白居易《長(zhǎng)恨歌》教案|王安憶《長(zhǎng)恨歌》教案

關(guān)于王安憶的小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》，作者在作品中對(duì)“日常生活”和“歷史”的看法，是通過(guò)“日常生活”展現(xiàn)“歷史”，表達(dá)“日常歷史觀”。

1.王安憶與《長(zhǎng)恨歌》

王安憶，當(dāng)代女作家，1954年生于福建南京。1955年，她隨母親茹志鵑移居上海。1975年冬，他開(kāi)始發(fā)表作品，1980年出版了他的成名作《雨》、《薩沙·武賈西奇》。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)集《雨》、《沙沙》、王安憶短篇小說(shuō)集《終點(diǎn)》、《時(shí)間的流逝》、小說(shuō)集《小寶莊》、初中69、《黃河故道人》、流水三十回、《父權(quán)與母權(quán)線(xiàn)的神話(huà)》、《長(zhǎng)恨歌》、散文集《蒲公英》、《母女漫游美洲》(與茹志娟合編)其中《這列火車(chē)的終點(diǎn)》獲1982年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《路過(guò)》、《小包壯》

1995年，王安憶的《長(zhǎng)恨歌》在鐘山連載，年底單行本出版，迅速引起評(píng)論界的關(guān)注。批評(píng)者認(rèn)為王安憶的創(chuàng)作直接繼承了張愛(ài)玲開(kāi)創(chuàng)的“海派”文學(xué)傳統(tǒng)。2000年，《長(zhǎng)恨歌》獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，隨后在一個(gè)以《三城記》(上海、香港、臺(tái)北)命名的出版計(jì)劃中，王安憶成為上海的代言人。這本書(shū)《長(zhǎng)恨歌》以一個(gè)美麗的上海故事，再次受到媒體和學(xué)界的青睞。人們不僅“在小說(shuō)中閱讀這座城市”，而且在對(duì)“上海”這座城市的想象和爭(zhēng)論中閱讀這部小說(shuō)。

王安憶是當(dāng)代創(chuàng)作豐富的女作家，她的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多變的風(fēng)格。20世紀(jì)80年代，蕭引領(lǐng)了“尋根”文學(xué)的潮流。此后備受爭(zhēng)議的《三戀》(小城之戀、荒山之戀、錦繡谷之戀)系列，就是這一時(shí)期的大熱作品。王安憶幾經(jīng)轉(zhuǎn)型，于90年代開(kāi)始了她的“上海故事”系列，出現(xiàn)在《長(zhǎng)恨歌》之前的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》中。此后《梅頭》、《傅蘋(píng)》、《紅菱種藕》相繼問(wèn)世，王安憶對(duì)“上海”的敘述一發(fā)不可收拾。

小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》以委婉、冷靜、細(xì)致的筆調(diào)，虛構(gòu)了一個(gè)美麗善良、柔弱女子的不幸人生和悲慘命運(yùn)。從她虛浮務(wù)實(shí)、細(xì)膩蒼涼的人生中，我們可以看到很多人類(lèi)共同的無(wú)奈。活著是一種苦，無(wú)處可逃，別無(wú)選擇。同時(shí)，在更深的層面上，小說(shuō)可以說(shuō)是通過(guò)一個(gè)女人的故事表達(dá)了一個(gè)城市的傳奇和命運(yùn)，也體現(xiàn)了自己對(duì)滄桑的悲哀。在敘事風(fēng)格上，我們能深切感受到其中蘊(yùn)含著作者的思考，是對(duì)上海所謂“弄堂文化”的一種思考和挖掘。上海這種獨(dú)特的“弄堂文化”是歷史和傳統(tǒng)造就的，也是每一個(gè)上海市民參與形成的。作者在思考“弄堂文化”和“城市命運(yùn)”的同時(shí)，也對(duì)那些遠(yuǎn)離時(shí)代主流、無(wú)法把握自己命運(yùn)的女性給予了深切的同情。所以整部小說(shuō)，字里行間都滲透著一種普世的人情。正是這種感悟，滲透著作品強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讓每一個(gè)讀過(guò)的人都久久回味。

馬來(lái)西亞《星洲日?qǐng)?bào)》曾授予王安憶“首屆世界華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)”，對(duì)《長(zhǎng)恨歌》給予了很高的評(píng)價(jià):“王安憶的《長(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)的不僅僅是一座城市，而是一種在歷史研究或個(gè)人經(jīng)歷中很難感受到的城市愿景。這樣的大手筆在當(dāng)前的小說(shuō)界是非常罕見(jiàn)的，可以說(shuō)是一部史詩(shī)。”

二、故事和主角

1.一個(gè)好故事

小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》講述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，讓每一個(gè)一口氣看完的人都仿佛陷入了一個(gè)令人陶醉的漩渦，無(wú)法馬上走出來(lái)。有一個(gè)好的故事是這部小說(shuō)成功的前提之一。

這部小說(shuō)分為三個(gè)部分，每個(gè)部分都有幾個(gè)章節(jié)。第一冊(cè)第一章有五節(jié)，分別是“胡同”、“閑話(huà)”、“閨房”、“鴿子”、“王啟堯”。這個(gè)時(shí)候，我們根本看不到故事的影子，因?yàn)槎际敲枋鲂缘恼Z(yǔ)言，與敘事無(wú)關(guān)。可以說(shuō)，第一章是“上海弄堂”的鳥(niǎo)瞰。沒(méi)有人物出現(xiàn)，只有巷子、謠言、閨房、鴿子等日常圖片。甚至在“王啟堯”一節(jié)中，作者也避免了具體人物的出現(xiàn)，而是把“王啟堯”描繪成一個(gè)“群體形象”——因?yàn)椤巴鯁蚴堑湫偷摹Ｗ髡卟贿z余力地為故事做了細(xì)致周到的鋪墊，為主人公的出現(xiàn)營(yíng)造了氛圍。幾段之后，讀者會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)入上海的典型情境，情緒會(huì)深深地沉浸其中。

直到第一本書(shū)的第二章，小說(shuō)才開(kāi)始講述故事。在一片粗獷的弄堂景觀中，王啟堯的故事緩緩展開(kāi):這位上海弄堂的普通女兒，憑借美貌與內(nèi)在美，在1946年的“上海小姐”選舉中脫穎而出，成為引人注目的“第三屆小姐”。她本能地不安分，拒絕了對(duì)她忠心耿耿的程先生，成了愛(ài)麗絲公寓里的金絲雀，和一個(gè)大權(quán)在握的國(guó)民政府官僚在一起。1949年，上海解放，一位高級(jí)官員去世，王啟堯在外國(guó)短暫避難后回到上海，在一個(gè)叫李平安的小巷里隱藏了自己的身份，過(guò)著她普通的生活。在日常生活的細(xì)膩瑣碎維護(hù)中，王啟堯和幾個(gè)和她有著相同感受的人一起，平靜地度過(guò)了中國(guó)歷史上翻天覆地的社會(huì)轉(zhuǎn)型和“文革”時(shí)代。中間經(jīng)歷了和幾個(gè)男人不成功的戀愛(ài)，還有一個(gè)私生女。“文革”后，年近中年的王啟堯成了人們對(duì)女兒薇薇時(shí)代舊上海敬仰和懷念的依據(jù)。舊時(shí)光仿佛又回來(lái)了，她卻成了旁觀者。王啟堯試圖用大人物留下的金條換取懷舊的“老克拉拉”的陪伴，但這盒金條卻讓她死于女兒同學(xué)的男朋友(一個(gè)叫“長(zhǎng)腳”的流氓)的一場(chǎng)搶劫動(dòng)機(jī)的謀殺中。這是故事的結(jié)尾。

2.王啟堯

王啟堯是故事的主角。雖然她的性格不是特別突出，甚至“平淡”，但通過(guò)閱讀這個(gè)人物，對(duì)理解整部小說(shuō)還是很有幫助的。王啟堯有內(nèi)外兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是實(shí)力和美貌。

王啟堯的美“有些家常”，她體現(xiàn)了一種“生活情調(diào)”，“不是戲劇性的，而是生活化的”。穿家常碎布旗袍的王啟堯最貼心可愛(ài)。王啟堯的美是對(duì)上海城市特色最貼切的詮釋。雖有萬(wàn)千風(fēng)情和榮華富貴，但并非高不可攀的貴族。相反，它完全是普通的，甚至是庸俗的，但卻是甜蜜的，真實(shí)的。正是這樣的形象，讓王啟堯在上海小姐選美比賽中脫穎而出，成為最“符合民意”的“第三屆小姐”，并對(duì)她的美貌給予了最精辟的評(píng)價(jià)。然而，美麗帶給她的并不全是愛(ài)與關(guān)懷，還有殘酷與悲傷。時(shí)過(guò)境遷，隨著她失落的心情和蒼老的容顏，王啟堯平和地生活著，溫柔優(yōu)雅，氣質(zhì)出眾，平靜地等待著她珍愛(ài)的過(guò)去回來(lái)。然而，當(dāng)歷史進(jìn)入七八十年代，久違的熟悉生活似乎又回來(lái)了。雖然“美人遲暮”，但時(shí)間的流逝依然在她美麗的臉龐上刻下了時(shí)間的腳步，在這場(chǎng)似曾相識(shí)的盛宴面前，她成了旁觀者。美麗成了她永恒的夢(mèng)想。

閱讀《長(zhǎng)恨歌》，我們可以強(qiáng)烈地感受到王啟堯外表柔弱，內(nèi)心強(qiáng)大。在她的一生中，經(jīng)歷了幾次沒(méi)有結(jié)局的悲壯愛(ài)情后，她依然頑強(qiáng)地在跌宕起伏中走出了一條坦蕩的人生，似乎再大的困難也阻擋不了她優(yōu)雅的日復(fù)一日的生計(jì)。即使瞬息萬(wàn)變的時(shí)代震撼了她，她也只是在吳橋拐了個(gè)彎，最后恢復(fù)了平靜。隨著時(shí)間的推移，王啟堯仍然在烹飪精美的家常菜，過(guò)著孤獨(dú)，優(yōu)雅和自給自足的生活，裝飾著繁榮的舊夢(mèng)的碎片。她的世俗，她的喜怒哀樂(lè)，她的勞累，她的焦慮，都在“兵來(lái)將擋水來(lái)土掩”的巨大勇氣下慢慢消散，所以她在災(zāi)難面前能夠從容不迫，從容不迫。“在經(jīng)歷了歷史的狂風(fēng)暴雨之后——她終于倒地而亡，一個(gè)嶄新的上海在舊上海的遺跡上生長(zhǎng)”。王啟堯卻不是這樣，它被稱(chēng)為“不屈不撓”。

三、關(guān)鍵詞解讀

這部小說(shuō)的主題有許多值得研究的地方。我們選擇以下關(guān)鍵詞作為具體視角來(lái)分析這部小說(shuō)的豐富內(nèi)涵。就像小說(shuō)的版式本身用與小說(shuō)內(nèi)容最密切相關(guān)的詞語(yǔ)作為線(xiàn)索一樣，這種方式簡(jiǎn)潔而深刻，便于讀者把握關(guān)鍵的主題信息。

1.日常生活和歷史

對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，生活經(jīng)歷是非常重要的。小說(shuō)中的日常生活不是直接的描述或再現(xiàn)，而是一種日常狀態(tài)。在《長(zhǎng)恨歌》中，其實(shí)包含了王安憶個(gè)人對(duì)“日常生活”和“歷史”的看法。她通過(guò)“日常生活”表達(dá)自己的“日常歷史觀”。王安憶曾說(shuō):“我對(duì)歷史也有自己的看法。我不認(rèn)為歷史是由事件組成的。現(xiàn)在我們總是特別強(qiáng)調(diào)事件，大事件。我覺(jué)得事件總是從日常生活開(kāi)始，當(dāng)它們成為事件的時(shí)候，其實(shí)是從日常生活中增加了價(jià)值。歷史的變化都是日常生活的變化。”也就是說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》這部小說(shuō)中的“歷史”不是由時(shí)間構(gòu)成的，而是由瑣碎的日常生活構(gòu)筑的，而這種日常的瑣碎構(gòu)成了歷史的基礎(chǔ)。

我們可以在《長(zhǎng)恨歌》中看到王安憶對(duì)歷史的理解。例如，這段摘錄展示了王啟堯平靜的生活。從1957年開(kāi)始，和平年代的人們每天都是“圍著火爐夜談”，做各種吃的，聊各種八卦...這些細(xì)節(jié)的密集堆積，讓人感覺(jué)很豐富，很富有。“這些在歷史轉(zhuǎn)折中見(jiàn)證了上海這座東方不夜城的風(fēng)風(fēng)雨雨的都市遺民，只能像鼴鼠一樣窩在中間想當(dāng)年的繁華。有了這個(gè)‘世外桃源’，他們可以從歷史進(jìn)程的驚濤駭浪中汲取溫暖和慰藉。”這是一座城市的底層，各種形而上的思想和歷史的沉浮都無(wú)法插入這些世俗的細(xì)節(jié)。就這樣，人們終于發(fā)現(xiàn)，那些世俗的細(xì)節(jié)也像流水一樣從指縫間消失了。歷史就這樣形成了。也許在這個(gè)意義上，有人認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》是一部史詩(shī)。

《長(zhǎng)恨歌》“這個(gè)故事吸引我把它寫(xiě)了下來(lái)。是王啟堯從選美舞臺(tái)上走下來(lái)，平靜地走進(jìn)了一個(gè)房間。房間里的客人逐漸從小資變成了外幣黃牛、長(zhǎng)腿等人。這是我知道的歷史”。(王安憶、王雪瑩《長(zhǎng)恨歌·非鄉(xiāng)愁》)王啟堯是一個(gè)被“天”困住的人。她的日常生活、思想、舉止都符合王安憶塑造的“東方平民生存價(jià)值觀”。人生如線(xiàn)，物質(zhì)，瑣碎，與“天下大事”無(wú)關(guān)。就這樣，王啟堯。她默默經(jīng)歷了一段傳奇人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻從未打聽(tīng)過(guò)什么所謂的“人生的意義”。她只是認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)著自己的生活，全心全意地做好自己的本分。“那些稍縱即逝的東西，都是泡沫，正因?yàn)榈紫掠羞@樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)的、非常瑣碎的日常生活，才有可能讓他們的生活蒸騰出這樣奇特的色彩”。

王安憶以封閉的歷史時(shí)間空和高超的敘事技巧完成了對(duì)獨(dú)特歷史觀的審美表達(dá)，深刻體現(xiàn)了對(duì)細(xì)膩、靈活、獨(dú)立、頑強(qiáng)的市民精神的歌頌和對(duì)淳樸人性的悲劇體驗(yàn)以及城