今天給各位分享于右任書法作品大全的知識，其中也會對于右任書法藝術進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

1、這幅于右任的草書的字是什么字？

2、于右任最愛寫的十副對聯丨文采俱妙，筆墨生輝

3、你認為于右任書法究竟好在哪里？如何欣賞他的書法？

4、于右任有什么著名作品？

這幅字寫的是于右任的《望江南·南京春望》：

望江南·南京春望

江南好，生聚石城年。春雨故家紅杏陌，長陵初柳后湖船。吹角對山川。

落款為：

調寄望江南

才子老弟

于右任

希望能幫到你。

于右任先生是我國書法史上近百年來無人超越的一代書法大師，同時又是聲名遠揚的愛國詩人，他自幼學書習文，有著非常深厚的傳統文學底蘊。他的很多經典對聯內容被大家傳頌至今，被奉為一代名聯。

由他所書的對聯成為收藏拍賣場上炙手可熱的尚品、臻品。被無數名人掛于廳堂或警醒自己或怡神養性或陶冶情操。

【釋文】：暢懷年大有，極目世同春。

【題識】：藝甫先生正，于右任。

【鈐印】：右任（朱）

【尺寸】：131.5cm×32.5cm×2

【賞析】：

此副聯語內容為王羲之《蘭亭序》的集字聯。意思是：自己心情很舒暢，大有過年的氣氛，放眼望去全世界也都在同一個美好的春天，共同慶祝春節。

根據運筆、結字、書體、落款及鈐印等特征分析，此副《暢懷極目》五言聯約為于右任先生1932年（54歲）前后所書。

【釋文】：俊氣欲無敵，清淡頗有余。

【題識】：云伯先生正，于右任。【鈐印】：關中于氏（朱）

【尺寸】：141cm×32cm×2

【上款人簡介】：

陶聲甫（1905—1975）畫家，江蘇常熟人。著有《說文孥乳考》一卷。初名鐘，字元龍，后更字云伯，一字運百，別號勺園。自幼聰穎， 1920年師蔣堯伯讀書學畫。1921年任教常熟潤井私塾。1932年參加上海中國畫會并先后在滬、錫、寧等地舉辦畫展，遂蜚聲江畫檀香扇面。1955年6月，由顧公碩介紹入蘇州文聯刺繡小組，繪畫設計刺繡南?？箲鸨l后以賣畫、刻印為生。建國后，參加常熟文聯美術組，曾經繪、緙絲稿，后轉入蘇州刺繡研究所，先后創作設計花鳥、博古、動物等刺繡、緙絲稿三十多幅?！拔母铩遍g沉冤獄中，時年七十又一。

【賞析】：

此副對聯上聯出自北宋詩人黃庭堅的《送蒲元禮南歸》。此副《俊氣清淡》五言聯給人一股粗獷豪放、生機郁勃又雄強率真之氣。根據運筆、結字、書體、落款及鈐印等特征分析，此副《俊氣清淡》五言聯大致為于右任先生20世紀30年代初期作品。

【釋文】：風云一寶劍，冰雪萬梅花。

【題識】：東泉先生，右任。

【鈐印】：關中于氏（朱）

【尺寸】：146cm×39.5 cm×2

【賞析】：

此副對聯內容與“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！币馑枷嗤?。根據運筆、結字、書體、落款及鈐印等特征分析，此副《風云冰雪》五言聯約為于右任先生20世紀30年代中期書法作品。

【釋文】：引曙光于世，播佳種在田。

【題識】：學詩先生，于右任。

【鈐印】：右任（朱）

【尺寸】：135.3cm×32.3cm×2

【賞析】：

此副《引曙播佳》五言聯用筆沉著圓潤，墨酣勁足，約為于右任先生20世紀60年代初期（80歲之后）所書作品。聯語內容出自《圣經》，最早見于20世紀50年代初期的于右任書法作品，以后多有此書作贈基督徒者。

【釋文】：風雨一杯酒，江山萬里心。

【題識】：抄泉先生，于右任。

【鈐印】：右任（朱）

【尺寸】：69cm×16cm×2

【賞析】：

此副書作內容出自孔子第77代嫡長孫孔德成，他是中國歷史上的最后一位“衍圣公”。于右任先生筆下的詩詞聯語往往才是他描出劍膽，沁出琴心的絕品。每一筆都勾勒了他一生做人的松筠之節，學得了他的形體學不了他的神髓?！帮L雨一杯酒，江山萬里心。”藏著的正是字里詩里那短衣散發的豪情。

此副《風雨江山》五言聯用筆自然從容，點畫簡勁，行筆于率意中見曲折之意，約為于右任先生20世紀50年代中晚期作品。

【釋文】：江山如有待，天地更無私。

【題識】：乃瑛先生正，于右任。

【鈐印】：右任（朱）

【尺寸】：149.3cm×40cm×2

【上款人簡介】：

楊乃英（1925-1999），早年在香港為當地著名攝影師，與當時畫家交往較多，80年代移民美國紐約，90年代曾多次捐款給清華、北大等學校。

【賞析】：

此聯內容出自唐代詩人杜甫的《后游》，原詩內容為“江山如有待，花柳更無私。”意思是這大好的江山風光好像在等待著人們去踏足觀賞，美麗動人的花柳也在無私地為人們綻放。右老將“花柳”改為“天地”意境更加開闊、大氣。

于右任先生傳世作品數五言聯最為常見，形式多為魏體、行書、草書，此副《江山天地》五言聯，用筆奔放不羈，率意求簡，無一處多筆，同時提按變化加大，如“江”字與“山”字，一重拙，一輕靈，“地”字以枯鋒入紙，打破一味圓潤的線條感，使整體作品顯得流暢、生動，富有情趣，此幅作品約為于右任先生20世紀50年代中晚期所書。

【釋文】：長劍一杯酒，高樓萬里心。

【題識】：正瀛先生，于右任。

【鈐印】：右任（朱）

【尺寸】：67.5cm×17cm×2

【賞析】：

此副《長劍高樓》五言聯內容分別出自唐代詩人李白的《贈崔侍郎》和賈至的《岳陽樓宴王員外貶長沙》。根據運筆、結字、書體、落款及鈐印等特征分析，此副草書五言聯約為于右任先生1961年（83歲前后）所書。

【釋文】：圣人心日月，仁者壽山河。

【題識】：范載先生，于右任。

【鈐印】：右（朱）

【尺寸】：66cm×17cm×2

【賞析】：

此副《圣人仁者》草書五言聯語見《論語》：叔孫武叔毀仲尼。叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說：“這是沒有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢能就像丘凌，還能超越過去；但仲尼的賢德好比太陽和 月亮，是無法超越的。就算有人要自絕于曰月，又能損害日月什么呢？ 只能顯示他不自量力罷了?！?/p>

此副《圣人仁者》草書五言聯用筆隨意簡潔，流暢自然，根據運筆、結字、書體、落款及鈐印等特征分析，此副《圣人仁者》草書五言聯約為于右任先生20世紀60年代（80歲之后）初期所書。

【釋文】：袖中異石未經眼，海上奇云欲蕩胸。

【題識】：一清先生，于右任。

【鈐印】：右任（朱）

【尺寸】：139cm×34.5cm×2

【上款人簡介】：

一清先生即錢一清，臺灣明星化工總經理。成立明星化工股份有限公司，生產花露水與爽身粉，一推出后即風靡全臺，供不應求。在60至七十年代，成為臺灣女性的必備品。錢一清時任明星化工的高級主管，鼎盛時期與政商及文化名流互動交往頻繁。

文獻及著錄：

《高山仰止，旦復旦兮——“一代草圣”于右任先生逝世五十周年紀念集》

展覽：

“一代草圣”于右任先生逝世五十周年紀念展，（上海）復旦大學于右任館，2014年9月。

【賞析】：

袖，本意為衣袖之袖，古人的衣袖和如今的不一樣，比較長，半封閉，可放錢物。這一聯說了一個故事，一位賣石人來了，美石藏在衣袖里還未見到，就感到有“氣云蕩胸”了。這種懸念是石迷們常有的，于右任先生用簡潔的文字寫出來了。對聯也是詩，而全聯14個字“詩眼”就是一個“袖”字，袖中的秘密，讓人浮想聯翩。

此副書作用筆自然流暢，點畫簡勁，約為于右任先生20世紀60年代初期（80歲之后）書法作品。

【釋文】：滄海波全定，神州日再中。

【題識】：麟閣先生，于右任。

【鈐印】：右任（朱）

【尺寸】：134cm×34cm×2

【賞析】：

此副《滄海神州》五言聯內容為晚清愛國詩人、教育家丘逢甲所作的《戊戌元旦試筆》中的頸聯。于右任先生是一個關注國家命運的書法家，“字如其人”，這幅草書對聯“滄海波全定，神州日再中”正是他對于中華強盛、自主的美好祝愿。

此此副《滄海神州》五言聯在用筆方面幾乎筆筆中鋒入紙，精氣內蓄，墨酣力足，給人以飽滿渾厚的視覺享受，約為于右任先生20世紀50年代中期典型作品。

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德風堂堂主——魯先生

于右任書法早在20年代便名播遐邇，與鄭孝胥素有“北于南鄭”之稱，并被稱為民國四大書法家之一，他首創“標準草書”，有 “當代草圣”“曠代書圣”之譽。還和王羲之、顏真卿一起被譽為中國書法史上的三個里程碑之一。

德風堂考藏于右任書法作品欣賞

一、以碑破帖，取法高古--端嚴駿爽的魏體楷書

根據現有資料，沒有顯示于右任曾師法唐楷，他早期楷書主要從趙孟頫、《張黑女墓志》入手，后來便大量融入北碑筆意，特別受到《廣武將軍碑》的影響較大。于右任曾作《廣武將軍碑復出歌》云：“碑版規模啟六朝，環宇聲價邁二爨”，認為它超過《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》。他還說：“我初學魏碑和漢碑，后發現了《廣武將軍碑》，認為眾美備，即一心深研極究，臨寫不輟，得大受用，由此漸變作風?！薄稄V武將軍碑》的字體介于楷隸之間，結體取橫勢，恣肆奇古，富于變化，這與于右任所追求的風格相近。因沒受唐楷影響，取法上追求古意天然，并雜以隸意，形成了他獨特的魏體楷書面目。

德風堂考藏于右任書法作品欣賞

二、筆奇意縱，率意快適--蒼茫渾厚的魏體行書

于右任“崇文尚武，出入儒道”，成就了一代天才，前文已作介紹；而于右任把尚武精神投注到他對書法風格的選擇，這的確頗耐人尋味。而最能體現這種精神的，就是于右任魏體行書?？瑫诎察o祥和，草書顯得疏淡超然，只有行書如歌舞戰斗，快刀斫陣，情緒激昂，筆奇意縱。于右任特別強調力的表現，而從不描頭畫腳刻意求美。他是通過筆畫和結構兩方面實現力的效果。在筆畫上，追求厚重大氣，但給人的視覺感受卻很含蓄，較少有魏碑中的露鋒效果，因此，力在筆中而不外泄，如弓之拉滿引而不發，亦如太極功，動作舒緩卻力量內聚。武俠演義中所講的高明的武者常殺人于無形，而劍拔弩張看似兇悍實則不堪一擊。此用于于右任的書法亦然。此外在結構上，著重表現一種勢。勢就是力。通過結構的欹側擺動形成動勢，從而克服了平穩帶來的呆板，渲染出一種奇險的效果，給人以動感和力感。

德風堂考藏于右任書法作品欣賞

三、漸老漸熟，反造疏淡--樸拙簡約的標準草書

于右任曾說，“我感到每個字都有他的神妙處，但是，這種神妙，只有在寫草書時才有，若是寫其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣?！笨梢娝麑Σ輹臒釔壑?，當然，投入也最多，因此一般認為，草書代表了于右任書法的最高成就，素有“近代草圣”之稱而馳譽書壇，影響深遠。的確，特別是晚年，于右任草書已入化境，漸老漸熟，反造疏淡。

德風堂考藏于右任書法作品欣賞

四、體兼眾備，底蘊深厚--于右任的其他書體

所謂于右任的其他書體，即除了上述所列出的楷書、行書、標準草書之外的篆書、隸書和章草。于右任代表性書體是行書和草書，成就也最大，尤其是草書名聲最顯。但世人以為于右任不涉篆隸，其實不然。大凡一個有成就書家，總是廣泛吸取諸體之長而專攻一體或二體，卓然成家。于右任書法底蘊深厚，除了跟其學養有關外，在于其根基扎實，能夠出入篆隸行草間，隨心所欲，融會貫通。對于他是否精研篆隸，沒有材料可以證明，但從所傳的僅有的篆隸書跡來看，他在這方面應該是下過一定功夫的。于右任所傳大篆作品另有《彭子益墓志》志蓋，筆法含蓄，結構自然，風格質樸。

隸書對聯“門無俗士駕，人有上皇風”，筆力沉穩老到，不作取巧之勢，而以質樸簡約出之，與其行草書風接近，格調不俗，難得一見。此外，于右任對章草多有涉獵，他與章草大師王世鏜乃至交，其相互影響可想而知。所臨《急就章》片斷，沉雄大氣，古意盎然，而又活潑生動，跌宕跳躍，堪稱上品佳構。另有章草作品《拐子馬題記》，是其78歲所書，現藏臺北國立歷史博物館，筆力蒼勁．鐵畫銀鉤，用筆老辣，氣勢雄強。

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于右任

于右任（1879年4月11日——1964年11月10日）

辛亥革命時期，著名的報刊活動家。陜西三原人，祖籍涇陽。原名伯循，字誘人，后以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”、“髯翁”，晚號“太平老人”。他的外孫劉遵義教授是現任香港中文大學校長。

他是清朝光緒年間舉人，因刊印《半哭半笑樓詩草》譏諷時政被清廷通緝，亡命上海，遂進入震旦公學。震旦學院肄業。早年加入光復會和同盟會。1907年起先后創辦《神州日報》、《民立報》積極宣傳民主革命。歷任南京臨時政府交通部次長，國民聯軍駐陜總司令，審計院、監察院院長，是國民黨重要決策人物。1912年后擔任南京政府交通部長，國民政府審計院長、監察院長，前后共任監察院院長34年。后隨國民黨退居臺灣。于右任寓臺灣15年，臺灣書法風氣首次出現碑學壓倒館閣帖的趨勢。1964年病逝于臺北。于右任墓位于臺北市陽明山上，玉山主峰有其雕塑。

于右任精書法，尤擅草書，首創“標準草書”，被譽為“當代草圣”。于右任1932在上海創辦標準草書社，以易識、易寫、準確、美麗為原則，整理、研究與推廣草書，整理成系統的草書代表符號，集字編成《標準草書千字文》（1936年由上海文正楷印書局初版），影響深遠，至今仍在重印。有“近代書圣”之譽。著作《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》、《標準草書》等。

于右任臨終詩《國殤》

葬我于高山之上兮，

望我大陸；

大陸不見兮，

只有痛哭.

葬我于高山之上兮，

望我故鄉；

故鄉不見兮，

永不能忘。

天蒼蒼，

海茫茫，

山之上，

國有殤。

于右任的著名愛國詩作《望大陸》(又名《國殤》)發表于1964年11月10日先生在臺北謝世后。晚年在臺灣的于右任先生非?？释~落歸根，但終未能如愿。1962年1月12日，他在日記中寫道：“我百年之后，愿葬玉山或阿里山樹木多的高處，山要高者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉是中國大陸”。之后不久，1962年1月24日于右任先生就寫下了感情真摯沉郁的詩作《望大陸》。

這是他眷戀大陸家鄉所寫的哀歌，其中懷鄉思國之情溢于言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。

1949年，于右任被裹挾到臺灣，而結發妻子和兒子卻留在大陸，從此天各一方。所以，他的《望大陸》并非泛泛的家國之情，而是深藏了刻骨銘心的身世之痛。祖國統一，是詩人一生所志追求的。

閱讀此詩，給人一種悲愴深沉、愛國情摯的感覺。由于眾所周知的原因，于先生久居臺灣，不能回歸桑梓，但是海峽波濤卻隔不斷、阻不了他望大陸、念故鄉、思親人的深情。

詩的前兩節采用重章復踏的手法，反復詠唱，抒發對大陸、對故鄉深切向往、眷戀的情懷，是詩人真情實感的強烈表露，唐代大詩人白居易說：“感人心者，莫先乎情?！闭沁@真摯強烈的情感和刻骨銘心的思念，給讀者以強烈的震撼，引起讀者感情與思想上的共鳴。詩的最后一節開頭兩句借用了北朝民歌《敕樂歌》里的兩句話，采用疊字，狀物形象而生動！最后兩句“山之上，有國殤！”語意雙關而寓意豐富?！秶鴼憽烦鲎郧o《九歌》?！毒鸥琛肥乔鞣磐局心７鲁戏降募栏瓒鴦撟鞯囊唤M詩篇，《國殤》是其中一首，是追悼將士的挽歌，所謂“殤”，《小爾雅》說：“無主之鬼之為殤?！痹娙饲山琛皣鴼憽?，抒寫自己死后不能葬在大陸，不能魂歸故里的遺憾。古人云：“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘?！鲍F猶如此，人何以堪？人為的阻撓，使親人分聚、骨肉離散，死后尚不能魂歸故里，不得安寧，讀來怎能不令人愴然而淚下？詩人借助這兩句詩，表達出許許多多和詩人有著相同經歷的人們的心：他們魂牽夢縈、心中無法忘卻的正是祖國的統一！先生生前見不到祖國的統一，死后還要葬于高崗，向大陸遙望，真是死不瞑目??！

如今，香港和澳門已回歸，我們正企盼阻隔半個世紀的臺灣早日回到母親的懷抱！相信，一個統一富強，繁榮昌盛的中國不久將屹立于世界東方！到此，于右任先生將會含笑九泉！于右任臨終之謎

1964年8月中旬，于右任因病住院。9月的一天，于右任的老部下楊亮功到臺北榮民總醫院去探望他。于右任很高興，但由于病重及喉嚨發炎，想講的話又無法講出來。楊亮功于是拉著他的手問道：“院長有什么事情吩咐我？”于右任略思片刻，伸出一個指頭。楊亮功不知道是什么意思，過了一會，于右任又向楊亮功伸出三個指頭，楊亮功猜測了幾個答案都被于右任搖頭否定了。楊亮功只好說：“院長，等你身體好一些后，再來問你剛才表示的是什么意思，行不行？”于右任點了點頭。此后，于右任的病一天比一天重，并陷于昏迷。1964年11月10日晚上8：08，于右任與世長辭，終年86歲。他沒有留下任何遺言，人們便把他的《望大陸》一詩，當作他的遺囑。遺體被埋葬在臺北最高的觀音山上，并在海拔3997米的玉山頂峰(我國東南諸省最高峰)豎立起一座面向大陸的半身銅像。玉山山勢險峻，4米高的銅像和建材全是由臺灣登山協會的會員們一點一點背負上去的。于右任終于了卻了登高遠眺故土的心愿。

一個指頭、三個指頭是什么意思，一直是一個謎。后來，資深報人陸鏗覺得應該這樣去理解于右任的“一個指頭、三個指頭”：將來中國統一了，將他的靈柩運回大陸，歸葬于陜西三原縣故里。

“三間老屋一古槐，落落乾坤大布衣?！边@是人們對先生的評價。位于三原的故居和那株三百多年的老槐樹也在深深的感念先生。

于右任青年時追隨孫中山先生，為推翻滿清封建統治立下卓越功勛；他積極倡導國共兩黨合作，興辦教育、興修水利，是真誠的愛國者；他是南社早期的詩人，一生寫下詩詞近900首。他的詩、詞、曲均有很高的造詣，曾寫下不少寄托國家民族興衰之情的詩篇，著有《右任文存》、《右任詩書》等，他還是著名書法家，創立了“于體”書法藝術。林語堂曾說過：“當代書法家中，當推監察院長于右任的書品為最好模范，于院長獲有今日的地位，也半賴于其書法的成名?！?/p>

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