《金剛般若波羅蜜經》說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。其中也有不少經典的名句。

1、念起即覺，覺即不隨。

2、不取于相，如如不動。

3、法尚應舍，何況非法。

4、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

5、說法者，無法可說，是名說法。

6、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7、應無所住處生其心!

8、諸心皆為非心，是名為心。

9、不可以身相得見如來。

10、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

11、無有定法，如來可說。

12、實無有眾生如來度者。

13、實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

14、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

15、如來者，即諸法如義。

16、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何況非法。

18、云何應住?云何降伏其心?

19、若心有住，則為非住。

20、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

21、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

22、于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

23、如來所得法，此法無實無虛。

24、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

25、如來說世界，非世界，是名世界。

26、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，無有高下。

28、知一切法無我，得成于忍。

29、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

30、應如是布施，不住于相。

31、菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

32、所謂佛法者，即非佛法。

33、一切賢圣，皆以無為法而有差別。

34、一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

35、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

36、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

37、不應取法，不應取非法。

38、人生如夢幻泡影，如露亦如電。

39、諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

40、迷途經累劫，悟則剎那間。

41、如來不應以具足諸相見。

42、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

43、所作福德，不應貪著。

44、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

45、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

46、離一切諸相，則名諸佛。

《金剛經》中最精華的十句話

1. 凡所有相，皆是虛妄若見諸相非相，則見如來

一切諸相都是虛妄不實的，不要執著于任何形象和境界，一切都會隨順而變如果能夠照見各種現象的空性，便是真正的悟到了佛性六祖惠能的菩提本非樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃也是契合了這個道理

2. 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

一切因緣聚合的現象事物，都不是永恒的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的

3. 法尚應舍，何況非法

一切眾生，本來是佛，一切佛法，本具自持，明心見性，一旦覺悟，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢?

4. 所謂佛法者，即非佛法

所謂的佛法，其本性并非實有，如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，佛法不一定在佛經上，世間皆是佛法真正的佛不認為自己是佛，真正的圣人，不認為自己是圣人

5. 應無所住而生其心

應該無任何執著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法真正的修行，應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，去則不留

6. 若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩

如果菩薩在心中還有對自我的執著對他人的執著對眾生的執著對生死的執著，那他就不是菩薩了

7. 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了

8. 是法平等，無有高下

八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修外道也好，以華嚴境界看來，都能成就真正的佛法是平等，無有高下的

9. 所作福德，不應貪著

對于所做的福報功德，不應因貪求而升起執取之心有好處，自己并不領受，而回向給世界一切眾生，愿這個世界一切眾生受這個好處，自己并不需要

10. 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來

眾生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性