70劉摘自《紅樓夢》

第一篇:劉談紅樓

1.在批判續(xù)《紅樓夢》的基礎(chǔ)上，劉做了許多缺失的工作。為了恢復(fù)曹雪芹的原意，他寫了劉續(xù)《紅樓夢》，劉解《紅樓夢》。不過看了他的續(xù)集，發(fā)現(xiàn)他的寫作風(fēng)格，情節(jié)結(jié)構(gòu)，人物語言？？很多方面和曹雪芹的前八十回不合拍。在某些方面，它不如高鶚的合理。奇怪的是，劉續(xù)集中的一些問題是他自己在批評高鶚時提到的，本來不應(yīng)該發(fā)生的，卻發(fā)生了。在我看來，至少不應(yīng)該出現(xiàn)以下問題:

首先是“隱瞞真相”和“存假言”的問題。曹雪芹在開書時第一次明確指出，《紅樓夢》是一部“真事隱”和“假言存”的書。書中的甄和是用諧音字命名的。劉本人也多次談到過這個問題。從原理上講，書的續(xù)寫應(yīng)該走這條路。但恰恰相反，在很多地方，他揭開了曹雪芹藏在書中的東西。例如，的生平事跡，就是眾所周知的事，因為周早在他的《評紅》一文中就已經(jīng)揭露過了?，F(xiàn)在，劉把周的考證成果搬到了他的續(xù)作中，把曹雪芹十三年前的“真人真事隱”變成了“真人真事明”。這樣，同一個人在一本書里可以表白兩次，而且是兩次不同的表白，顯然不符合曹雪芹的本意。

其次，是真與假，存在與不存在的問題。這個問題，曹雪芹在書中也有明確的解釋。比如幻境中的對聯(lián)寫著:“假的時候是真的，但也是假的。只有不作為?！边@告訴我們:幻想是虛的，是假的，是不存在的，不要當(dāng)真。他還告訴我們“女神補天”的童話是荒誕的；從《補天女神》延伸出來的故事，如《知了寶玉》《絳珠仙草》等，都是“又荒唐又野”，不可信。有了這些提示，我們在續(xù)《紅樓夢》的時候就應(yīng)該思考荒誕的潛臺詞了。劉·

續(xù)《紅樓夢》，在這個問題上又得到截然相反的結(jié)果。比如他把幻境中的服務(wù)員申英和朱紅仙草當(dāng)真實，而現(xiàn)實生活中豐富的矛盾和斗爭全都看不見，結(jié)果寶黛釵的愛情故事演變成了“童話”。這件事可以當(dāng)麻雀來解剖，后面再說。第三，關(guān)于語言。曹雪芹對作者的敘述語言和書中人物的語言是鮮明的。敘事語言是作者站在客觀立場上的口語化語言，而人物語言必須符合每個人物的性格特征，各有各的特點。曹雪芹不僅做到了這一點，而且在兩種語言相遇的時候，他也能夠完美地融為一體，達(dá)到了不留痕跡的地步。這需要很高的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底，一般知識分子很難做到。劉的續(xù)集在語言上有許多問題。這里有幾個例子:

在曹雪芹的前八十回中，有一個出現(xiàn)頻率很高的詞，就是“有一些”。這話王夫人、薛姨媽說過兩次，黛玉、寶釵、平兒、、探春、李紈、香菱等也說過一次。只有寶玉說過兩次，別的男人都沒說過。顯然，這是一句適合女人說的話。寶玉在女團多年，所以沾染了一點女人味，所以這樣說也不奇怪。在高鶚的續(xù)集中，只有上面提到的女人這么說，沒有男人這么說。劉的續(xù)集就不一樣了。賈蕓八十四講了兩遍，好像是他的口頭語。前八十回，曹雪芹寫了那么多賈蕓和小紅的愛情故事，從來沒有說過這句話。到了劉的筆下，賈蕓就像變了一個人。令人驚訝的是，劉在第91章的敘述中還告訴了這件事一次。在他的客觀敘述中，他寫道，中順在思考一切時是這樣表達(dá)自己的:“圣主真的有一段時間對袁菲漠不關(guān)心嗎？?"一個現(xiàn)代人如何用這種語言來敘述？這樣想的是忠君，用這種語言表達(dá)不太合適。劉還把《水滸傳》中的語言搬到了他的續(xù)作中:

八十九年，賈璉私訪判官曰:“只求親愛之友掩之。”

第一百零四回，寶玉對賈府說:“叔叔，不要逼我做?！?/p>

八十八回，薛寶釵對薛姨媽說:“我近門，互相照應(yīng)，真方便？?"

“澤格”和“靳鑒”是《水滸傳》中施耐庵傳達(dá)的宋人語言。曹雪芹在《紅樓夢》中從未使用過這些語言，但劉突然使用，使讀者對賈寶玉、薛寶釵等人這些早已熟悉的人物感到陌生。

第二，不能一次評論一個方面?，F(xiàn)在我們需要選擇一個例子，解剖一只麻雀，看看劉續(xù)的《紅樓夢》是否還原了曹雪芹的本義。在這里，由于受到了劉的批評，我們不得不把他的續(xù)集與劉的續(xù)集相比較。正所謂“不怕不識貨，就怕貨比貨。”比較應(yīng)該是區(qū)分好壞的有效手段。我們知道，曹雪芹在《紅樓夢》中塑造賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，意在演繹獨立婚姻與封建婚姻制度的矛盾與斗爭。賈寶玉和林黛玉的“木石聯(lián)盟”是獨立婚姻的代名詞；賈寶玉和薛寶釵的“金婚”，是封建婚姻制度強加給他們的枷鎖。至于賈寶玉的“童玲寶玉”，薛寶釵的《金鎖記》，林黛玉說她是西方三圣石畔絳珠仙草，都是寓言式的比喻，不能視為真實?！凹俚臅r候是真的，假的時候是真的，無為的時候是無處不在的，但是現(xiàn)在還什么都沒有?！辈苎┣墼谶@幅對聯(lián)中明確告訴了我們這一點。

在續(xù)的《紅樓夢》中，第九十回是“瞞著鳳姐，泄了密，狂了性”，第九十七回是“林黛玉焚稿，薛寶釵成親”，第九十八回是“苦珠魂離恨天，病神英淚墜情”，連續(xù)三回，獨立婚姻與我寫寶玉病了的第九十六回漸漸連在一起。黛玉去探望，問:“寶玉，你怎么病了？”寶玉笑道:“我看林姑娘是病了。”幾句話，深情。

很長。第九十七回，我寫道:寶玉只聽說娶了黛玉，真是從古到今第一件讓他滿意的事，身體頓時覺得健康，興旺。他不知道自己被騙了。至于薛寶釵，薛姨媽只有一句話:我只是看著寶釵，好像不愿意?！凹幢闳绱?，她也是女兒家，一直是個孝順的人。知道我應(yīng)該，她無話可說?！边@幾個短句，說明寶釵不愿意嫁給寶玉，但又受封建“父母之命”的束縛，不得不勉強同意。第九十八回，寫的是寶玉被騙娶了寶釵。黛玉不知道寶玉被騙，只說他以前的話是甜言蜜語。他怎么受得了這突如其來的打擊，在陣陣鼓樂中支撐不住。在她彌留之際，我聽見她尖叫道:“寶玉！寶玉！喂？?"說到好話，他全身冒汗，沉默不語。這是高鶚對金玉的哀悼。每一句話都讓人心酸，讓人感動。讓我們看看劉如何繼續(xù)。他把真實的當(dāng)成了假的，把不真實的當(dāng)成了東西，一切都顛倒了。在他的作品中，獨立婚姻與封建婚姻的矛盾斗爭一去不復(fù)返，虛幻的世界被視為真實的存在，而真實的生活則是虛幻的。黛玉來到人間，是為了報答她的眼淚。她的眼淚紅紅的，紫鵑拿在手里。它們先還是軟軟的，放在白玉盤子里，漸漸變硬，變成紅色的眼淚。黛玉也對紫鵑說:“我的眼淚還給了一個人。現(xiàn)在一切都結(jié)束了，我也不欠債了?！痹谶@一點上，劉怕讀者忘記曹雪芹在寶黛來世第一時間的表白，特特又重復(fù)了一遍，說明他的這個調(diào)查結(jié)果不是杜撰的。更可笑的是黛玉之死。他寫道:“那時，冷月倒映在池塘里，黛玉站在池塘邊，望著水中的最后一個月和月亮。過了許久，她轉(zhuǎn)過身來，解下腰間鑲著青金翡翠的玉帶，掛在岸邊矮樹的枝頭？？她跟人說她是帶著“玉帶掛林”從這片水域消失的？她一步一步走進(jìn)水里？？當(dāng)水深到她的腰部時，她的身體突然變成煙霧，那月的所有斗篷都軟掉在水里，只剩下林黛玉的尸體了？?"

再看薛寶釵之死。劉寫道:那天雪下得很大，我聽到了大雁的叫聲。麝月道:“雪下得這么大，鵝怎么會唱歌？”寶釵道:“這是吉祥的福音。寶玉要回來了！”寶釵要出去看時，麝月緊緊地抱著她，走了幾步，寶釵抬頭望天。那一刻，她的胸痛爆發(fā)了，佘月只覺得自己的身體很重，撐不住了，連自己一起摔倒了。寶釵倒下時，發(fā)髻里的金釵落在厚厚的積雪里，直插云霄，閉目而死。？寶釵甜美的靈魂已經(jīng)脫體體驗。麝月等三人把寶釵抬到房中榻上。這時候，秋后落在棚里的兩只玉蝴蝶忽然醒了，從出風(fēng)口飛出來，在寶釵頭上徘徊。麝等。正驚異間，那一對大如扇子的蝴蝶從風(fēng)斗中飛了出來。于是薛寶釵變成蝴蝶死去了。

劉對寶釵和寶釵關(guān)系的認(rèn)識是很令人吃驚的。曹雪芹對這三個人有兩句話，分別是“玉帶垂于病榻，金釵埋于雪中”。按照一般人的理解，寶玉雖然娶了寶釵，心卻一直掛在林黛玉身上，薛寶釵得不到寶玉的愛?，F(xiàn)在劉已經(jīng)把這兩句話分開了?！坝駧炫R終”就是黛玉把玉帶掛在林中。目的是告訴人們她從這里消失了?！敖疴O埋雪”是指寶釵臨死前把金釵插在雪里，與寶玉無關(guān)。

這樣，不僅《紅樓夢》的積極意義消失了，而且也沒有了閱讀的興趣。資料《劉對《紅樓夢》的解讀》。

第二部分:劉揭示了《紅樓夢》中林黛玉血緣關(guān)系的奧秘。

林黛玉，《紅樓夢》中的女一號，金陵十二釵之首，賈母的孫女，賈寶玉的表妹。在《紅樓夢》的人物描寫中，作者曹雪芹以細(xì)膩獨特的筆觸，為我們展現(xiàn)了一個美麗、柔弱、多愁善感、才華橫溢、傲嬌的林黛玉?！都t樓夢》第三回寫道:林黛玉因父母雙亡，投奔賈家。在府，她唯一的知己是賈寶玉。她真誠執(zhí)著地愛著賈寶玉，賈寶玉是發(fā)自內(nèi)心地愛她。然而，面對鮑和戴的愛情，我們不能理解的是，為什么曹雪芹這位天才作家會寫出一對血緣關(guān)系如此密切的人物卻彼此相愛？曹雪芹的《隱藏的真實故事》究竟隱藏了什么？

在《紅樓夢》文本中，雖然賈寶玉和林黛玉的藝術(shù)形象被設(shè)定為表兄弟姐妹，但在現(xiàn)實生活中，這兩個人物的生命原型真的是血緣如此接近的表兄弟姐妹嗎？要理解這個問題，我們必須先了解賈母的原型。在《紅樓夢》的人物中，曹雪芹把賈母定為賈府的始祖。那么，在現(xiàn)實生活中，誰會是賈母的原型呢？

根據(jù)劉先生的分析，曹雪芹在《紅樓夢》文本中將賈政描述為的真正兒子。他的生活原型實際上是曹福。在現(xiàn)實生活中，母親和兒子之間沒有直接的血緣關(guān)系。但是當(dāng)我們閱讀《紅樓夢》的文本時，我們發(fā)現(xiàn)賈母有兩個兒子。如果說賈母次子賈政的人生原型是曹福，那么書中長子賈赦的人生原型是誰呢？探究賈赦的生活原型是否有助于我們理解林黛玉的血緣關(guān)系？

如果如劉先生所分析的，《紅樓夢》中設(shè)定的的真子賈政是原型李的養(yǎng)子，那么，從生活原型來看，賈寶玉的原型并不是原型的真孫。然而，當(dāng)我們閱讀《紅樓夢》時，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)賈母把寶玉視為她的寵兒和命根子。如果沒有血緣