道家學術80篇節選

最近內心浮躁。于是，我在網上找了一些關于養心修身的書。我不知道是不是沒看過?？吹竭@么多關于修心的知識，我很震驚，而且范圍很廣，我真的不知道該怎么辦。

道家講究融入自然，他們稱之為“煉”，重在一個“煉”。它分為六種方法，即寬心、正心、靜心、寧靜和心境平和。其實可以用四個字來概括，就是“寧靜虛無”。有一首道家的歌里說:“春有花，秋有月，夏有涼風，冬有雪。如果你不介意自己的事情，這也是地球上的好時光?！比绾涡扌行薜溃宽槕匀?，感受自然，最終擺脫自然，直到有一天，天空遵從人的意愿，塵埃落定。身心自由，基礎自由。方修取得了積極的成果。那么道是什么呢？第一，道是一個過程；第二，道是本源；第三，道即法；第四，道即法?？傊蟮廊В伎梢宰C明是混的。選擇一個并修復它，然后從其余的中學習。

佛法對心性的修煉是從自性中求，而不是從外在，所以佛法叫“內學”?！袄锩妗笔鞘裁匆馑?？就是從內部分析自己，觀察自己。只有觀察自己，才能有所成就。所以佛教講究“悟”字。清代歷史學家趙翼是一位偉大的詩人和作家。晚年寫了三首著名的詩，其中有一句說:“年輕時學語言充滿艱辛，但功夫只完成一半。”老方要三分七天才知道需要什么。他說他年輕的時候沒有學得很滿意，認為自己還沒有學會功夫。你老了才知道，學死了也沒用，因為努力只有三分，天才有七分。但是，用詞有些偏頗。據我所知，古代有幾個大禪師，沒讀過一本書，沒上過一天學，一個字都不認識。經過他們的啟蒙，他們擅長詩歌，散文和一切。那真是不可想象?？梢姟皢⒚伞倍值闹匾?。人生重要的不是你站在哪里，而是你面對的方向！那么如何學佛呢？其實一句話，學佛就是學做人。那么什么是佛呢？從一切“相”就是佛。

儒家心性修養最重要的有三點:仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。注意“省”字，孔子說:“不為內省之罪，何以憂懼”！什么是“君子”？如果你不擔心或害怕，你就是一個紳士。如果一個人探究自己的內心，反省自己，沒有罪惡感，那為什么還要擔心和恐懼呢！一個人能做到“無愧于上面的天，無愧于下面的人”，坦蕩蕩，問心無愧，凡事盡心盡力，就不會有顧慮和恐懼！明代大學者王守仁弘揚了儒家思想。他的知識被稱為薛鑫，可以總結為四句話:“沒有善良和惡心的身體，但有善良和惡意的行為。知善知惡是良心，行善作惡是事?！币痪湓?，就是“知善惡”。

外國人也講精神修養。我查了一下基督教圣經中關于精神修煉的文字，發現圣經從頭到尾都在教導人精神修煉。有人總結為:“小時候，讓我想起童心；提醒我老了要養心；學習的時候，提醒我集中注意力；工作的時候，提醒我用心；交朋友的時候，提醒我的真誠；招待客人時提醒我的真誠；等我結婚了，提醒我要忠誠；贍養的時候，提醒我孝順；成家的時候，提醒我要團結；提醒我年輕的時候要在乎；空有空的時候提醒我打坐；忙的時候，提醒我讓心休息；猶豫的時候，提醒我，我滿足了；做選擇的時候，提醒我要居中；當我無知的時候，提醒我；當我驕傲的時候，提醒我要謙虛；贊美的時候，提醒我談戀愛；禮拜的時候，提醒我的虔誠；禁食的時候，提醒我要苦心；當你快樂的時候，提醒我要快樂；上菜的時候，讓我想起愛情；提醒我等待時要有耐心；軟弱的時候，提醒我自信；當我倔強的時候，提醒我要柔軟；動心的時候，提醒我小心；提醒我區分時要注意；跌倒時提醒我后悔；提醒我變的時候要殘忍；當我堅強的時候，提醒我冷靜；祈禱時，提醒我堅持不懈；拜訪時提醒我要熱情；提醒我開導的時候要小心；我窮的時候，提醒我要舍得；等我有錢了，提醒我守住自己的心；逼的時候，提醒我忍；被陷害的時候，提醒我放松；在我彌留之際，提醒我安心?！币痪湓?，我的意思是“盡你的責任”。

集四校之言修心，用一字勾勒。道教太“神秘”，佛教講“緣分”。儒家說“仁”，基督教說“苦”。但他們有一個共同點，就是引導人向善。他們都提到了心靈建設中的“靜”字。所以打坐也叫靜修。所以，我會理解安靜的含義。環境要安靜，心靈要平靜，心靈要純凈?！办o”字一到，我就浮躁了。原來修心養性這么簡單。如果一個人有一顆寧靜的心靈，就可以修心養性。什么都能修身養性，只是找個感覺。

大學生走進武當道教圣地，開展“尋醫問藥武當”活動

6月30日至7月1日，湖北汽車工業學校暑期社會實踐隊玄月夢之隊進行了為期兩天一夜的武當山之旅。

中國的古建筑有著悠久的歷史文化和燦爛的藝術特色，以木和磚為主要建筑材料。古人“天圓地方圓”的認知影響了建筑的布局，所以大部分建筑都是庭院式的，同時橫軸和縱軸對稱分布?！氨苯ü蕦m，南建武當”這句老話足以看出武當的地位。早在八億年前，武當山就從古海洋中崛起，形成蓮花狀山形。周圍的山峰自然正對著主峰——天柱峰，猶如繁星拱月，正是“五岳之冠”的稱號?！八拇竺浇跃瞎逑缮浇韵鄬Α?。

團隊在武當山南巖宮考察的時候，遇到了一個外國旅游團，我們就親切地和他們打招呼，國際友人也禮貌地回應。我們與他們親切交流，歡迎他們來中國武當山旅游。同時，我們也借此機會向朋友們介紹了武當的歷史和文化。武當山的大多數寺廟都有六七百年的歷史，道教是中國的本土宗教。我們也知道他們是大學生，假期去中國旅游，學習中國的文化，了解中國古建筑的風格。交流結束后，我們和他合影。

在參觀南燕宮的時候，我們在南燕宮西側的宮殿里發現了一位道醫。門口放著三個盆，盆里有蛇。武當山挖來的藥材，用清水浸泡，炮制，熬煮。該膏藥具有治療風濕、類風濕、關節痛和腰椎間盤突出的功效。前天參觀的道長也指出，道醫不同于中醫，更多的是傳承，而道醫更注重研究。中醫山本龍人的分離，導致了醫生不懂藥，藥不懂藥的現象，而道醫不僅要采集加工藥物，還要懂藥才能治病。我們也希望中醫和道家醫學一起傳承研究，醫和藥不可分。中國的醫學文化博大精深，我們要繼承發揚。

武當山地理位置得天獨厚，是中國的中心，東南西北西北四個方向的陰陽在此融合。武當山可以感應天空，它可以與下面的地面相連，從而強化人民“君權神授”的觀念，達到統治的目的。陰陽融合，就是要達到一種萬物化身，天下太平的境界。

由于森林茂密，山高，山上的水汽蒸發，使得武當山仿佛被仙塵包圍，是最接近天堂的地方。如何讓這座神仙山在現代發光，讓道教文化與現在的時代更好地融合，讓古建筑保留幾個世紀甚至上千年，未來還有很長的路要走，我們還有很長的路要走。

仔細看完一部作品，你的總結是什么？我需要回去寫。

在這個世界上，總會有一些人。它們就像生長在深山峽谷中的蘭花。他們游離于世界之外，過著整個世界都是渾渾噩噩而我一個人的清淡生活。我以堅定不移的信念，鄙視浮名浮利，愿與青山流云同生，與溪谷清風同眠。這些人住在美國，比爾。波特的書“空顧幽蘭”。

通讀一遍，跟隨一個美國人的腳步，涉過黑夜的險灘，爬上令人恐懼的懸崖，登上朱雀山，走過令人神往的大橋。而是尋找一個隱居山林的修行者。

至于隱士，書中記載他們很久以前就出生在中原大地上，而那些人據說是步于后塵的薩滿。也就是中國古代的巫師，在陶器的舊時代，薩滿和佛教徒占據了宗教的主導地位，他們聚集在昆侖山周圍采集食材，煉制靈藥。后來隨著社會階層的分化，造成了薩滿的生存危機。一些人開始與大山為伍，與世隔絕，成為中國最早的隱士。

一個人一旦選擇修道，就要堅定自己的目標。修道意味著孤獨的生活。在古代，一些隱士經常以這樣一種獨特的方式改變他們的人生道路。早在漢朝，諸葛亮就是一個隱士。后來劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山助其定國，成為歷史佳話。

是諸葛亮《圣子誡》里的一句話，不靜則不智，不靜則不遠。直到今天，都是值得我們深思的哲學。

我最喜歡的詩人陶淵明，經歷官場沉浮，毅然拋棄政治名利，遠離城市喧囂，隱居青山綠水，親近菊花飛鳥。我無法表達我的真實意思。就像漁夫的鼓浪和歌聲一樣悅耳。我能要求什么？有些人，注定不是睡在金籠里的鳥，穿得奢華也入不了眼。只有飛走了，才能遇見真正的自己。

據記載，《道德經》是道教最早的經典，迄今為止，對道的任何解釋都無法超越它。老子無疑成了道家的鼻祖。道教分為兩派，其中全真派創始人王重陽集禪宗、理學、養生于一身。全真學派主要集中在北方，而另一個正真學派則更盛行于南方。

道家的修行強調一點:虛無，這是道的本體。一切自然之物都來自于虛無，又回歸于虛無。在一切變化中求恒常，與自然過程融為一體。不受外界事物的影響。這是所有道教徒不變的目標。但是，要真正做到這種“虛無”，就要努力，過不平凡的生活。他們相信只要堅持修行，就會脫離肉身，永遠活在虛無中。

道教起源于鐘南山，其東端的華山因其險峻而具有特殊的力量，成為僧人的聚集地。傳說盤古用了18000年創造了世界。當他倒地而死時，他的身體變成了五岳。經過幾千年的風化，他的腳變得像石頭上的花，所以早期中國稱華山為“華山”，這也是我們一直自稱中國人的原因。它是中國華山道教文化的根源。也是中華民族不屈不撓精神的寫照。因為攀登它需要極大的勇氣和精神渴望。

兩千年前，佛教從西域傳入中國。佛教被認為是道教的一個特殊教派。眾所周知的《西游記》講述了唐朝(玄奘)前往西天取經的故事。西方現在是印度。俗話說“外來的和尚會念經”，佛教的傳入吸引了越來越多人的關注和興趣。在隨后的幾個世紀里，它蓬勃發展，發展成為七大教派?，F在河南嵩山是最后一個教派——禪宗的發源地。在所有門派中，凈土宗這個佛光無量、生命無量的極樂世界，成為了