武廟里的對聯都是給三國人物做的。關于諸葛亮的對聯我們能看出什么？

對聯，俗稱對聯、對聯，是中國特有的文學樣式。從古至今，它以簡潔的語言、工整的對仗、直白的表達、朗朗上口的語言受到各界人士的歡迎。尤其是名勝古跡的對聯，早就是一種重要的形式，上至帝王將相，下至廣大群眾，上至文學家學者，下至編年史、評論古今、評論人物、場景。此外，這些對聯中有許多是著名書法家寫的，因其思想內容和藝術書法而受到數百萬游客的喜愛。全國各地的武侯祠也留下了許多歷代書寫和鐫刻的對聯。研究這個可以發現，諸葛亮是歷代對聯贊美的政治家、軍事家。這里就舉幾幅明清和近代的武侯祠對聯，看看后人是怎么用對聯評價諸葛亮的。

(一)

用對聯來表達對諸葛亮崇敬和敬仰之情的人占武侯祠對聯的絕大多數，成為武侯祠對聯的主流和特色。代表了當時社會各界和廣大人民群眾對諸葛亮評價的主導方向。這些對聯有的描寫諸葛亮的功績，有的贊美諸葛亮的精神，有的抒發自己的情懷，一直為人們所欣賞。陜西岐山縣五丈原的諸葛亮廟里有一副贊美諸葛亮的對聯。它是這樣寫的:

“肝義膽忠，二表自六經；寄售后，三代再一人。”

這幅對聯，出自一位匿名人士之手，并沒有對諸葛亮的一生進行概括性的描述，而是歌頌了諸葛亮對蜀漢的忠誠，將自己的孤兒托付一生，耗盡忠智，至死不渝。五丈原是蜀漢建興十二年(公元234年)八月，諸葛亮在軍中病逝。他用自己的生命實現了為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。作者沒有以對聯的方式概括他的生平事跡，而是主要贊揚了他“孤注一擲”、“寧死不屈”的精神，這與五丈原諸葛亮廟的特色位置和環境十分契合。而諸葛亮晉升到“三代后一人”的地位，也是備受推崇。

成都武侯祠有一幅清末四川巡撫沈葆楨留下的對聯，飽含情懷:

“地有堅點，南尋丞相祠堂，同名懸宇宙；

橋到萬里，東到襄陽，問老人，江樓有幾個人記得彼此？"

這幅對聯的作者是著名禁煙部長林則徐的女婿，深受岳父影響。沈子晉當兵做官后，官聲更好了。他在參觀武侯祠時，想到了諸葛亮在襄陽隆中的故居，表達了對諸葛亮的崇敬和敬仰。筆者來到號稱“名垂宇宙”的丞相諸葛亮祠堂祭奠，自然想到了諸葛亮在襄陽隆中辛勤勞作的地方。1000多年后，人們依然一致稱贊諸葛亮的處境，用“幾個人在江樓相知”來表達后人和作者對諸葛亮的無限懷念，讓人深深懷念諸葛亮。這種贊美也是古代人很難得到的。

武侯祠的對聯中，描寫諸葛亮生平事跡以贊美諸葛亮的對聯占了大部分。下面兩對是湖北襄樊古龍中的。

“兩塊表付三分憂，一對抵千年。”

這是明代學者游鈞在三姑堂正門題寫的對聯。《商聯》中提到的“兩表”，即前后的“師表”，是王朝五、六年，諸葛亮在其二師離魏之前，對的心態和態度的表述。其中回顧了劉備當年三訪草堂，故稱“三顧茅廬”。底線所說的“一對”指的是“隆中對”，因為這是諸葛亮交心談自己的政治抱負，他提出了一個完整的計劃，讓劉備自己去思考。以后，諸葛亮按照這個計劃協助劉備父子建立蜀漢政權，并以此為基礎“復興漢室”。三顧堂也是這樣，用“錢球”也很確切。

1965年1月，時任國家副主席的董為古隆中題詞:

"第三張傳票加重了他處理國家大事的負擔，讓我們談談過去和現在."

董老借用杜甫的七律&公牛；書香詩里的句子是上面的對聯，我正好有下面的對聯和這句話很吻合。他緊緊抓住了諸葛亮出山時的“三顧”和“一對”兩大亮點。它深刻地表達了一個無產階級革命家對諸葛亮的敬仰和關懷。

(二)

在武侯祠的眾多對聯中，有的既贊揚了諸葛亮的功績，又評論了他未竟的事業，也很恰當。由于對聯不像格律詩那樣受字數的限制，寫起來相對自由，所以作者可以自由地、簡明扼要地表達自己的感情，并集中于意義。因此，對諸葛亮的評價更加靈活客觀。湖北襄樊古龍武侯祠有一幅長聯，是清代學者吳堯斗所寫:

“布千年嘯，草永草堂，潛龍疊起，蜀丞相鞠躬盡瘁，不得不為；

竹帛名傳兩代，漢室將盡，云翳羽消，杜少陵心酸吐血。"