統(tǒng)籌策劃/羊城晚報全媒體記者 馬勇 陳驍鵬

制圖/杜卉

文/王國光

【編者按】

新春佳節(jié)，數(shù)萬副新鮮的特色春聯(lián)裝點著惠州的大街小巷、城居農(nóng)舍，營造出喜慶熱烈的節(jié)日氛圍。

“象嶺飛云追好夢 鵝城麗日照初心”“東岸奇兵興粵海西湖喜雨潤城鄉(xiāng)”……這些充滿惠州地域文化特色的詞句，正是惠州多年來推廣楹聯(lián)文化的縮影。

作為國家歷史文化名城，深厚的人文歷史和秀美的自然風(fēng)光，賦予了惠州豐富而獨特的文化遺產(chǎn)，楹聯(lián)便是其中一朵盛開的藝術(shù)之花。當(dāng)前，惠州充分運用豐富的楹聯(lián)文化資源，努力創(chuàng)建全國和省“楹聯(lián)文化之市”，發(fā)揮楹聯(lián)的作用，服務(wù)惠州城市發(fā)展。（李海嬋 李碩洪）

楹聯(lián)，又稱對聯(lián)等，是中華民族一種獨特、傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)。它以工整、精巧的文字、平仄相押的格律特點，從古代駢文、詩詞類分流而出，又有別于駢文、詩詞其他文學(xué)藝術(shù)類。

惠州楹聯(lián)文化源遠流長，可追溯的最早楹聯(lián)出現(xiàn)在宋代，興于明，盛于清，至今仍流行。惠州楹聯(lián)內(nèi)容豐富，種類繁多，分布廣泛，僅《惠州楹聯(lián)集錦》便選錄已故惠州人創(chuàng)作的優(yōu)秀楹聯(lián)和已故外地人有關(guān)惠州的優(yōu)秀楹聯(lián)780副。當(dāng)中涌現(xiàn)了大批著名的聯(lián)家，如伊秉綬、宋湘、梁鼎芬、江逢辰、鄧承修等。

壹 宋代惠州楹聯(lián) 極具山水人文特色

楹聯(lián)起源于周代桃符（懸掛在大門兩旁的桃木板）。“春聯(lián)者，即桃符也”。《淮南子》《后漢書·禮儀志》及清代《燕京時歲記》有志。直到宋代，楹聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的《元日》詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。

由于宋代普遍使用紙張，逐漸用紙寫聯(lián)而取代了桃木板。人們用它描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。楹聯(lián)在明代開始盛行，清代進入鼎盛時期。

惠州楹聯(lián)的產(chǎn)生和發(fā)展，大致也遵循上述這一基本規(guī)律。最早的楹聯(lián)出現(xiàn)在宋代，極具地方山水人文的特色。據(jù)方志、古詩文集所記載有五副：

“半徑雨余香稻熟 豐湖波暖鯽魚肥”錄自蘇東坡的《晚香堂蘇帖》。聯(lián)中的“半徑”，指北宋惠州太守陳偁固筑西湖后所題“惠陽古八景”（今西湖古八景）之“半徑歸樵”。

“豐湖十里 面德有鄰堂而環(huán)合；東溪千頃 并思無邪齋以落成”，為南宋三朝宰相留正題于惠州水東白鶴峰“東坡祠”內(nèi)。

“湖送鐘聲歸鱷海 溪流帆影過龍門”，為南宋吏部佐郎官廖德明（今福建南平人）題于龍門（今惠州屬縣）麻榨鎮(zhèn)潮溪古廟。

“天未曉煙藏古寺 海中初日射樓臺”“古木陰中藏洞府 亂云深處出樓臺”均為南宋連州知州留元崇所撰，題于羅浮山朝元洞南樓寺。

元代為惠州方志斷代時期，聯(lián)僅存一副，聯(lián)脈給人以“若斷若續(xù)”之感。聯(lián)為“喜儀喜儀 三分六厘 接者貪財 無接受氣；薄桌薄桌 兩碗三桌 來者貪杯 不來薄卻”，為元末惠州一刺史與神童王智可共作，載于明中象山縣主薄王鳳歧修《水北王氏族譜》內(nèi)。明初，王智可官至江西按察道幅史。

貳 明清楹聯(lián)創(chuàng)作 題材豐富藝術(shù)精湛

經(jīng)過元代的低谷，明代惠州楹聯(lián)有如“山窮水盡疑無路，忽遇桃花源”之境。據(jù)《惠州楹聯(lián)集錦》收集，明代惠州楹聯(lián)流傳下來的有23副。因時代久遠，遺漏也不可避免。

明代惠州楹聯(lián)涉及題材，既有風(fēng)景、亭樓、祠廟，又擴寬到府署、民居、村落、石刻、婚慶、述懷等方面。楹聯(lián)作者多為其時惠州及當(dāng)朝名人，如韓日纘（博羅縣人，明禮部尚書）、姚觀民（福建福清人，明廣東副使）、王守充（歸善人，福建邵武太守）、彭良臣（湖南衡陽人，歸善縣令）、張萱（博羅人，平越知府）、陳聯(lián)芳（福建長樂人，南京太常寺卿）、唐堯佐（東莞縣主薄）、黃金鑒（新會社院人，湖廣參政）。

之所以明代惠州楹聯(lián)盛行，外在原因是明太祖朱元璋對楹聯(lián)的喜愛和倡導(dǎo)，內(nèi)在根源是惠州地方人文歷史的厚積。入明后，惠州文人英才輩出，涌現(xiàn)了代表著明代惠州文人最高水平的群體——“湖上五先生”（葉萼、葉春及、葉夢熊、李學(xué)一、楊起元），道德、著述、勛業(yè)名揚海內(nèi)。

清代大力提倡和推崇漢文化，楹聯(lián)的創(chuàng)作達到了黃金時代。惠州楹聯(lián)也是如此，惠州府及各屬縣地紛紛借此東風(fēng)，將地區(qū)楹聯(lián)創(chuàng)作推上更高的臺階。

據(jù)《惠州楹聯(lián)集錦》不完全統(tǒng)計，清代惠州楹聯(lián)有310多副，占該集總聯(lián)數(shù)之40%。楹聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，內(nèi)容和形式更廣泛多樣化，如 “景觀聯(lián)”“喜慶聯(lián)”“廟觀聯(lián)”“宅居聯(lián)”“商業(yè)聯(lián)”“教育聯(lián)”“挽聯(lián)”“志趣聯(lián)”等，遍及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，涌現(xiàn)了大批聯(lián)家，如伊秉綬、吳騫、宋湘、梁鼎芬、江逢辰、鄧承修等。

清代的經(jīng)典楹聯(lián)，無論從思想內(nèi)涵，還是從藝術(shù)角度看，都是非常精湛的。如西湖橫槎小隱聯(lián)“縱目長塘懸怪石 快心半徑瀉澄灣”（清葉維陽，歸善人，南明中書舍人，入清隱居）。半徑歸樵，為北宋惠太守陳偁題惠陽古八景之一，葉聯(lián)題古景之奇，又隱喻其不仕清廷心志，“怪石、快心”足以明志。

西湖孤山六如亭紀(jì)蘇東坡侍妾王朝云聯(lián)：“從南海來時 同上江樓 回首殘云迷蜀道；自東坡去后 獨留香冢 傷心寒月照蘇堤”（清鄒戴堯，廣西賓州人，光緒十一年舉人）。鄒聯(lián)贊蘇東坡侍妾王朝云不因東坡貶謫惠州，千里追隨至死不渝，品格高尚，也表明聯(lián)人對其的不幸深表惋惜和敬仰情懷。

叁 二十世紀(jì)前期 贈聯(lián)挽聯(lián)情懷悲壯

民國至新中國成立初期，惠州楹聯(lián)的創(chuàng)作有210多副，占《惠州楹聯(lián)集錦》該集總聯(lián)數(shù)27%（佚代、佚名不計在內(nèi)），內(nèi)容和形式大致相承清代。因其處于大變革時期，有不少贈聯(lián)和挽聯(lián)，最大的特點便是充滿悲壯激烈情懷。康有為、孫中山、宋慶齡、李濟深、何香凝、陳毅、葉劍英、葉挺等人都曾為惠州或惠州籍名人題聯(lián)。

康有為題元妙觀聯(lián)

山水有靈亦驚知己

性情所得末能忘言

孫中山贈鄧演達聯(lián)

養(yǎng)成樂死之志氣

革去貪生之性根

宋慶齡挽鄧演達聯(lián)

粵不死 鄂不死 建康慘死 精神不死

事長存 名長存 宣言幸存 浩氣長存。

縱觀惠州楹聯(lián)文化發(fā)展史，各縣區(qū)城鄉(xiāng)史上聯(lián)創(chuàng)豐富，卻因未曾收編入集，散落于歷史歲月中。近年來，楹聯(lián)文化越來越受重視，讓不少塵封的古楹聯(lián)重現(xiàn)。2016年，惠州發(fā)動各階層文化人士，收集流傳于民間的各類楹聯(lián)780副，編成《惠州楹聯(lián)集錦》，引起社會的廣泛關(guān)注。此外，惠州市詩詞楹聯(lián)學(xué)會還與各縣區(qū)詩聯(lián)學(xué)會合作集編撰的書集，如《惠城風(fēng)韻》《惠陽詩詞》《博羅風(fēng)韻》《松溪詩詞》《龍門對聯(lián)》《仲愷風(fēng)韻》《大亞灣風(fēng)韻》等，不斷立足于本土，開辟一條新的探索之徑。

【文脈走訪】

記錄家族“密碼” 體現(xiàn)血脈親情

文/羊城晚報全媒體記者 李海嬋

每逢新春佳節(jié)，惠州老城區(qū)的家家戶戶大多都保留著大門口貼楹聯(lián)的風(fēng)俗習(xí)慣，一副副喜慶春聯(lián)也帶來濃濃的年味。“所有楹聯(lián)都是家族密碼”，熟悉這一傳統(tǒng)的人，只要看一眼對聯(lián)，甚至就能知道這戶人家的祖先來源。

在橋西北門大街25號，昔日的“中營守備營”舊址——苗屋門口上懸一對紅燈籠，一副“春濃北廓 派衍東陽”的對聯(lián)粘貼大門兩旁。“這副對聯(lián)300多年沒有更改過，”據(jù)苗家后人苗理潔介紹，其先祖受命從浙江東陽來惠州履職戍邊，后人定居北門街。這副楹聯(lián)正是苗家對故土和根的追溯、眷戀，也是苗氏祖先踐行精忠報國精神的印證。同樣的，在橋東的鐵爐湖裘屋，可以看到張貼著一副“鐵湖春滿 渤海源長”的對聯(lián)，據(jù)介紹，渤海是裘氏郡望之所在，如今居住在惠州鐵爐湖，也是讓子孫后代不忘自己的根源。

除了對故土的追溯紀(jì)念，不少楹聯(lián)還表達了古建筑歷史由來，或是寄托著對后人的諄諄教導(dǎo)，內(nèi)容豐富，寓意深刻。如橫瀝鎮(zhèn)墨園村圍門聯(lián)：“墨以名鄉(xiāng) 翰墨生香沾帝德；園能樂土 田園大有籍神恩。”這是一副嵌名聯(lián)，上下兩聯(lián)的首字合在一起為“墨園”二字。

分散在各地的、大量的宗祠幾乎都有說明宗族淵源與傳統(tǒng)的楹聯(lián)，主要展現(xiàn)家族榮光、家規(guī)家訓(xùn)，體現(xiàn)了濃厚的血脈親情以及濃厚的家族歷史，成為重要的文化資源。如橋西街道的黃家祠門聯(lián)：“績著循良第一 家傳孝友無雙”等。

【文脈專訪】

爭創(chuàng)全國和省“楹聯(lián)文化之市”

文/羊城晚報全媒體記者 李海嬋

惠州楹聯(lián)藝術(shù)影響深遠，歷史悠久，資源豐厚。如何充分挖掘、整理、運用好楹聯(lián)文化資源，服務(wù)于現(xiàn)代社會發(fā)展？對此，記者專訪了廣東省楹聯(lián)學(xué)會副會長、惠州市詩詞楹聯(lián)學(xué)會會長羅勝全。

羊城晚報：您認為，楹聯(lián)文化對于惠州的意義在哪里？為什么要推廣普及楹聯(lián)文化？

羅勝全：人們常說，“有水井的地方，就有楹聯(lián)”，可以說楹聯(lián)是傳播最廣、使用最廣的文學(xué)樣式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，春聯(lián)、節(jié)日聯(lián)、婚喜壽慶聯(lián)等已成為老百姓生活的一部分。

另一方面，楹聯(lián)簡短精美，是最濃縮的歷史。如，“嶺東雄郡，梁化舊邦”只用八個字就將惠州的顯赫地位、厚重歷史講述清楚；“人文古鄒魯 山水小蓬瀛”則闡述了惠州的人文薈萃和山川秀邃。兩副短短的對聯(lián)，就足以成為惠州的地理標(biāo)志和文化名片。弘揚和普及楹聯(lián)文化，有利于宣傳惠州的人文歷史、風(fēng)俗民情、山川湖海。

楹聯(lián)還通過對風(fēng)景名勝、祠堂廟宇等場所的題詠鐫刻，以固態(tài)文字表達出價值取向，代代相傳。如，水北村王氏祠堂一句“蘭亭日暖 荔浦春濃”充滿了詩意，既贊揚了祖先的無上榮光，又贊美了居住地的盎然春色。弘揚和普及楹聯(lián)文化，有利于傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增強人們的民族自信心和向心力。

經(jīng)過多年來不斷推廣楹聯(lián)文化，惠州楹聯(lián)創(chuàng)作隊伍涵蓋老中青，從00后到90歲高齡都有。慢慢地，00后逐漸成為中堅力量，老一代也在不斷學(xué)習(xí)，如86歲的李林根學(xué)習(xí)使用手機創(chuàng)作推廣楹聯(lián)文化。冬奧會期間，他幾乎每天都有新作，放在微信群上討論。

羊城晚報：惠州聯(lián)創(chuàng)豐富，但也有不少瀕臨遺失的楹聯(lián)文獻，有沒有通過其他渠道搜集楹聯(lián)資料？

羅勝全：楹聯(lián)散落于祠堂廟宇、門樓石壁、千家萬戶。隨著時代發(fā)展，大量的好聯(lián)未被收集成冊，這給搜集和整理工作帶來了挑戰(zhàn)。我們通過查詢文獻資料、實地走訪、與文史專家溝通，開展記錄整理。如《惠州西湖楹聯(lián)集》記載了200多首古聯(lián)，走訪了179個西湖景點，其中不少古聯(lián)都是首次整理記錄下來。如，元妙古觀的“惠府三清境 豐湖眾妙門”（佚名）；古建筑永福寺已消失在歷史長河之中，我們通過挖掘文獻史料，整理出了“往來資白業(yè) 談笑出紅塵”（清·宋湘）等三副楹聯(lián)。惠州是文化富礦，楹聯(lián)資源豐富，文獻典籍浩如煙海，我們僅僅只是挖到表層或一角。如，羅浮山至少深藏著上千副歷代楹聯(lián)，散落在民間的大量民居、祠堂廟宇中，有待挖掘整理。

當(dāng)然，我們不僅僅只是收集一副楹聯(lián)幾行字，還會詳細地記錄整理作者生平、時代背景、賞析評論以及現(xiàn)場拍照留存等，我們已經(jīng)做了大量基礎(chǔ)性的收集整理工作，這是一項巨大的工程。我們在考慮將這些文史資料通過電子化數(shù)字化保存，建立電子資料庫，這需要政府相關(guān)部門的重視和支持，共同為保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做長遠打算。

羊城晚報：學(xué)會多年來致力推廣楹聯(lián)文化，成效明顯。您認為，惠州在創(chuàng)建全國和省“楹聯(lián)文化之市”的工作中還有哪些需要加強的地方？

羅勝全：創(chuàng)建也是生產(chǎn)力。當(dāng)前，我們在詩詞和楹聯(lián)收集方面已做了大量的前期準(zhǔn)備工作，得到了廣東省楹聯(lián)學(xué)會和中國楹聯(lián)學(xué)會等相關(guān)組織的高度肯定，正在努力推動創(chuàng)建全國和省“楹聯(lián)文化之市”。相信以創(chuàng)建為抓手，以創(chuàng)作為基礎(chǔ)，以聯(lián)教與交流為助力，可以帶動惠州楹聯(lián)文化的發(fā)展創(chuàng)新，豐富城市文化價值，打響城市知名度，有利于惠州文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，從而帶動經(jīng)濟社會的發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙豐收。

目前，惠州楹聯(lián)文化底蘊、楹聯(lián)創(chuàng)作與創(chuàng)新能力已基本具備申報的條件，希望政府相關(guān)部門能夠引領(lǐng)創(chuàng)建工作，并給予一定的資金支持。

【文脈鏈接】

歷代聯(lián)家詠西湖

文/羊城晚報全媒體記者 李海嬋

西湖作為惠州一張閃亮的文化名片，引來了歷代聯(lián)家吟詠不絕，描繪或寄情于西湖的佳聯(lián)不斷。惠州文史學(xué)者吳仕端著作 《惠州西湖藝文叢談》中收錄了一篇《漫談惠州西湖楹聯(lián)》，其中詳細記述了西湖及其周邊的經(jīng)典楹聯(lián)。

吳仕端寫道，惠州西湖中，不少寺觀亭臺樓榭院宇，歷代騷人墨客，留下不少楹聯(lián)。由于自然景觀的優(yōu)美，山川清淑，深感人心。因此這些楹聯(lián)當(dāng)中，很多稱得上上乘佳制，頗堪一述。

吳仕端先從豐湖書院中的楹聯(lián)談起。書院大門有一副宋湘的石刻聯(lián)，聯(lián)語為：

人文古鄒魯

山水小蓬瀛

此聯(lián)工穩(wěn)典重，字跡秀勁，書于清嘉慶六年（公元1801年），西湖屢經(jīng)劫火，此聯(lián)算是僅存的碩果，成為魯?shù)畹撵`光了。

其次，大堂和澄觀樓上，從前還掛有兩副也是宋湘氏撰作和書寫的長聯(lián)，因為是木刻，早已失去，已經(jīng)“今無其器存其辭”了。其中，大堂的聯(lián)云：

萬間廣廈庇來新 問秀才老屋深燈 他日幾逢賢太守

千頃平湖游者眾 看后起洙情沂思 有人重起古循州

上聯(lián)是對郡守伊秉綬規(guī)復(fù)和擴充豐湖書院的熱情歌頌。“萬間廣廈”是偉大詩人杜甫的宏愿，借此來贊美“賢太守”。下聯(lián)是期望后來的人能繼繼繩繩，振興文化，培養(yǎng)人才。這分明是該書院重修落成之初寫的，對諸生訓(xùn)海，對來者的期望，極其懇摯。作者的胸襟抱負，也就從中可以體現(xiàn)出來。

除了豐湖書院，吳仕端還列舉了景區(qū)內(nèi)朝云墓、點翠洲、紅棉水榭等地的楹聯(lián)，聯(lián)家包括伊秉綬、梁鼎芬、林紹龍、陳維、張友仁、江逢辰等大批官宦名流、文人墨客。

吳仕端認為，楹聯(lián)有著廣泛而深厚的社會基礎(chǔ)，這種藝術(shù)體式為人們喜聞樂見。應(yīng)該承認和掌握人文景觀和自然景觀相得益彰的妙用，讓楹聯(lián)服務(wù)于旅游事業(yè)發(fā)展。

楹聯(lián)文化正在接續(xù)傳承。2021年，惠州市詩詞楹聯(lián)學(xué)會在收集原景區(qū)古楹聯(lián)及在掛楹聯(lián)的基礎(chǔ)上，廣泛征收新創(chuàng)楹聯(lián)，最后選定五千多幅，編成《惠州西湖楹聯(lián)集》，引發(fā)關(guān)注。

來源 | 羊城晚報·羊城派

責(zé)編 | 朱光宇

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