律詩和楹聯都是中華傳統文化的精粹，關于他們二者之間產生的先后關系，文化界一直有不少不同的說法。

一直以來，人們都說楹聯脫胎于古代的詩詞歌賦，是從古代詩詞歌賦中的對偶演化而來的，是隨著對偶這一古老的修辭手法的產生、發展和完善而逐步孕育形成的。這固然是正確的，但卻有些寬泛了，不夠具體。后來有的人干脆說，楹聯出自唐詩，這個范圍縮小了不少，但卻不夠準確。

我認為，律詩和楹聯是同時出現的，他們應該是“賦”這種文體一母所生的一對龍鳳胎。也許楹聯剛誕生時寄生在律詩體內，世人認識他們有一定的先后，但律詩和楹聯沒有斷代關系。

【方圓居文化】---01

——賦的產生和發展——

我國的語言文學是隨著傳統文化的發展而發展的，也經歷了一個由粗放到精煉的演變過程。

追溯我國上古文字，主要以散行為主，而又多用短句。隨著時代和文化的發展變化，到晚周時期，諸子的文章里出現了較多的對偶句式。但這時的詩文中對偶的運用，尚帶有自發性，作家在寫作實踐中創造了這一修辭方式，但使用卻不普遍，還沒有作為一種自覺的修辭手法被廣泛使用。

到了兩漢時期，作家們將詩和散文這兩種文體取長補短，有機融合，一種新的文學形式應運而生，那就是“賦”。賦，兼具詩和散文的特點，講究文采和韻律。因此，對偶這種具有整齊美、對比美、音樂美的修辭方式受到作家們的重視，開始普遍而自覺地運用于賦的創作中，成為一種極有表現力的文學藝術形式。如，漢代詞賦大家枚乘的《七發》，幾乎通篇對偶句，十分工美：

《七發》局部

今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機；洞房清官，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉后；往來游醼，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！

魏晉時期曹植的《洛神賦》也很有代表性，下面摘錄一段賞之：

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

洛神賦意境圖

但是，賦發展到魏晉南北朝時期走上了駢儷化的岐路，形成了駢體文，使賦過于拘泥和死板，但卻為律詩和對聯的孕育發展提供了母體和溫床。

【方圓居文化】---02

——律詩的誕生——

中國的傳統文化，在魏晉時期是一個長足發展的時期，無論是書法、還是歌賦。魏晉以后，由于駢體文的影響，對偶手法在韻文中也競相運用，詩人們自覺地在詩中使用對偶手法。南朝齊梁詩人沈約、謝朓創立“永明體”詩，開始運用對偶、講究韻律，出現了古體詩的變體，逐漸向律詩過渡。永明體詩升為律詩的過渡形式，雖然格律還不算嚴格，但在對偶和聲律方面已經自覺地運用，為以后的發展打下基礎。如謝朓的詩句：

云去蒼梧野，水還江漢流。

——《新亭渚別范零陵云》

天際識歸舟，云中辨江樹。

——《之宣城郡出新林浦向板橋》

這種對偶句就是對聯的雛形。從這里可以看出，對聯和律詩在唐朝這個階段，幾乎同時出現，分不出先后的。

永明體詩對聲律的片面要求，一方面助長了形式主義文風，另一方面為后來律詩的形成創造了條件。到了唐代，律詩發展到了嚴格精密的階段，終于把舊體詩格律的形制定型，固定下來。

成熟的律詩是唐詩的主要形式，它既講究聲律，又講究對仗。一般的五言、七言律詩都是八句成章，中間二聯，習稱頷聯和頸聯，必須對仗，要求句式、詞性、平仄、意境都要相似、相對或相反。如，孟浩然《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！痉綀A居文化】---03

——對聯的產生——

賦發展到唐代，產生了律詩。與此同時，對聯也就應運而生了。這時只要把律詩中的對偶句獨立出來，稍加變體，形成上下聯完全對仗的文學形式，這就是對聯。對聯同律詩幾乎同時出現在唐代，但兄妹二人卻走向了兩條不同的道路，律詩誕生后走向了宮廷，對聯卻下嫁民間，同門神和桃符結成親家。

大約在兩漢時期，元旦掛桃木門神已經成為官民的普遍習俗，但那時的桃符除了刻畫一些簡單的符號或祀福避禍的語句外，還沒有形成楹聯的樣式，直到唐朝才有了楹聯形式的對聯。近年來，隨著考古工作的深入，我國各地陸續發現唐五代時期的對聯、唐代族譜對聯和敦煌遺書對聯，文學界基本認可我國最早的對聯產生于唐代，這也印證了她同唐律詩同時代誕生的事實。比如，下面的幾副對聯就出土于敦煌莫高窖藏經洞：

歲旦：三陽始布；四序初開。 福慶初新；壽祿延長。 立春日：銅渾初慶墊；玉律始調陽。

到了唐代，門神完成了歷史的分化，其主要方面演變為楹聯，這是一種質的飛躍，即由原來的帶有厭勝性質的文化習俗，蛻變成一種嶄新的文學藝術品，發展成為獨特的民族文學形式。此后，門神同楹聯又分道揚鑣，各立門戶，互不相干了，后來門神也完全被楹聯的另一種形式——春聯所代替了。至此，楹聯已經完全成熟，并成為雅俗共賞的大眾化文化藝術形式。

【方圓居文化】---04

——律詩和對聯是同時出現的，二者沒有斷代關系——

1、從律詩和對聯的產生時間來看，二者都產生于唐代，都是由“賦”、或者說“駢體”這種文學形式發展而來。

2、律詩成型之前先有對偶句，對偶句就是對聯的前身。而對聯出現之前卻寄居于律詩體內，對聯是律詩的重要組成部分，好的律詩里邊必有一對或數對對仗工整的對聯。

3、律詩和對聯是同時出現的，只是在雛形期彼此不分，你中有我、我中有你。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。