《離騷》賞析|節(jié)選《離騷》賞析

《離騷》是戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的一部文學作品。作品中大量的隱喻和豐富的想象展現(xiàn)了積極的浪漫主義精神，開創(chuàng)了中國文學中“騷”詩的形式，對后世影響深遠。

宋代著名的歷史學家、詞人宋祁說:“離騷是辭賦的始祖，不過是后人為之。如果你不能給正方形增加一個時刻，你就不能超越規(guī)則到圓形。”也就是說，《離騷》不僅開拓了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩、賦永遠達不到的典范。

《離騷》寫于二十四、五年(前305、前304)，是屈原放歸漢北后的兩三年。漢北漢水折至杜英以東，向北流去，現(xiàn)在的天門、應城、京山、云夢四縣稱為漢北云夢。懷十六年，王起草憲旨，主張變法，主張聯(lián)合抗秦。他被內(nèi)外反對勢力陷害，走上了左派的崗位。后來，楚國先后在丹陽和藍田被秦國打敗，屈原被招回朝廷，被任命為出使齊國的使者。二十四年，秦楚成親，二十五年，秦楚在結盟，秦在楚回到之地，屈原被放回漢北。

漢北西北離楚故都燕營(今翼城)不遠。《離騷》是屈原游覽先王廟和共青宗祠時所作。詩首追述楚遠祖，屈氏宗親大祖。結尾寫著“我在故土的邊緣”，舍不得離開。中間還寫了精神氛圍中占卜的情節(jié)，巫術和占卜，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些情節(jié)片段反映了當時的歷史事實(如“詩的開頭和于成的發(fā)言”)。后悔擁有他。& hellip& hellip“數(shù)傷”指的是王懷對屈原反復的政治和外交態(tài)度。但在表演中完全采用了浪漫主義:不僅運用了神話傳說，還大量運用了比喻手法，用花鳥來表達情意。“情為內(nèi)，物為外，郁怨而沉”(劉《雜文雜記》)。而詩人所采用的比喻符號中喻體的賦值，是基于傳統(tǒng)文化的，所以總給人一種文字傳神，意義無窮的感覺。

由于詩人巨大的焦慮和激情，整首詩奔流如河，浩浩蕩蕩，一望無際。但仔細琢磨，無論是詩境還是外在結構，都體現(xiàn)了詩人非凡的藝術匠心。

從概念上講，詩中寫的是兩個世界:現(xiàn)實世界和由天、神、古代人物和擬人化的日、月、風、雷、鳳、鳥組成的超現(xiàn)實世界。這個超現(xiàn)實的幻想世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)的補充。人間見不到王，天上見不到帝。在這個世界上，“人人都在爭貪欲”。如果你找不到一個同志，你在天堂里要求一個女孩是不會有任何成就的。這有點類似于Xi·方平在《聊齋志異》中寫黑社會的角色。只是《Xi·方平》中的主人公通過人變鬼去了另一個世界，而《離騷》中的主人公則在天地之間自由穿梭。這種思路更適合表達抒情詩的激情。詩人想象的天堂在高空和傳說中的昆侖山上，與從原始社會形成的普遍意識和原型神話相吻合，所以很自然。與后來的文學作品相比，更具神話色彩，沒有宗教迷信。詩人呈現(xiàn)的背景是廣闊的、雄偉的、壯麗的。其意境之美，之宏偉，之悲涼，前所未有。特別是詩人把龍馬的意象作為從人到仙，從仙到人的工具。據(jù)《尚書·忠厚》佚文記載，帝堯繼位，“龍馬賜甲”。神化的駿馬是中國古代傳說中動物龍的原型之一。李周說“馬八尺以上為龍”，魯《春秋》說“馬之美是青龍之馬，騎在遺上”。在世界上，一匹馬就是一升空一條龍。本來只是地和高空的區(qū)別，但是因為神君變化的暗示作用，高空變成了天界。借助詩人自身的情節(jié)變化從人間到天堂，從天堂到人間，這首長詩的內(nèi)部結構得到了極大的開合。詩中所寫片段的情節(jié)只是作為情感的載體，外化思想斗爭和情感變化。但是這些劇情很有效的避免了長抒情詩容易流于空的弊端。

從外在結構來看，全詩分為三個部分和一個儀式性的發(fā)言。第一部分敘述了他從開始到“雖未改，不忍心罰”的一生，回顧了詩人為了崇高的政治理想不斷完善自己，不斷與環(huán)境抗爭的心路歷程，以及他在悲劇性失敗后的情感變化。這是他的思想在最劇烈的動蕩時的真實表達。第二部分是從“一個女人的愛，她的愛，她的愛”到“我怎么能忍到生命的盡頭？”其中一個女人的指責，說明連親人都不理解他，他的孤獨是無與倫比的。這就引出了向鐘華陳述的情節(jié)。這是從現(xiàn)實社會到幻想世界的過渡(強調(diào)古圣先賢已經(jīng)死了一千多年，所以對他說話是“空”的；但詩人又假設它埋在蒼梧之地，所以多少有些“真實”)。然后就是天巡了。進不了天宮就上下求女，表現(xiàn)了詩人頑強的政治斗爭和不斷追求的精神。第三部分，從“索宴”到“仆哀馬懷，蜷于局中而不能為”，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了他對祖國的深厚感情。看了很難過！最后一部分是禮節(jié)性發(fā)言。“我會住在彭賢的地方，如果我不能為美國的政治服務”，雖然字數(shù)不多，但說明詩人的愛國是和他對美國政治的理想聯(lián)系在一起的。這是全詩高潮之后的點睛之筆，用來包裹全詩，進一步深化詩的主題，使詩中澎湃的情感，如長江，呈現(xiàn)出更明確的方向。這首詩的第一部分以接近現(xiàn)實主義的方式表現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和他自己的歷程。后兩部以豐富多彩、錯綜復雜的描寫將讀者帶入一個奇幻的境界。它往往表現(xiàn)出一種廣闊而神奇的景象。如果只有第一部，雖然不能說是充滿血淚的杰作，但也不能說是浪漫主義的不朽之作；如果只有后兩部分而沒有第一部分，那么這首詩的政治思想就會更單薄，其主題的表現(xiàn)也不會像現(xiàn)在這樣含蓄明確；既朦朧又深刻。

《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情英雄形象。首先，他有突出的外在形象特征。“高冠危矣，長冠遠矣。”“變老沒什么壞處。”很多屈原的畫像，即使上面沒有寫“屈原”二字，也能一眼認出是屈原，因為都是基于詩中的這種特征描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一個進步的政治改革家，主張法治(“隨大流但不盡然”)，主張?zhí)岚稳瞬拧①x權。第二，他主張美國政治，重視人民的利益和人民的作用(“神是無私的，人的美德不是互補的”)，反對腐朽暴虐的統(tǒng)治者和臣子追求私利(見陳辭段)。第三，他追求真理，堅強不屈(“我心善，雖死九次，猶不悔”，“我還是老樣子，可罰我心”)。這個形象是中華民族精神的集中體現(xiàn)。兩千多年來，它展示了無數(shù)仁人志士的品格和行為，賦予了他們力量。