岳麓書院是我國古代四大書院之一，千年學府，存在不少對聯(lián)。

其中的文廟有一副對聯(lián)：

吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。

湘水即湘江，是流經(jīng)湖南省的最大河流，至湖南岳陽市注入長江水系的洞庭湖。

這也是湖南省簡稱“湘”的重要原因。

這句話是什么意思呢？

“大江東去”，這里的“大江”即長江。

這句話的意思是說：即使?jié)L滾東去的長江，也不過是湘江的余波而已。

一提大江大河，中國人必然會想到中國人的母親河長江、黃河。

長江流經(jīng)11個省級行政區(qū)，全長6387公里，居世界第三位。

長江的非凡氣象，自古就被人歌頌。浩蕩長江與千古人事，給人以浩蕩、豪壯之感。

例如“孤帆遠影碧空盡， 惟見長江天際流。”、“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等。

長江水系有數(shù)以千計的支流，而湘江的干流全長844千米，僅是長江的最長支流漢江的近一半長。

而且，長江水系中的雅礱江、岷江、嘉陵江和漢江，流域面積都比湘江大。

顯然，無論是從長度還是流域面積，湘江都是長江水系的小字輩。

漢江、雅礱江、岷江和嘉陵江還不敢狂妄地說“大江東去，無非余波”，長江之源的北源楚瑪爾河、南河當曲和正源沱沱河也還沒這么說。

一省之河，竟然藐視一國之河？！

岳麓書院本有一幅門聯(lián)：“惟楚有才，于斯為盛”，就惹有爭議，認為是湖南人目中無人的表現(xiàn)。

不過這里的“楚”也可解釋為包括湖北、湖南在內(nèi)的廣大楚地。

而在小小湘江眼里，萬里長江竟然是湘江的“余波”、晚輩！

于是有很多人說：這幅對聯(lián)的作者不知天高地厚、山高水長，夜郎自大、狂妄輕薄之情表露無遺！

事實真是如此嗎？

這幅對聯(lián)的出處，有個故事。

話說晚清時期，湖南學者王闿（kǎi）運到江浙一帶游歷講學。

在一次聚會上，江浙當?shù)氐膶W者見他身材瘦小，其貌不揚，也不知他才學深淺。

于是，有人就故意探問他的學問流派淵源。

王闿運便淡定地吟道：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”在座者皆驚。

“吾道南來，原是濂溪一脈”是什么意思呢？

濂溪是道州（今湖南省永州市道縣）的一條河名，宋朝的周敦頤世居此地。

晚年時，他隱居江西廬山蓮花峰下。峰前有條溪流，于是他就以老家的濂溪命名，并自以為號，并將所居之地命名為濂溪書堂。

因而世人就稱他為“濂溪先生”。

周敦頤何許人也？

他是宋朝理學思想的開山鼻祖，被稱為“上承孔孟，下啟程朱”的先賢，受到歷代尊崇。

他也是文學家、哲學家。

他借物言志的傳世名作《愛蓮說》，入選中學教材，很多人都讀過。

“吾道南來，原是濂溪一脈”，王闿運的意思是說：我的學問、道行，傳承自南方的濂溪一脈，我是周敦頤的弟子。

周敦頤的祖籍道州濂溪，位于江浙地區(qū)的西南方。因而王闿運對江浙當?shù)厝苏f“吾道南來”。

湖南的湘江注入長江，在上海崇明島注入東海。因而王闿運說“大江東去，無非湘水余波。”你們江浙人認為的“大江”，在我眼里只是我們湘江的“余波”而已。

千古大儒周敦頤弟子的身份光環(huán)標簽，加上“大江東去，無非湘水余波。”，王闿運的睥睨狂傲、豪橫之氣畢現(xiàn)。

因而難怪“在座者皆驚”。

那么，這個王闿運有何底氣如此狂放？

王闿運能寫出此對聯(lián)，與他的性格、人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。

他是晚清時期的經(jīng)學家、文學家。

王闿運的先祖，在明代從江西徙居湖南。

王闿運生于清道光年間，自小是孤兒，被叔父領(lǐng)養(yǎng)。

他天資駑鈍，但是刻苦好學。

《清史稿》中記載他“昕所習者，不成誦不食；夕所誦者，不得解不寢。”

后來，他到長沙城南書院就讀。

他參加科舉“鄉(xiāng)試”而中舉人。但在赴京參加“會試”時落第，被大臣肅順聘請為家庭教師。

隨后，他成為同鄉(xiāng)湘軍將領(lǐng)曾國藩的幕僚。但是意見多有不合，不久就離去。

此后，他專門從事游歷講學。

他受四川總督丁寶楨之邀，到成都擔任尊經(jīng)書院山長。

他在湖南先后主持長沙思賢講舍、衡州船山書院，主辦了南昌高等學堂，在湖南湘綺樓講學授徒等。

光緒末年，湖南巡撫岑春萱上書表其德行，使清廷授予王闿運翰林院檢討、加侍讀銜。

民國初年，他被袁世凱聘為國史館館長，兼任參議院參政。

民國五年（1916年），王闿運去世。當時總統(tǒng)黎元洪親作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，規(guī)格很高。

王闿運飽讀詩書，但是科舉仕途不順。早年懷抱帝王之學，試圖參與治世，然而屢遭挫折，因而總有懷才不遇之感。

他講學幾十年，門生眾多。其中不乏后來赫赫有名的人物，如楊度、楊銳、劉光第、齊白石等。

王闿運心性清高，人生經(jīng)歷復雜、坎坷，而后半生享譽極盛，因而形成了狂傲不羈的作風。

他的傲岸之氣在作品中表露無遺，例如他曾自題挽聯(lián)：“縱橫計不就，空余高詠滿江山。”

他曾受曾國荃邀請寫《湘軍志》，對太平軍前期的凌厲、清廷內(nèi)部各派勢力的矛盾、湘軍初期屢戰(zhàn)屢敗、曾國荃攻破江寧后縱軍擄掠及吞沒財物等負面信息，都不加掩飾而照實敘述。

結(jié)果，此書刻印后遭到一些湘軍將領(lǐng)的攻擊，認為是“謗書”。使得曾國荃則請幕僚另撰《湘軍記》。

以王闿運的狂傲心性和人生經(jīng)歷，寫出對聯(lián)“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”，也就不足為奇了。

那么，這幅對聯(lián)為什么會出現(xiàn)在岳麓書院呢？

在北宋大儒周敦頤生活的年代，岳麓書院也進入了鼎盛時期。

大中祥符八年（1015年），宋真宗召見岳麓書院山長周式，對其興學頗為嘉許，便親書“岳麓書院”匾額。

這是一個書院的莫大榮耀。

至今，書院所存明代“岳麓書院”刻石，便是宋真宗的手跡。

岳麓書院地處湖南長沙，大儒周敦頤是湖南道縣人，因而岳麓書院設(shè)有濂溪祠，敬奉周敦頤。

而王闿運是晚清湖南籍名士，他撰的對聯(lián)“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”，彰顯了周敦頤的地位、湖南學派的盛大氣象。

按中國古代的教育制度，凡辦學之所都要祭祀孔子，祭孔的建筑統(tǒng)稱文廟或孔廟。

岳麓書院擁有獨立的文廟，且為皇家建筑等級，是全國規(guī)模最大、建筑規(guī)格最高的一座書院文廟。這在全國書院中是獨一無二的。

因而，這幅對聯(lián)被刻在文廟的廊柱上，十分醒目。

岳麓書院的這幅對聯(lián)，與門聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，相得益彰，體現(xiàn)了湖南人傲視天下“才器”的豪氣。

有人說，這與湖南人至今自詡的“霸蠻”、“敢為天下先”的豪邁血性有關(guān)。

也有人說，王闿運寫這副對聯(lián)時，也正是“湘軍”如日中天之時，在當時的政治格局中占據(jù)重要地位。

所以，這副對聯(lián)恰如其分地表現(xiàn)了湖南人及湖湘文化，對近世中國所起到的重要影響與所擔當?shù)某绺哓熑巍?/p>

仁者見仁，智者見智。

一千個觀眾的心目中，就會有一千種哈姆雷特的形象解讀。

網(wǎng)友們?nèi)绾谓庾x呢？

文史觀天下