[魏最著名的詩]魏作品欣賞

揚子江上揚帆向袁書記駛去

啟創辭別了親愛的朋友，航船駛入了煙波浩渺。

櫓至洛陽歸，蕭中殘蔭還遠繞廣陵樹。

今天我要和你分手了，我們何時何地能再見面？

人類的世界就像波浪上的小船，河流的流向可以由自己控制嗎？

寫給一個道士的詩

今天我的辦公室變冷了，我突然想起了我的山區朋友

在山谷里拾柴火?；蛘咴谒男∥堇镏蟀资^做土豆。

想拿一瓢酒來看你，讓你在夜里得到一些安慰。

滿是落葉的空山，我該如何找到他的足跡！。

淮西會涼州老朋友

我們過去在江上和漢上是伙伴，每次見面，我們都會喝醉。

自從我們離開彼此，像云一樣飄散，十年如流水，直到最后我們再次相聚。

我們又說又笑，就像以前一樣，除了我們頭上的頭發現在有點灰白。

你為什么不回去？淮有秋山。

魏的這三首詩寫在一個地方。乍一看都像五言詩。你再讀一遍，分清音節，就知道前兩首是五言古詩，后一首是五言律詩。但這兩首五言詩采用的是格律詩的句法，也是四韻八句，但用的是韻腳。還有兩句對聯，只是順序稍有改動。同樣，四重又分為繼承和過渡。所以有人認為這是一首格律詩。但是，再研究一下，就算是格律詩，還是要粘在一起的。第一句、第三句、第五句、第七句都要以平仄結尾，上下句中間的平仄要協調。但是，這兩首詩不具備這個條件。所以說到底還是古詩。

第一首歌是當作者乘船從揚子津到洛陽，和一個朋友告別的時候。這個朋友姓袁，排行老大，官職是校書郎，所以叫袁大學士。在魏的詩歌中，提到了很多姓袁的人，包括袁、袁倉操、崑霽、、、、彈鋼琴的袁老師和吹長笛的等。魏的哥哥住在廣陵。魏家與元氏縣是姻親，袁家也住在廣陵。魏有詩《滁州園池宴元氏縣親》，其中有一行:“竹亭排廣宴，私婚禮顯。”所以我們可以猜測這些情況。還有一首詩《送袁與楊凌》，第一句是對聯說:“我們在彼此分離又相愛的時候，還不夠幸福”，和這首詩的第一句是一樣的。這本校書可能是元的。

第一副對聯點出了與親愛的朋友們的凄然別離，小船在江面的霧靄中。第二副對聯接著說，船工是去洛陽的人，懷念廣陵城的鐘聲和樹木。廣陵是揚州。第三接頭說，今天我們分開了，不知道以后會在哪里見面。最終因離別而引發悲傷:世間的事就像河上的船，隨波逐流，永遠漂浮。

第二個是因為想念全椒山的一個道士，所以發了一首詩。全椒是滁州的一個縣，這首詩是魏任滁州刺史時所作。于是第一副對聯上寫著:今天在我縣城的房子里很冷，我突然想起了住在山里的道士。寫散文的話，接下來要解釋“冷淡”和“注意力不集中”的關系。但是，魏寫詩，這種關系是留給讀者去體會的。第二副對聯，描寫的是此時他所懷念的道士的生前話語。在山麓砍些柴火，綁好，挑回來做飯。飯是什么？是白石。古時候有個道士，成了神仙。他住在山里，用白石煮飯。后來，這個典故被用來形容僧侶的貧窮生活。第三部分闡述我的思念之情。在這個風雨交加的夜晚，我真想拿著一瓢酒，千里迢迢來到你身邊，向你表示哀悼。但是，第四本書里說，在孤獨空山中，地上落滿了落葉。我在哪里可以找到你的蹤跡？

第三個是我在滁州遇到涼州的一個老朋友，歡喜寫了一首詩。唐朝的涼州，也就是現在的陜西省南鄭縣，在漢江上游。所以第一副對聯回憶的是他在江漢地區做客的時候。認識這位老朋友，每次見面，總是喝得酩酊大醉才回家。傅爾廉說:“人的行動是不確定的。自從我們分開后，時間已經過了十年了?！比撜f:現在我們又在淮河上見面了。雖然我們的笑聲還是和十年前一樣，但是頭發已經稀疏花白。第四部分是假設性問答句法。原因是什么？你為什么不回涼州？哦，大概是因為淮上秋山的美景讓你舍不得回家吧。

這三首詩，用詞簡單，沒有發人深省的文字，思想過程鮮明自然。翻譯成散文，也是散文詩。它們代表了魏所有五言詩的風格。古往今來，文學批評家們都用“淡”這個詞來概括這種風格，或為古風之淡，或為典雅之淡，或為閑散之淡。簡而言之，就是文字和思想內容的質量、直白和簡單。文字不打磨，思想不晦澀。

這種詩歌風格的創始人是陶淵明，梁的榮蓉寫詩，評論漢魏許多詩人的作品。他評論陶淵明的詩；“文風恬靜，幾乎沒有長文，寫意真古，字須婉約。你每看他的文筆，就想到他的人德，世人就嘆息他的品質。”大意是陶淵明的文風樸實干凈，沒有多余的話。求真求古，我的文字和趣味都是溫柔得體的。每次讀他的詩，總會想起他的個性。大多數人欽佩他的樸實。

在陶淵明的背后，并沒有繼承他的詩風，而是盛行極其豐富庸俗的宮體詩。直到初唐的陳子昂、張九齡等人，才有意用陶淵明的體式來消除宮體詩的流毒。隨后是王維、孟浩然、褚光熙，使得當時的五言詩趨于清淡，成為唐詩的一大特色。

魏受王、孟的影響，走上了這條創作道路，但后來居上。他直接從王、孟那里繼承了陶淵明。我們應該注意為什么榮蓉說每次讀陶淵明的詩，總會想到他的人格?？梢?，詩歌的風格不僅是藝術表現的結果，也是作者的性格使然。王、孟等人只是學習了陶淵明的藝術表現手法，但他們的人格遠沒有陶淵明的沖動和曠達。他們的五言詩大多有陶詩的姿態，卻缺少陶詩的精神。魏的詩體現了一種極其高尚的品格。他名利雙收，世界觀透徹。他不積極，但也不消極。他的人生態度是順其自然。他待人平和真誠。在他的詩中可以感受到這些性格。他的文學風格主要是由于他的性格的揭示，其次是精湛的藝術技巧。一個“活在中間，活在中間”的流氓少年，過了中年，已經變成了一個淡泊而高尚的詩人。魏一生的思想歷程十分突出。

和陶淵明、杜甫一樣，魏的詩在當時并不被重視。我們說魏的詩高于王、孟，但在當時，王、孟的名氣仍高于魏。白居易在《豫園九書》中提到了魏吳穎。他說:“這幾年魏蘇洲唱的歌，既輝煌又諷刺。其五言詩飄逸閑適，自成一家。今天誰能把握住作者？但是，蘇州在這里，人們就不怎么愛了。他們要留在后面，然后就貴了?！笨梢?，對魏詩歌的評價是在他死后逐漸上升的。

在這三首被選中的詩中，第二首是寫給一位道教隱士川角山的詩，這是最著名的一首。自宋元以來，許多人欣賞這首詩。對于“落葉滿空山，我該如何去尋找他的足跡！”，這兩句話幾乎是公認的奇特。洪邁說，“后兩句，非復雜的語言思維也能達到?！?《容齋隨筆》)沈德潛說:“這兩句是‘化筆’，和元明的‘采菊東籬下，悠然見南山’。這種美與語言意義無關。“這兩個評論有相同的觀點。兩人都覺得這兩句話是意料之外的，一般人想不到的，但又覺得很自然，似乎沒有刻意想出來。詩中八句都是描寫自己，但其效果是描寫山中道士的隱逸修道生活。最后兩句話點出了和尚隱居的深度。

蘇東坡非常喜歡魏的詩。他有兩首模仿魏的詩。我在徽州的時候，讀了魏的《寫給川角山一個道士的詩》，用原韻作了一首歌。送給羅浮山鄧道長?，F在把這首夏天詩抄寫在這里:

一杯羅富春，遠送來接客的魏。

我們一個人喝吧。讓我們喝醉放松一下。

你看不見人，但你能聽見月光。

聊起廟里的人，空費本無跡。

這首詩極力模仿魏的詩風，但評價不佳。洪邁說東坡是個天才，他和陶淵明的詩能和陶淵明并駕齊驅，但比不上魏的詩。紅麥沒有指出為什么不能比較。阿清人石步華解釋說:“一首詩給一個道士隱士川角山寫了一首詩，東坡刻意去學，最后好像不太喜歡。蓋東坡發力，龔偉不發力；東坡仍感興趣，龔偉不感興趣，含蓄?！边@個分析可以說是中肯的。所謂用力，不用力，偏好意義，偏好意義，真的是自然不自然。在東坡的詩中，“遠識”、“醉眠”、“隱身”、“無痕”等詞都是用來形容鄧道士的。這種句法，可是魏不屑于使用。在這一點上，東坡已經失敗了。

1978年十月二十日

長江天津位于江蘇省儀征縣東南部，長江和淮河在此匯合。唐代設揚子縣。

魏·《與會京師》賞析

客人從東方來，衣服上帶著巴陵的雨水。

我問你你來這里做什么，你說:“買一把斧子去山里砍柴”。

花兒靜靜地開著，輕盈的燕子在哺育新生的幼鳥。

就像一年前我們分手時一樣，從那以后我們的鬢角變得多么蒼老?。?？

是魏的朋友，其事跡已佚，現存詩四首。魏送給馮的詩，他也保存了四首。根據魏氏的記載，朱楓是一個有名的人，他才華橫溢，品德高尚，但卻失去了抱負。他隱居家鄉，清貧老實，后來到長安求官。他頗有功名，但仕途失意。大約在大歷四年(769年)，應征廣州。十年過去了，我仍然沒有得到一個正式的職位。后來，我去了長安。魏對這樣的朋友深表同情。

魏在大歷四年至十三年在長安，而在大歷四年離開長安前往廣州，后在大歷十二年返回長安。這首詩可能寫于大歷四年或十二年。這首詩以親切而略帶幽默的風格，表達了對失意沉淪的朱楓的深切理解、同情、體貼和安慰。清新活潑，含蓄搞笑，可愛。在評論這首詩時，劉辰翁說:“如果你不會寫詩，你知道它很好。”確實如此。

在前兩句中，“客人”指的是朱楓。長安東郊山區巴陵，這里不是真正的參照物，而是一種比較。漢代的巴陵山是長安附近有名的幽僻之地。東漢學者洪亮曾藏于此，毒販韓康也曾藏于此。這首詩的前兩句，主要說的是馮竹剛來自長安東部，是一個有名的人，也是一個隱士。

接著，詩人為自己問答，期待朱楓在長安的目的和處境?！短羯健肥且徊苛曊Z作品。左思《武都賦》:“煮海為鹽，集山為財。”意思是在山里開采銅礦賺錢。“買把斧子”