。廉，故自取也少……夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊已也?！繇n愈：《韓昌黎文集·原毀》
53、 ⊙智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸干慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有余。夫是，故難事遇之而皆易，鉅事遇之而細。其斡旋人于無聲臭之微，而舉動出入意想思索之外。或先仵而后會，或似逆而實順。方其閑閑，豪杰所疑；迄乎斷斷，圣人不易。：嗚蜉！，智若此，豈非上哉？上智不可學，意者法上而得中乎？抑語云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉。余條列其概，稍分四則：日見大，日遠猶，日通簡，日迎刃，而統名日上智?！赳T夢龍：《馮夢龍詩文·上智部總敘》
54、 ⊙成事自來輸有志，不教勛業鏡中看。——（元）王惲《送劉侍御》
55、 ⊙子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。◆孔子：《論語·子宰第九》
56、 ⊙人于五臟六脈有一處受病，必念念在此而為之所。誠念天下之病若病之在身，則自不容己于求治矣?！秶Z》
57、 ⊙子曰：“愛生而敗仁者，其下愚之行歟？殺身而成仁者，其中人之行歟？游仲尼之門未有不冶中者也?！薄敉跬ǎ骸段闹凶又姓f·事君篇》
58、 ⊙政通人和，百廢俱興。——（宋）范仲淹《岳陽樓記》
59、 ⊙一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭重百代清芬?！魞€，美德也，過則慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲禮，多出機心?！艉閼鳎骸恫烁T》
60、 ⊙琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多。一（宋）陸游《讀近人詩》
61、 ⊙丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼！釋義：大丈夫生在世上能有多少時間，怎能像垂著翅膀、小步行走的鳥一樣呢？——（南朝·宋）鮑照《擬行路難》
62、 ⊙人不能單純工作，以致腦筋枯燥，與機器一樣。運動吃煙飲酒賭博，皆是活潑腦筋的方法。但不可偏重運動一途。煙酒賭博，又系有害的消遣，吾人應當求高崇的消遣?！舨淘啵骸恫淘嗝缹W文選》
勵志古語名言經典語錄【二】
63、 ⊙且世之自命通人而大惑不解者，見外洋舟車之利，火器之精，劌心聵目，震悼失圖，謂今之天下，雖孔子不治，噫！是何言歟？自開辟以來，事會之變，日新月異，不可紀極。子張問十，而孔子答以百世可知，豈為是鑿空之論以疑罔后學哉？今之中國，猶昔之中國也；今之夷疑狄情，猶昔之夷狄之情也。立中國之道。得夷狄之情，而駕馭服之，方固事會以為變通，而道之不可變者，雖百世而如操左券。◆譚嗣同：《譚嗣同文先注》
64、 ⊙相見時難別亦難，東風無力百花殘。一（唐）李商隱《無題》
65、 ⊙不信愚人易，不信賢人難；不信賢人易，不信圣人難。不信一圣人易，不信干圣人難。夫不信干圣人者，外不見人，內不見我，上不見道，下不見事?！絷P尹：《關尹子·九藥篇》
66、 ⊙春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。一（唐）李商隱《無題》
67、 ⊙亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。一《慎子·知忠》
68、 ⊙對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今，呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙，明明如月，何時可輟。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。◆曹操：《短歌行》
69、 ⊙不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。釋義：不故意挑剔別人的差錯，不苛察隱微的事情。——《韓非子·大體》
70、 ⊙仁者無所不愛。人之至于無所不愛也，其蔽盡矣。有蔽者必有所愛，有所不愛。無蔽者，無不愛也。子曰：惟仁者能好人，能惡人?！币云錈o蔽也，夫然猶有惡也。無所不愛，則無所惡矣?！艄嗜眨骸捌堉居谌室樱瑹o惡也?！逼溆诓蝗室玻е??！籼K轍：《欒城集·論語拾遺》
71、 ⊙口能言之，身能行之，國寶也?？诓荒苎?，身能行之，國器也?？谀苎灾聿荒苄?，國用也?？谘陨?，身行惡，國妖也?！糁螄呔雌鋵?，愛其器，任其用，除其妖。◆荀況：《荀子·大略》
72、 ⊙諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒。——（宋）歐陽修《為君難論·下》
73、 ⊙人生的經過，受環境萬千現象變化的反映，于心靈的明鏡上顯種種光影，錯綜閃爍，光怪陸離，于心靈的圣鐘里動種種音響，鏗鏘遞轉，激揚沉抑。然生活的意義于客觀上常處于平等的地位，只見電影中繼繼存在陸續相銜的影象，而實質上卻是一個個獨立的影片。宇宙觀中盡成影與響，竟無建立主觀的余地。變動轉變，復雜萬千，等到分析到極處，原無所“有”?！赧那锇祝骸饿那锇自娢倪x》
74、 ⊙莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——（唐）劉禹錫《酬樂天詠老見示》
75、 ⊙寄魚封鲊，千古艷稱。劉球之弟王比，令莆田，寄球一夏布。◆球即日封還，貽書戒之日：“守清白以光前人，他非所望子弟者。”又新城耿華平之母徐氏寄子詩云：“家內平安報汝知，田園歲入有余資。絲毫不用南中物，好做清官答圣時?！奔医讨?，古人不得專美于前矣?！袅唤B壬：《兩般秋雨庵隨筆·家教》
76、 ⊙窮年憂黎元，嘆息腸內熱。釋義：一年到頭，都為老百姓發愁嘆息，想到他們的苦難，心里像火燒似的焦急。——（唐）杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
77、 ⊙云厚者，雨必猛；弓勁者，箭必遠。——（晉）葛洪《抱樸子·喻蔽》
78、 ⊙君愛桃李花，桃李花易飄。妾憐松柏色，松柏色難凋。一（唐）黃滔《寄友人》
79、 ⊙人生于世，非僅僅安常而處順也。恒遇有艱難之境，又非可畏懼而卻走也。于是乎尚勇敢。盲進者，鹵莽也。果敢者，有計劃，有次第，持定見以進行，而不屈不撓，非貿然從事者也?！舨淘啵骸恫淘嘟逃摷?/p>
80、 ⊙人之患，在好為人師。——《孟子·離婁上》
81、 ⊙不去慶父，魯難未已。——《左傳·閔公元年》
82、 ⊙余游好中，資村可與學古而望其有立于德與言者，僅得數人，而幾于成者益寡。其語人皆日：“吾為境困也，時相迫也?！薄舳诙载?，未嘗不日：“志之不固焉?！狈蚬Ρ赜兴枚蟪?，若德與言，則根于心達于學而與時偕行者也，何境之能奪哉！◆方苞：《方苞集·贈李立候序》
83、 ⊙孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——（唐）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
84、 ⊙用人之知去其詐，用人之勇去其怒。一《禮記·禮運》
85、 ⊙秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。釋義：秋天里陰雨連綿，霜遲遲不降，枯死的荷葉上不停地傳來滴雨聲。——（唐）李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
86、 ⊙千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。一（宋）王安石《元日》
87、 ⊙詼諧詞語，必須本也風光，方可解頤噴飯。有筆客生一子，半碩肥滿，或戲是日：“羊毫兔毫，加工選料，此家用貨，非比賣門市者，安得不佳？”又有書各舉子，酷似乃翁，一人熟視士日：“原板初印，神氣一線不走，共非翻刻贗本，蓋可知也?！庇钟幸粡N司舉一子，形貌甚里，人日：“此非巖火煙煤土氣，即是油鹽醬醋之精也?！甭務呓^倒?！袅唤B壬：《兩般秋雨禽隨筆·詼諧本色》
88、 ⊙離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也，故日，徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩云，‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也，圣人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故日，為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也?！裘献樱骸睹献印るx婁章句上》
89、 ⊙當官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤。一（宋）呂本中《官箴》
90、 ⊙讀過《逍遙游》之人，自然是大鵬自勉，斷之不屑做蜩與鶯鳩，為榆枋間快活矣。一切世間榮華富貴，哪能看到眼里，所以說金屬雖貴，著之眼中，何異砂土？奴俗齷齪意見，不知不覺打掃干凈。莫說看今入不上眼，即看古人上眼者有幾個？◆傅山：《傅山詩文選注·讀南華經》
91、 ⊙道德與善惡國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一日禮，二日義，三日廉，四日恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。禮不逾節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！艄苤伲骸豆茏印つ撩竦谝弧?/p>
92、 ⊙夕陽芳草本無恨，才子佳人自多愁。——（宋）晁補之《鷓鴣天》
93、 ⊙明主聽其言，必責其用；觀其行，必求其功。釋義：英明的君主，聽了大臣的言論，必須考究其功用；看他辦事，必須檢驗其功效。——《韓非子·六反》
94、 ⊙正復為奇，善復為妖。——《老子》
95、 ⊙邪來因煩惱，正來煩惱除，邪正疾不用，清凈至無余。菩提本清凈，起心即是妄，凈性在妄中，但只除三障。世間若修道，一切盡不妨，?，F在已過，與道即相當?！艋勰埽骸秹洝と?/p>
96、 ⊙天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆?！羧鋬?，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救?！粢娦∪彰鳎厝崛諒?。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常?！衾献樱骸独献印の迨隆?/p>
97、 ⊙天下所以平者，政平也；政所以平者，人平也；人所以平者，心平也。——（唐）歐陽詢《藝文類聚》
98、 ⊙以“指者天下之所無”。天下無指者，物不可謂無指也；不可謂無指者，非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指與物非指也?！羰固煜聼o物指，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？天下有指無物指，誰徑謂非指、徑謂無物非指？◆且夫指固自為非指，奚待于物而乃與為指？◆公孫龍：《公孫龍子·指物論》
99、 ⊙天下之事，慮之貴詳，行之貴力。釋義：天下所有的事情，考慮時最可貴的是詳細周密，做起來時最可貴的是努力。——（明）張居正《陳六事疏》
100、 ⊙立志之始，在脫習氣。習氣熏人，不醪而醉。其始無端，其終無謂。袖中揮拳，針尖競利，狂在須臾，九牛莫制。豈有丈夫，忍以身試？彼可憐憫，我實慚愧。前有千古，后有百世。廣延九州，旁及四裔。何所羈絡？何所拘執？焉有騏駒，隨行逐隊？無盡之財，豈吾之積。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，豈為吾累。瀟灑安康，天君天系。亭亭鼎鼎，風光月霽。以之讀書，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事親，所養惟志。以之交友，所合惟義。惟其超越，是以和易。光芒燭天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。壽考維祺，念之不昧。◆王船山：《王船山詩文集·示子侄》
101、 ⊙形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。◆孟子：《孟子·盡心上》
102、 ⊙子貢問日：“孔文子，何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！薄艨鬃樱骸墩撜Z·公冶長第五》
103、 ⊙他年我若為青帝，報與桃花一處開。——（唐）黃巢《題菊花》
104、 ⊙楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉。雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣。◆韓愈：《韓昌黎文集·圬者王承福傳》
105、 ⊙丈夫志四海，萬里猶比鄰。——（三國·魏）曹植《贈白馬王彪》
106、 ⊙不能正其身，如正人何？一《論語·子路》
107、 ⊙律己宜帶秋風，處世須帶春風。——（清）張潮《幽夢影》
108、 ⊙子躬耕，或問日：“不亦勞乎？”子曰：“一夫不耕或受其饑，且庶人之職也。亡職者罪無所逃天地之間，吾得逃乎？”◆王通：《文中子說·天地篇》
109、 ⊙終日喜言人過，便傷天地之和。——（清）王睥《今世說》
110、 ⊙君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。釋義：君子之間的交情像水一樣清淡，小人之間的交情像甜酒一樣甘美；君子清淡而親切，小人甘美而絕情。無緣無故結合的，就會無緣無故離散。一《莊子·山木》
111、 ⊙生持節操心，死作堅貞鬼。一（唐）邵謁《貞女墓》
112、 ⊙眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人?！羟f周：《莊子·刻意》
113、 ⊙或日：士之論高，何必以文？答日：夫人有文，質乃成；物有華而不實，有實而不華者?！兑住?/p>
114、 ⊙儒有可親、而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。一《禮記·儒行》
115、 ⊙抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。——（唐）李白《宣州謝胱樓餞別校書叔云》
116、 ⊙天要落雨，娘要嫁人。——（清）王有光《吳下諺聯》
117、 ⊙柳子曰：君子有二道，誠而明者，不可教以利；明而誠者，利進而害退焉。吾為是言，為利而為之者設也?；虬捕兄蚶兄?，及其成功，一也?！袅谠骸读谠?/p>
118、 ⊙文章頻改，工夫自出。釋義：文章應多次修改，使之自然，無人為的痕跡。——（宋）呂本中《宋詩話輯佚》
119、 ⊙士之能享大名，顯當世者，莫不有先達之士，負天下之望者，為之前焉。土之能垂休光，照后世者，亦莫不有后世之士，負天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰，莫為之后，雖盛而不傳?！繇n愈：《韓昌黎文集·與于襄陽書》
勵志古語名言經典語錄【三】
120、 ⊙明主之治天下也，緣法而治，按功而賞。釋義：圣明的君主治理國家，遵循法制進行統治，按照功勞大小來獎賞。一（戰國·秦）商鞅《商君書·君臣》
121、 ⊙日：“湯武革命，順乎天而應乎人?！本硬豢梢詧逃谝徽??！艉Ｈ穑骸逗Ｈ鸺诽煺弑Ｌ煜隆?/p>
122、 ⊙事信言文。釋義：所寫的內容要準確真實，語言要有文采。一（宋）歐陽修《代人上王樞密求先集序書》
123、 ⊙唯之于阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷?，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆；如嬰兒之未孩；累累兮若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母?！衾献樱骸独献印ざ隆?/p>
124、 ⊙離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其居，讒人間之。可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？◆司馬遷：《史記·屈原賈生列傳》
125、 ⊙靈珠產無種，彩云出無根。——（唐）白居易《過昭君村》
126、 ⊙是故事者生于慮，成于務，失于傲。不慮則不生，不務則不成，不傲則不失?！艄苤伲骸豆茏印こ笋R第五》
127、 ⊙善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不容策籌，善行無關鍵而不可開。是圣人嘗善救人，故無棄人；善救物，故無棄物?！舾咤ィ骸肚逍廾钫摗?/p>
128、 ⊙昂昂獨負青云志，下看金玉不如泥。釋義：胸懷大志的人，在他們眼里金玉連泥土都不如。——（唐）李渤《喜弟淑再至為長歌》
129、 ⊙先王之于論也極之矣，故義者百事之始也，萬利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知趨利。趨利固不可必也，公孫鞅、鄭平、續經、公孫竭是已。以義動則無曠事矣。◆《呂氏春秋·無義》
130、 ⊙量力而任之，度才而處之。——（唐）韓愈《上張仆射書》
131、 ⊙以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。釋義：因為錢財而結交的關系，錢財沒了，交情也就斷絕了；因為美色結交的關系，容顏衰老，感情也就改變了。——《戰國策·楚策一》
132、 ⊙世事蹉跎成白首。一（唐）王維《老將行》
133、 ⊙三十六策，走是上計。釋義：有些事情到了一定程度，即使有三十六條妙計，走開恐怕還是最好的辦法。一（南朝·梁）蕭子顯《南齊書·王敬則傳》
134、 ⊙親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
135、 ⊙“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”◆（孟子）日：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳?！薄裘献樱骸睹献印じ孀酉隆?/p>
136、 ⊙石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也?！簟秴问洗呵铩ふ\廉》
137、 ⊙痛不著身，言忍之；錢不出家，言與之。——（漢）王符《潛夫論·救邊》
138、 ⊙老驥思千里，饑鷹待一呼。一（唐）杜甫《贈韋左丞丈濟》
139、 ⊙諸侯之寶三：“土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身?！薄裘献樱骸睹献印けM心下》
140、 ⊙豹死留皮，人死留名。——（宋）歐陽修《新五代史》
141、 ⊙冷眼觀人，冷耳聽語。——（明）洪自誠《菜根譚》
142、 ⊙麒麟墜地思千里。——（宋）黃庭堅《再次韻寄子由》
143、 ⊙欲影正者端其表，欲下廉者先之身。釋義：想要影子正，須端正投下影子的標桿；想要下面的人廉潔，首先自己要做到廉潔。一（漢）桓寬《鹽鐵論·疾貪》
144、 ⊙勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。——（宋）普濟《五燈會元·太平安禪師》
145、 ⊙惠子曰：“置猿于柙中，則與豚同?！惫蕜莶槐悖撬猿涯芤??！繇n非：《韓非子·說林下》
146、 ⊙惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”莊子曰：“然。”惠子曰：“人而無情，何以謂之人？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”莊子曰：“是非吾所謂情也，吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅自鳴?！薄羟f周：《莊子·德充符》
147、 ⊙古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，薅除之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而人倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興，而渡江，本為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆售僮仆為，未嘗目觀起一拔土，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識也間余務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優閑之過也?！纛佒疲骸额伿霞矣枴ど鎰铡?/p>
148、 ⊙安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。——（唐）杜甫《茅屋為秋風所破歌》 勵志古語大全
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149、 ⊙治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。釋義：治理國家沒有法制就要混亂，死守舊的法制不因形勢變化而修訂就會脫離實際，脫離實際和混亂是不可以保守住國家的。——《呂氏春秋·察今》
150、 ⊙長者能博愛，天下寄其身。釋義：執政者、有道德的人只要胸懷博愛之心，天下的百姓就會信賴他，把自己的一切寄托于他。一（三國·魏）曹植《當欲游南山行》
151、 ⊙古人不求名聲，不較性負，不恃才智，不矜功能，故通體皆是道義。道義之在天下，在人心，豈能泯滅？第今人頭既沒于利欲，不能大自奮拔，則自附托其間者，行或與古人同，情則與古人異，此不可不辨也?！羧粽媸堑懒x，則無名聲可求，無勝負可較，無才智可恃，無功能可矜。唐虞之時，禹稷益契，功被天下，澤及萬世，無一毫自多之心。當時舍哺而嬉，去壤而歌，耕田而食，鑿井而飲者，亦無一毫自慊之意，風化如此，豈不增宇宙之和哉？此理茍明，則矜智負能之人皆將失其窟宅，非能自悔其陋而求歸于廣居正路，則未必不反以我為仇也。然患此道不明耳，道終明終行，則彼亦豈能久負固哉？◆陸九淵：《陸九淵集》
152、 ⊙言有盡而意無窮。一（宋）嚴羽《滄浪詩話》
153、 ⊙天下之事，眾人之所不敢為者，有一人焉奮身而出為之，必有術以處乎此矣?；⒄?，人之所共畏而不敢肆者也，而善養虎者狎而玩之，如未始有可畏者，此豈病狂也哉，蓋其力足以制之，而又能去其爪牙，啖其肉餌，使之甘心焉，故雖驅而用之，而垂耳下首，卒不敢動。何者？有術以縻其心也?！絷惲粒骸蛾惲良ぷ霉耪摗?/p>
154、 ⊙不矜細行，終累大德。釋義：言行上的一些小節如果不注意，最終將損傷一個人最主要的品德。一《尚書·族獒》
155、 ⊙人之為不善也，皆有愧恥不安之心。人人惟奮而行之，君子惟從而已之。孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲?！比缢苟岩?！◆蘇轍：《欒城后集·孟子解》
156、 ⊙楊素謂子曰：“甚矣，古之為衣冠裳履，何樸而非便也?！薄糇釉唬骸跋韧醴ǚ黄渖詈酰楣谒郧f其首也。為履所以重其足也，衣裳檐如，劍佩鏘如，皆所以防其躁也……”王通：《文中子中說·周公篇》
157、 ⊙古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。◆古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也?！舴驅W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也；修身利行，秋實也?！纛佒疲骸额伿霞矣枴っ銓W》
158、 ⊙莫愁前路無知己，天下誰人不識君？一（唐）高適《別董大》
159、 ⊙天下之亂，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此則學術之不講也?！糇笞谔模骸蹲笪南骞鵂┌А?/p>
160、 ⊙孟子曰：“好名之人，能讓干乘之國，茍非其人，簞食豆羹見于色。”◆孟子：《孟子·盡心章句下》
161、 ⊙君子成人之美，不成人之惡。釋義：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。一《論語·顏淵》
162、 ⊙莫等閑，白了少年頭，空悲切。一（宋）岳飛《滿江紅》
163、 ⊙掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。釋義：埋沒別人功勞的，別人也會埋沒他的功勞；凌辱別人的，別人也會凌辱他。——（晉）陳壽《三國志·魏志·王昶傳》
164、 ⊙有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。——（漢）劉向《說苑·君道》，金玉不琢，美珠不畫。釋義：珍貴的玉石，不需要雕刻；完美的珠寶，不必再描畫。一（漢）桓寬《鹽鐵論·殊路》
165、 ⊙陰德既必報，陰禍豈虛施？人事雖可罔，天道終難欺。明則有刑辟，幽則有神祗。茍免勿私喜，鬼得而誅之?！簟栋拙右准ぷx史》
166、 ⊙故人無師無法而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂；察，則必為怪；辯，則必為誕。人有9幣有法而知，則速通；勇，則速威；云能，則速成；察，則速盡；辯，則速論。故有師法者，人之大寶也；無師無法者，人之大殃也?！糗鳑r：《荀子·儒效》
167、 ⊙欲粟者務時，欲治者因世。釋義：要想種好糧食，就要不違農時；要想治理好國家，就要因勢制宜。一（漢）桓寬《鹽鐵論·遵道》
168、 ⊙或問：“人有恥不能之心，可乎？”◆子曰：“恥不能而為之，可也；恥不能而隱之，不可也。至于疾人之能，又大不可也。若夫小道曲藝，雖不能焉，君子不恥也?！薄舫填U、程顥：《二程集》
169、 ⊙魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！裘献樱骸睹献印じ孀由稀?/p>
170、 ⊙歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是?！粲嗌揭囝H以勤字自勵，而實不能勤。故讀書無手抄之冊，居官無可存之牘。生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉。今署中內外服役之人，廚房日用之數，亦云奢矣。其故由于前在軍營，規模宏闊，相沿來改，近因多病，醫藥之資漫無限制。由儉入奢易于下水，由奢反儉難于登天?！粼鴩骸对鴩?/p>
171、 ⊙君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！裘献樱骸睹献印けM心上》
172、 ⊙酒逢知己干杯少，話不投機半句多。——（明）佚名《名賢集》
173、 ⊙善則稱人，過則稱己。釋義：成績歸功于人，過錯自己承擔。一《禮記·祭義》
174、 ⊙善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極?！衾献樱骸独献印ち苏隆?/p>
175、 ⊙君子何為而仕于人哉？天生一物，即所以生萬物之理。故一人之身，萬物之理無不備焉。萬物之理備于一人。舉凡天下之人，見天下之有饑寒疾苦者必哀之；見天下之冤抑沉郁不得其平者必為忿之。哀之忿之，情不能己，仕之所由來也。然君子居窮，應一身一家其事易；及應舉人宮，事為膠噶，人為奸欺，日臨于前而不能操吾明且剛者以應之，謂能應事之善焉，不可也?！羟疑懋斃Φ檬手疀_，始于執義，終于舍義隨俗。賓客之慫恿，室人之交謫，始于為人，終于舍人為己。初仕，良心擴充之未能，私心之牿喪，而可哀可忿之在民者，與我不相關矣。吁！◆仕云乎哉！◆海瑞：《海瑞集·淳安縣政事序》
176、 ⊙天地景物，如山間之空翠，水止之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態，若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈，真天地間一妙境也。◆洪應明：《菜根譚》
177、 ⊙壯士何慷慨，志欲威八荒。——（三國·魏）阮籍《詠懷》
178、 ⊙鑒激刺感情之弊，而專尚陶養感情之術，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消者也。善以美為普遍性，決無人我差別之見能參人其中。食物之人我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫，以其非普遍性也。美則不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之；我無損于人，人亦無損于我也。隔千里兮共明月，我與人均不得而私之……所謂獨樂樂不如與人樂樂，寡樂樂不如與眾樂樂，以齊宣王之昏，尚能承認之。美之為普遍性可知矣。且美之批評，雖間亦因人而異，然不日是于我為美，而日是為美，是亦以普遍性為標準之一證也。◆蔡元培：《蔡元培哲學論著·以美育代宗教說》
179、 ⊙孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”◆孔子：《論語·季氏第十六》
180、 ⊙士者，四民之首也。官不重士則民輕士，而士亦不自重。馴至有邪民，無正士，為可憂耳。故官能養士，則士可教民，官能重士，則民聽士教?！酎S爵滋：《黃少司寇奏疏》
181、 ⊙可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以不死，死傷勇?！裘献樱骸睹献印るx婁一》
182、 ⊙勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！舳徘锬铮骸督鹂|衣》
183、 ⊙愿得斬馬劍，先斷佞臣頭。——（唐）盧照鄰《詠史四首》
184、 ⊙天下之勢有強弱，圣人審其勢而應之以權。釋義：天下的形勢變化無常，圣人要觀察形勢以機變的辦法來應付其發展、變化。——（宋）蘇洵《審勢》
185、 ⊙不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。◆是以圣人不行而知，不見而名，不為而成?！衾献樱骸独献印に氖哒隆?/p>
186、 ⊙過而不悛，亡之本也。釋義：知道錯而不改，這是敗亡的根本原因。——《左傳·襄公七年》
187、 ⊙事者，生于慮，成于務，失于傲。釋義：事業，產生于謀劃，成功于實干，失敗于驕傲。一《管子·乘馬》
188、 ⊙將軍百戰死，壯士十年歸。——（北朝）民歌《木蘭詩》
189、 ⊙創造與境界羿之道，非射也；造父之術，非馭也；奚仲之巧，非斷削也。召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者獨有也?！艄苤伲骸豆茏印ば蝿莸诙?/p>
190、 ⊙勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。釋義：不要因為一點點小錯誤而看不到別人的美德，不要一點點小怨恨，而忘記別人的大恩大德。——（清）申居鄖《西巖贅語》
191、 ⊙君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也?！裘献樱骸睹献印るx婁下》
192、 ⊙揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也。其有欲也，不能隱其情，必以其甚懼之時，往而極其惡者。其有惡者，不能隱其情，情欲必出其變。感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語，而更問所視，知其所安。夫情變于內者，形見于外，故常必以其見者，而知其隱者，此所謂測深揣情?！艄砉茸樱骸豆砉茸印ご?/p>
193、 ⊙（稟氣）清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。◆曾國藩：《曾國藩全集》
194、 ⊙君子之學，所以復其性也。三才萬物之理，生而備之，而古圣賢人所以致知力行以盡其性者，具有遺徑。循而達之，其知與力，可以無所不極。然其事不越人傖習用之常，非若橫索而履之，與以足運甕于高空之危且艱也，而有志于斯者則鮮焉。蓋謂是非有利于已之私，而無可歆羨焉耳?！舴桨骸斗桨と勺悠咴率镜老！?/p>
195、 ⊙人物以義為名者，其別最多。仗正道日義，義師義戰是也；眾所尊戴者日義，義帝是也；與眾共之日義，義倉義社義田義季義役義井之類是也；至行過人日義，義士義俠義姑義夫義婦之類是也；自外入而非正者日義，義父義兒義兄義弟義服之類是也，衣裳器物亦然，在首日義髻，在衣日義袢義領；合中小合子曰義子之類是也。合眾物為之，則有義漿義墨義酒，禽畜之賢，則有義犬義馬義鷹義鶻。洪邁：《容齋隨筆·人物以義為名》
196、 ⊙有志不在年高，無志空活百歲。——（清）石玉昆《三俠五義》第八十一回人生富貴豈有極？男兒要在能死國。釋義：人的一生，貪圖富貴怎么能有滿足的時候呢？男子漢一生的主要任務是能夠在國家需要時獻出生命。——（明）李夢陽《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》
197、 ⊙不受苦中苦，難為人上人。一（明）吳承恩《西游記》
198、 ⊙貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠。——（南朝·梁）沈約《謝齊竟陵王教撰高士傳啟》
199、 ⊙子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄艨鬃樱骸墩撜Z·里仁第四》
200、 ⊙不云乎：“五中心無為也，以守至正?！薄粑涸矗骸段涸醇瘜W篇》