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六神磊磊曾在自己的公眾號(hào)上講述過這么一件事——

在一次線下活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，一位家長(zhǎng)非常擔(dān)憂地向六神磊磊訴苦：自己的孩子小小年紀(jì)，就迷戀上了歷史，未來搞不好會(huì)有性命之虞。

這話乍一聽，實(shí)在沒道理。畢竟中國(guó)古人常說，以史為鑒，可以知興替。德國(guó)哲學(xué)家赫爾巴特更直言，歷史是人類的老師。

為什么這樣的常識(shí)，在這位家長(zhǎng)的眼中，卻成了一種危險(xiǎn)的禁忌？

原來，這位家長(zhǎng)不是怕孩子讀歷史沒前途，不好就業(yè)，而是認(rèn)為歷史這門學(xué)科太注重挖掘真相，她怕孩子挖著挖著，把自己“挖”進(jìn)去里。

現(xiàn)實(shí)中，和這位家長(zhǎng)一樣，將歷史等同于尋找真相的人不在少數(shù)，按照對(duì)待真相的態(tài)度，可以將他們分成下述三類人。

其一，習(xí)慣了謊言，害怕看見真相的人。

這類人長(zhǎng)期活在謊言之中，習(xí)慣了蒙著眼睛的人生，歷史真相對(duì)他們而言就像直視驕陽一般刺眼。但他們更可怕之處在于，不僅自己害怕光明，還阻止孩子探究真相，生怕孩子因?yàn)榭辞逭嫦喽罢`入歧途”。

其二，將孩子作為追求真相手段。

還有一種極端的家長(zhǎng)，因?qū)φ嫦嗟膱?zhí)念，從小就鼓勵(lì)孩子為追求真相而冒險(xiǎn)，完全不考慮現(xiàn)實(shí)允不允許，孩子接不接受。孩子成了他們實(shí)現(xiàn)某種觀念或理想的道路，但這條路最終通往的，很可能是一場(chǎng)人生悲劇。

其三，既想要真相，又害怕真相。

這類家長(zhǎng)，一方面害怕孩子因缺少常識(shí)、看不清真相，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中吃虧；另一方面又害怕孩子讀了太多權(quán)謀詐術(shù)，把自己給害了。因此，我們經(jīng)常會(huì)看到他們勸孩子“莫談國(guó)事”，但自己卻熱衷于各種小道消息。

其實(shí)，危險(xiǎn)的從來都不是歷史本身，而是我們對(duì)“歷史到底是什么”的認(rèn)識(shí)，以及知道了之后的態(tài)度。

面對(duì)同樣一段歷史，有人從中讀出了“契約、和平的文明趨勢(shì)”，有人卻只能看見“叢林法則的陰謀和暴力”。

英國(guó)思想家，《世界史講稿》的作者阿克頓勛爵曾說，歷史是個(gè)邪惡的老師，只對(duì)自由人訴說真相。阿克頓還說，歷史不僅關(guān)乎真相，還關(guān)乎道德和信仰。

——阿克頓勛爵是在否認(rèn)真相之于歷史的價(jià)值嗎？

當(dāng)然不是，僅憑勛爵在一百年前“自由在任何時(shí)候都面臨四大威脅”這寥寥數(shù)語的洞見，就能秒殺絕大多數(shù)著作等身的歷史學(xué)家。

事實(shí)上，阿克頓勛爵道出了歷史本質(zhì)的三個(gè)層次：真相、智慧與人心。

歷史像一個(gè)劇場(chǎng)，它向我們展示了腳下這片土地上，曾有過的無數(shù)種生活與命運(yùn)：在過往人們的喜怒哀樂、悲歡離合中，我們會(huì)看到，他們也像我們一樣，快樂過、勇敢過、掙扎過；我們經(jīng)歷的成敗得失，他們也曾同樣經(jīng)歷；甚至連我們的自私、貪婪、單純、正義的內(nèi)心沖突，也是如此相似。

然而，我們一般的認(rèn)知，不是忽略了真相之外的智慧與人心，就是割裂了三者之間的關(guān)系：

無視歷史留給后人的智慧與歷史背后的人心，就很難得到歷史真相，自以為知道很多“真相”，其實(shí)大部分是歷史書寫者想讓我們知道的假相。

相反，即便坐擁無數(shù)歷史真相，如果不能升華到真相之后的兩個(gè)層次，很容易成為不辨是非善惡的“史料庫”。

比如，一個(gè)迷信“成王敗寇”的讀者，不可能有意愿和能力分析歷史真相。相反，因?yàn)槿狈?duì)自由的信仰、對(duì)真理的敬畏，他們常常利用局部的真相，替那些灰暗污穢的歷史背書。這樣的史觀，才是真正的危險(xiǎn)品——

它讓一個(gè)人眼里只有權(quán)謀詐術(shù)，沒有對(duì)普通人的絲毫憐憫，更沒有對(duì)公平、正義等公共價(jià)值的自覺和關(guān)心。

實(shí)際上，比真相更重要的，是從真相中汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將它自由運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的能力，以及洞悉人性，悲憫人心，將它提升至道德、信仰層面的能力。而具備這種能力的人，不僅不會(huì)置身危險(xiǎn)之中，還常常能在危機(jī)到來前提前察覺危機(jī)、化解危機(jī)。

一位優(yōu)秀的家長(zhǎng)，他對(duì)歷史的認(rèn)知與態(tài)度將直接影響孩子的三觀。事實(shí)上，家長(zhǎng)就是孩子最好的歷史啟蒙老師，只是很多家長(zhǎng)不具備這樣的見識(shí)和能力。

見識(shí)與能力的來源有兩種，一種是自身的思考與經(jīng)歷，而另一種是將別人的思考與經(jīng)歷化為己有——其中最有效的方式，莫過于讀書。

好的歷史經(jīng)典，其著眼點(diǎn)往往并非成敗生死，或個(gè)人的悲歡、命運(yùn)的無常；而是將視野升溯至天道信仰、人間大道。能寫出這樣著作的歷史大師，古今中外都屈指可數(shù)。即便近代以來史學(xué)巨匠群星閃耀，但真正能做到的依然屈指可數(shù)，阿克頓勛爵當(dāng)在此列。

有鑒于此，先知書店向大家推薦阿克頓勛爵的《近代史講稿》。

阿克頓勛爵博學(xué)多才，師承德國(guó)大史學(xué)家蘭克，被譽(yù)為“近代歷史學(xué)家中最偉大的頭腦”，其并不多的手稿被后人奉為經(jīng)典，一次又一次地加以研究和挖掘，并每每震撼于他那些極具穿透力的警句名言——

“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！?/p>

“真理有望大獲全勝，但依靠的不是自身的吸引力，而是逐步消滅謬誤?！?/p>

我們之所以要向大家推薦阿克頓勛爵的《近代史講稿》，是基于（并不僅限于）以下三大理由：

1，它是囊括歷史、思想與金句的經(jīng)典之作。

《近代史講稿》脫胎于阿克頓勛爵在劍橋大學(xué)被載入校史的講座，既經(jīng)典又好讀。在阿克頓勛爵簡(jiǎn)潔、精辟、優(yōu)雅的文字中，洞見與道德信仰均躍然紙上。

2，它是一本留給自由人的思想遺產(chǎn)。

阿克頓勛爵認(rèn)為，史學(xué)要以記述歷史真相為本分，但也是一門事關(guān)信仰的學(xué)科，必須承載起高貴的精神使命。從他的思想深處，可以探索出人類自由傳統(tǒng)的真正脈絡(luò)。甚至在此后的一百年間，也很少有人能達(dá)到他的思想高度。

3，透過世界看中國(guó)，它是現(xiàn)代家庭“歷史藏書館”首選。

《近代史講稿》上迄15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，下止美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，在近代史中是當(dāng)之無愧的“權(quán)威中的權(quán)威”。尤其難得的是，該書以重點(diǎn)事件與人物分段，提綱挈領(lǐng)、脈絡(luò)分明，是真正的“人的歷史”“信仰與觀念的歷史”，是每個(gè)現(xiàn)代家庭“歷史藏書館”首選。

今天，從世界看中國(guó)，必須重新尋找歷史最根本的源頭，才能跳出觀念的局限，擺脫種種錯(cuò)誤的觀念桎梏。觀念的顛覆，或許就在那一瞬間，這正是《近代史講稿》的價(jià)值所在。