武侯祠祠堂對聯(lián)|武侯祠祠堂典故

成都武侯祠是最常聽到的武侯祠，很多都有自己的典故。

成都武侯祠由惠玲祠、漢昭烈祠、武侯祠和三義祠組成，占地約80畝(5.3萬平方米)。它是中國唯一一座紀念劉備和諸葛亮共祭的祠堂。1961年，國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。1974年，成都武侯祠文管所成立，1984年，成都武侯祠博物館成立。

惠玲寺和漢昭烈寺建于彰武三年(223)，武侯祠建于南北朝。從南北朝到元朝，三者為鄰，互不往來。三者在任遠《重建宋祖廟》中的地位如下:“惠玲& hellip& hellip它的東邊有一座廟，從來不遠。正殿坐北朝南，面對著一個華麗的華蓋，東面是剪輯室。？繼主之后，在西面和南面還有其他寺廟。忠武侯居中，古柏參天。天氣很古老?！奔椿萘嵛挥谧钗鞑?，武侯祠(大約在今天香葉軒的位置)在東南，昭烈祠在東北。三者在洪武之初融為一體。張徹嘉靖二十六年(1547年)《諸葛武侯宗祠碑》中說:“洪武初，昭烈寺其實就是陵墓所在地，以至于春秋有一個祭司。在蜀國，獻王的地方，殿是第一位的，意思是君臣要一體。是一個身在東方，閉關(guān)在西方的武官，為自己做了一個文學(xué)上的犧牲。蓋是武侯破廟，卻在其碑廟中?！比吆隙橐缓螅袢巳粤?xí)慣稱此建筑群為武侯祠。明朝后期，寺廟毀于戰(zhàn)亂?？滴跏荒?672年修復(fù)。

成都武侯祠的主體建筑坐北朝南，位于中軸線上。依次是大門、二門、劉備殿、郭殿、諸葛亮殿、三義殿、古戲臺。西側(cè)是劉備陵園及其建筑群。寺內(nèi)有蜀漢歷史人物雕像50尊，多為清代民間藝人所作。蜀漢王公大臣云集，是成都武侯祠的一大特色。這些雕像突出了忠仁孝等傳統(tǒng)文化的重要思想，自清代以來一直被視為西神。寺內(nèi)還有碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、三國文化展覽館、三義寺、于婷亭、香葉軒等眾多景點，內(nèi)容豐富。成都武侯祠的文化內(nèi)涵極其豐富和深刻，受到海內(nèi)外游客的關(guān)注和好評。武侯祠的塑像和陳列，集中體現(xiàn)了“三國文化”的精髓。三國歷史雖短，卻精彩紛呈。魏、蜀、吳和一些軍事集團互相爭斗。軍事的，經(jīng)濟的，文化的，驚險的，異國情調(diào)的，多姿多彩的。三國文化的主題是儒家文化和軍事文化的高度結(jié)合。招數(shù)分恩、慈、嚴，忠仁孝見刀光劍影。武侯祠的匾額、對聯(lián)也反映了這一主題。它繼承了中國古代一般傳統(tǒng)文化的精髓，即儒家文化，同時也具有戰(zhàn)爭的特征。外交，兵家，戰(zhàn)術(shù)，你死我活的競爭。它的兇猛、殘忍、動搖、激越，比春秋戰(zhàn)國、南北朝、五代十國還要厲害。這也是它之所以格外引人注目的重要原因，常常被國內(nèi)外的政治家、戰(zhàn)略家、外交家、企業(yè)家，甚至普通大眾奉為治國、治軍、管企業(yè)、為人、育家的教科書和典范。以劉備、諸葛亮、關(guān)羽等為代表的蜀漢英雄。，是三國中最忠、最仁、最孝的。他們把儒家文化和軍事文化結(jié)合得最好，是三國文化的典型代表。這也是后來史學(xué)家、文學(xué)家和廣大人民群眾把它奉為“正統(tǒng)”的原因。

一.惠玲

武侯祠內(nèi)最早的文物惠玲始建于彰武三年(223年)。倒影？舒？第一傳說:彰武三年(223)四月，先主葬于永安宮，五月，子貢從永安回成都，八月，惠玲下葬。按照秦漢的舊制度，皇帝即位后，就開始籌備壽陵。但以當時的情況來看，大概是在彰武二年冬天，劉備病重，才開始陵墓的選址和修建。子貢五月返成都后，當時雖是夏季，卻未能及時安葬，大概與當時惠玲尚未建成有關(guān)。兩位皇后，甘和穆，合葬在境內(nèi)。倒影？舒？《二公主傳》說，甘皇后(之母)先死，葬于南郡，追謚皇嗣夫人，葬于蜀。在她到達之前，她就去世了。丞相諸葛亮對主公說:“我的夫人年皇嗣在遠處搖搖晃晃，有特使來迎接。”大皇帝皇帝崩，今日黃四夫人到，梓官在道，園陵將畢，久安。今天的黃思夫人應(yīng)該有一個尊稱來安慰她對冷泉的思念，應(yīng)該叫昭烈皇后。所以昭烈皇后應(yīng)該和大皇帝合葬。我讓太尉去告訴祠堂，放在露天，以便有個儀式性的告別。主準戲后，事情就落實了。也就是說，甘夫人和她的前任是同時葬在的?！度龂尽愤€記載，始皇帝穆于八年(245)葬于。也就是說，穆皇后葬于是在第一位明師下葬二十二年之后。這說明惠玲的墓門是一種可以打開的磚室結(jié)構(gòu)。據(jù)《三國志》作者說，陳壽是重要官員喬舟的學(xué)生，曾在工作，是一位著名的歷史學(xué)家。當時的人記錄了當時的事件，相關(guān)記錄應(yīng)該是真實可靠的。國主在位40年后，按照當時的禮制，大臣們每年至少要被帶領(lǐng)到惠玲寺和昭烈寺三次祭祀騷靈，而且前來跪拜的對象必須真實可靠。在歷史上，它又被稱為昭烈陵、朱仙陵、劉備墓等。

漢昭烈陵(惠玲)

注釋:天子墓。

解釋蜀漢劉備的陵墓。這本書不為人知。

炎帝，曾在祠堂拜過百次；

蜀國正統(tǒng)，天下尚有三分。(惠玲)

燕:河北，古燕國故地。

說明河北人昭烈皇帝千百年來都在家鄉(xiāng)建廟祭祀，我也去過。蜀漢是正統(tǒng)，說魏、蜀、吳三分天下。儒家思想的核心是“三綱五?！?。三原則是你是臣，父是子，夫是妻。韓曙集團始終以“振興漢室”為己任，這與儒家文化倡導(dǎo)的“忠”是一脈相承的。這個“忠”不同于曹魏、孫吳集團內(nèi)部的“忠”，只對這個集團的領(lǐng)導(dǎo)人。就是儒家文化倡導(dǎo)的“大義滅親”。這也是后世將其視為正統(tǒng)的原因。阿清人徐漢度著書，現(xiàn)代人李長路補書。

惠玲(惠玲)

注意:要善良，要善良。記載劉備生前善良愛民。根據(jù)代管法，“愛民友善”稱為“惠”，故名。儒家倡導(dǎo)的“五?！笔侨省⒘x、禮、智、信，善即仁。劉備是中國古代帝王中仁惠的典型代表。這座陵墓里還有昭烈皇后(甘夫人)和穆皇后合葬?！八劳ā笔侨寮椅幕小胺驗槠蕖本竦淖罡弑憩F(xiàn)。2001年，博物館在陵墓上植樹時，發(fā)現(xiàn)了陵墓頂部的三國磚。

那就是始皇帝劉備的陵墓。倒影？舒？第一部傳記記載:劉備于彰武三年(223年)四月病逝，八月葬于惠玲。魏傳統(tǒng)《現(xiàn)代人的書》。

錢球·林冉(惠玲)

說明對于幾代人來說，是令人肅然起敬的。唐代劉禹錫的詩《蜀國先王廟》中有“英雄氣，千古風(fēng)流”這句話。馬維其的清代著作。

一個？克依然巍然屹立，于是就問他在哪里可以找到那座漳河的疑似墓葬。

三尺鼎現(xiàn)在安全了，留下了這條古老的石林路，讓人想到了漢朝的官方儀式。(惠玲)

注1？G(Pou profile)土:一把土，指惠玲。銅雀臺:一片荒涼的銅雀臺。曹操在魏國被封后，曾在其都城鄴城(今河北臨漳)建有銅雀、冰井等三座塔。這是指它的主人曹操所乘坐的銅雀臺。漳河疑墓:漳河邊的假墓。自宋代以來，人們普遍認為曹操在漳河邊設(shè)置了72座假墳，以防止人們挖墳。據(jù)《三國志》記載，曹死后葬于高陵。在鄴城，沒有假墳。漢朝官方文書，說“后漢”？《光武帝紀》:“舊官或泣:& lsquo不，今天再次看到漢朝的尊嚴。& rsquo“這里指的是惠玲，基本符合漢代帝王陵墓的規(guī)定。這也是蜀漢集團全面?zhèn)鞒袧h制文化的表現(xiàn)之一。

說明劉備的惠玲依然巍然屹立。在漳河廢棄的銅雀臺旁，哪里可以找到曹操的假墳？現(xiàn)在三國鼎立在哪里？剩下的古道和路旁的石麒麟，讓人聯(lián)想到漢代宮廷的儀式排場?；萘嵬暾４嬷两?，與歷代政府對人民的保護有關(guān)。是洪寫的，是顧復(fù)初寫的，今天是寫的。

二、漢昭烈寺

漢代的昭烈寺建于彰武三年(223年)。漢代，建陵墓，建原廟。倒影？舒？《劉禪傳》說，劉禪淪陷時，“是日，北地王傷國，先殺妻，后自盡。”寫于東晉的《漢書·晉春秋》中有“昭烈廟哭，先殺妻，后自殺，周圍人皆哭”的記載，印證了蜀漢亡國前就有昭烈廟。西晉滅蜀后，凡是能抓能管的劉后裔都遷到了北方。當然，消除他們在蜀中的政治影響是必要的。漢昭烈祠和劉祠堂的拆除是不可避免的。《太平記》說:“太廟在府南八十里，東七十步，齊高孟益州皇帝有鹵書為帝，宮人(顏)立而卑。于是，李相國回城，改家守陵，四時祭?！备叩诨实鄣谝淮未笠?guī)模修復(fù)了這座寺廟。漢代的昭烈廟屬于原廟，即設(shè)置在主廟之外，后來又進行修繕的祠堂。史記？高祖本惠五年集《沛宮為高祖原廟》云:“謂之原者，不可復(fù)也。先已立廟，今又立，故稱原廟?！钡褂埃渴嬷?？第一傳說，劉備在彰武元年(221年)四月稱帝，同時立百官，立祠堂，祭祀后主高。蜀漢在陵墓建造之前建立了一座祠堂。劉備死后，謚號成了“昭烈皇帝”，所以“漢昭烈廟”應(yīng)該是這個廟當時的正式名稱。唐宋時期，這座廟里的一些古柏是諸葛亮親自栽種的。歷史上，昭烈寺也被稱為“祖廟”、“祖廟”、“惠玲廟”。如唐代《元和縣志》卷三十一《成都縣志》說“第一廟在縣城南十里”。

韓昭烈廟(大門)

注:彰武元年(221)，劉備稱帝，國號漢，史稱。倒影？舒？《第一傳》，劉備死后，謚號“昭烈皇帝”。施市(施市)是古代人們根據(jù)帝王、名人死后的行跡而給予的稱謂。到了漢代，陵墓旁邊必須修建原廟(原廟就是在主廟之外設(shè)置的祠堂，后來進行了修繕)。漢代的趙烈祠是惠玲旁邊的祠堂，應(yīng)該是和惠玲同時建造的，也就是建興元年(223)建造的。

解釋蜀漢的昭烈廟。靠近劉成勛。

兩千谷(2號門)

注:明君，賢者，賢者。梁:梁弼，賢良之助。