經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)學(xué)習西方先進科學(xué)技術(shù)。

并提出“師夷長技以制夷”的主張，開啟了解世界、向西方學(xué)習的新潮流，這是中國思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標志。道光二十五年進士。

官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。《宿岳麓寺》清魏源經(jīng)旬偶閉關(guān)，關(guān)聳白云間。

月樹影弧寺，風泉聲眾山。桃逢開士晤，鶴似老僧閑。

愛晚亭前立，微聞雙瀾潺。4李東陽（1447—1516）字賓之，號西涯，謚文正。

湖南茶陵人。明代中后期茶陵詩派的核心人物，詩人、書法家、政治家。

天順八年進士，授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機務(wù)。立朝五十年，柄國十八載，清節(jié)不渝。

文章典雅流麗，工篆隸書。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩話》。

〈〈與錢太守諸公游岳麓〉〉明李東陽岳衡地蟠三百里，群峰將斷復(fù)崔嵬。巖間古剎依山轉(zhuǎn)，谷口晴云滿樹來。

北海書存誰問價，少陵詩罷獨憐才扁舟已謝長江險，又是匆匆一度回。

岳麓書院大門上的對聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的事實。縱觀岳麓書院一千多年的歷史，早在北宋，山長周式便“教授數(shù)百人”。南宋理學(xué)家張栻出任山長后，岳麓書院成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地，培養(yǎng)出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年（1167年）朱熹來岳麓書院與張栻會講，歷時兩月，史稱“朱張會講”。這次會講吸引了大批士子紛紛返歸前來聽講，“方其盛也，學(xué)徒千余人”，“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。明清至民國初期是岳麓書院培養(yǎng)人才的鼎盛時期，一批批日后將深刻影響中國歷史的人物從這里走向社會，余秋雨對此評價說：“你看整整一個清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了？”

彭龜年：太學(xué)博士、吏部侍郎，卒后謚忠肅，湖湘學(xué)派代表人物。

游九功：刑部侍郎，卒后謚莊簡。

胡大時：湖湘學(xué)派奠基人胡宏的兒子，張軾門生中的首領(lǐng)。

吳獵：敷文閣直學(xué)士，四川安撫制置使兼知成都府。

王夫之：哲學(xué)家、思想家。

陶澍：兩江總督加太子少保。

彭浚：嘉慶十年（1805年）狀元，內(nèi)閣侍讀學(xué)士、太仆侍少卿。

賀長齡：貴州巡撫、云貴總督。

魏源：近代啟蒙思想家，著有《海國圖志》等。

曾國藩：湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，歷任兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士。

左宗棠：湘軍重要首領(lǐng)，領(lǐng)軍收復(fù)新疆，歷任兩江總督兼南洋通商大臣，軍機大臣。

胡林翼：湘軍重要首領(lǐng)，湖北巡撫，卒后被追授為太子少保，兵部侍郎。

劉長佑：湘軍重要首領(lǐng)，歷任廣西巡撫，閩廣總督，直隸總督，廣東巡撫、云貴總督。

曾國荃：湘軍重要首領(lǐng)，歷任陜甘總督、兩廣總督、禮部尚書、兩廣總督兼通商大臣。

劉坤一：湘軍重要首領(lǐng)，歷任江西巡撫、兩廣總督、兩江總督、欽差大臣。劉蓉：湘軍重要首領(lǐng)，陜西巡撫。

郭嵩燾：中國歷史上第一位外交大使。

唐才常：維新變法的重要人物，自立軍起義領(lǐng)袖。

熊希齡：北洋政府國務(wù)總理。

楊昌濟：著名教育家，毛澤東岳父。

范源濂：北洋政府教育總長，北京師范大學(xué)首任校長。

程潛：湖南省主席、湖南省省長、全國人大副委員長。

跟岳麓書院有關(guān)的名人有：1、曾國藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。

中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。2、左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字樸存，號湘上農(nóng)人。

湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領(lǐng)，洋務(wù)派代表人物之一。

與曾國藩、李鴻章、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。3、彭浚（1769~1833） 字映旟，號寶臣，清湖南衡山縣沱字十五區(qū)王子塘（今衡東縣珍珠鄉(xiāng)黃梓塘村）人。

曾就讀岳麓書院，嘉慶十年（1805）中狀元，任翰林院修撰、實錄館纂修，歷任文淵閣校理、咸安宮總裁、內(nèi)閣侍讀學(xué)士等清貴之職，成了當時文壇上第一位領(lǐng)袖人物。4、陶澍（1779年—1839年），字子霖，一字子云，號云汀、髯樵。

湖南安化人，清代經(jīng)世派 主要代表人物、道光朝重臣。嘉慶七年（1802年）進士，授庶吉士，任翰林編修，后升御史。

5、王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），生于萬歷四十七年九月初一子時，卒于壬申正月初二午時。字而農(nóng)，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。

他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。擴展資料岳麓自古就是文化名山。

西晉以前為道士活動據(jù)點。曾建萬壽宮、崇真觀等。

西晉泰始四年（ 268 年）麓山寺創(chuàng)立。東晉陶侃曾建杉庵讀書于此。

六朝建道林寺。唐代馬燧建 “ 道林精舍 ” 。

唐末五代智璇等二僧建屋辦學(xué)，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元 976 年），潭州太守朱洞因襲擴建，創(chuàng)立岳麓書院。

大中祥符八年（公元 1015 年），宋真宗召見山長周式，賜 “ 岳麓書院 ” 額，岳麓書院遂為全國四大書院之一。南宋時期張栻主教，湖湘學(xué)派發(fā)展到最盛。

乾道三年（公元 1167 年），朱熹來訪，與張栻論學(xué)，開書院會講之先河，由此形成以朱張之學(xué)為正宗的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。元承宋制，書院辦學(xué)繼續(xù)發(fā)展，規(guī)制日趨完備。

參考資料：百度百科-岳麓書院。

今年是岳麓書院成立1040年。

書院位于美景如畫的湘江西岸，是我國古代“四大書院”之一。書院自北宋開寶九年創(chuàng)辦以來，歷經(jīng)千年，弦歌不絕。

今天我們一起來品讀岳麓書院的匾額對聯(lián)，感受岳麓書院經(jīng)典而獨特的魅力。大門惟楚有材；于斯為盛。

書院大門始建于宋代。現(xiàn)存大門建于明代正德四年。

大門的正上方，懸掛著宋真宗“岳麓書院”御匾。相傳清代嘉慶年間，書院進行大修，完工之后，門人請山長（院長）袁名曜撰寫對聯(lián)。

袁名曜以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對，眾人苦思不得結(jié)果，貢生張中階至，脫口答到：“于斯為盛。”上聯(lián)出自《左傳襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實用之”；下聯(lián)出自《論語泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛”。

很多人對這幅對聯(lián)有誤解，認為湖南人口氣大。但“惟”在這里作發(fā)語詞，沒有意義。

意思是說楚國（特指湖南）人才眾多，而書院尤為興盛。頭門千百年楚材導(dǎo)源于此；近世紀湘學(xué)與日爭光。

頭門是進入書院的第一道門，位于中軸線東端，1986年建成。頭門上懸有1010周年院慶時湖南大學(xué)長沙校友會贈的“千年學(xué)府”匾，集唐代湘籍著名書法家歐陽詢手跡而成。

門側(cè)對聯(lián)由虞愚撰寫。虞愚，曾任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書法協(xié)會副主席。

對聯(lián)道出岳麓書院千百年來在培育人才和學(xué)術(shù)研究方面的地位和作用，以及湖湘學(xué)對近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的巨大影響。二 門納于大麓；藏之名山。

大門之后，原為禮殿。明代嘉靖元年擴建文廟時，始建二門。

門額正面懸有“名山壇席”匾，撰者無考。現(xiàn)匾為1984年復(fù)制，集清代著名書法家何紹基字而成。

“名山”在這里專指南岳衡山七十二峰之尾峰——岳麓山。對聯(lián)為清末湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬所撰。

上聯(lián)語出《尚書·舜典》：“納于大麓，烈風雷雨弗迷。”下聯(lián)語出《史記·太史公自序》：“藏之名山，副在京師，俟（后）圣人君子。”

意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。講堂工善其事，必利其器；業(yè)精于勤，而荒于嬉。

對聯(lián)以及講堂檐前所懸“實事求是”匾均為近代湖南工專校長賓步程撰寫。賓步程，民國初期湖南工專校長。

1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)。上聯(lián)出自《論語·衛(wèi)靈公》，下聯(lián)出自韓愈《進學(xué)解》。

意為干事情要想達到事半功倍的效果，必須善于使用工具；一個人若要學(xué)業(yè)精通，必須勤奮努力，力戒懶惰。是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

這是講堂最長的一副對聯(lián)。清代岳麓書院山長曠敏本撰。

曠敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘為岳麓書院山長。原聯(lián)毀于抗戰(zhàn)時期，現(xiàn)聯(lián)為顏家龍補書。

上聯(lián)：是非由自我審察，毀譽由別人評說，得失聽從天命，不可強求。當我們登上麓山峰頭，感受著朗月清風，天地萬物的道理便可知，榮辱得失就可置于度外。

下聯(lián)：國家的栽培、父母的養(yǎng)育之恩如何回報，老百姓的日子如何過得更好，中華的優(yōu)秀文化如何傳播，登到山頂?shù)暮贞嘏_上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。這種人生態(tài)度其實也正是 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想的體現(xiàn)。

北側(cè)學(xué)貫九流，匯此地人文法海秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山講堂北側(cè)通往湘水校經(jīng)堂的對聯(lián)，由清代岳麓書院的著名學(xué)生左宗棠撰寫。因左宗堂曾讀書于湘水校經(jīng)堂，故懸于此處。

九流：句出《漢書·敘傳》："劉向司籍，九流以別。"后作各學(xué)術(shù)流派之合稱。

法海，佛教語，喻佛法，謂佛法深廣如海。《維摩經(jīng)·佛國品》：“度老病死大醫(yī)王，當禮法海德無邊。”

對聯(lián)意指各種學(xué)派在岳麓書院融合交匯，形成了深厚的文化底蘊。岳麓山秀美無比，聳峙在三湘大地上，歷史上的圣賢學(xué)者，都到此講學(xué)研習，使岳麓山成為一座文化名山。

文廟吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。這副對聯(lián)不是特意為岳麓書院所寫，此聯(lián)出自清代學(xué)者王闿運之手。

王闿運，湘潭人，曾在湖南長沙城南書院講學(xué)，曾做過曾國藩幕僚。據(jù)傳，王闿運曾到江浙一帶講學(xué)，當?shù)毓賳T為試他的才學(xué)高低，故意探問他的學(xué)問之流派、淵源，他便隨手寫出了上面這一對聯(lián)。

“道”即理學(xué)；“濂溪”即理學(xué)開山始祖周敦頤。“大江”指長江。

“湘水”即湘江。對聯(lián)恰如其分地表現(xiàn)了湖南人及湖湘文化對近世中國所擔當?shù)呢熑巍?/p>

時務(wù)軒胸懷子美千間廈；氣壓元龍百尺樓。時務(wù)軒為紀念清末維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時務(wù)學(xué)堂而筑的紀念性建筑。

“時務(wù)軒”匾為著名書法家趙樸初題書。軒前掛有梁啟超撰書的對聯(lián)。

上聯(lián)語出杜甫《茅屋為秋風所破歌》；下聯(lián)語出《三國志·魏志·陳登傳》。全聯(lián)在于勸誡人們在天下危亂之際，應(yīng)該心系國家、胸懷天下，切不可為自己的蠅頭小利虛度一生。

屈子祠植體潔芳，三代以還存直道；盟心忠愛，六經(jīng)而后發(fā)奇文。湖南素有屈賈之鄉(xiāng)的美譽，岳麓書院在清代也開始建有祭祀屈原的專祠。

屈子祠正門匾額“屈子祠”及對聯(lián)由前中國書法家協(xié)會主席沈鵬手書。對聯(lián)意指屈原的修養(yǎng)和情操像蘭花、芷草一樣清芬高潔，贊頌了屈原矢志不渝的愛國忠心。

愛晚亭山徑晚紅舒，五百夭桃新種。

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