余摘自《三峽》90則集錦欣賞

山與山之間的距離是一種絕望，水與水之間的距離是一種悲傷?！?/p>

順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭像真好看。

對于有點文化的中國人來說，都知道三峽大部分是從白帝城開始的。小學課本里都能讀到李白的著名詩句。

當我真正駛過白蒂城時，我仍然虔誠地昂著頭，尋找銀袍和彩霞。船上的廣播員正吟誦著這首詩，激動地介紹幾句，并放出《白蒂托孤》的音樂。頓時，風景，歷史，童年的幻想，隱藏的人生，都涌上一團，讓人傻了眼。

《白蒂托孤》是一部京劇，講述了戰敗的劉備退守白蒂，抑郁而死，將兒子和政治事務托付給諸葛亮。悠揚的音腔漂浮在漩渦般的江面上，撞在濕漉漉的巖石上，顯得悲涼。

我認為白蒂城有兩種聲音和兩種面貌:李白和劉備，詩歌和戰爭，英雄主義和抑郁，對自然美的朝圣和對山川主導權的爭奪。它高高聳立在群山之上，在它的腳下，是滔滔江水日夜為這兩個主題爭論不休。

中國的河山可以是尸橫遍野的戰場，也可以是車和船的天堂；任何封建勢力都可以點燃和熄滅生命之火，或者保佑詩人的生命力量?？蓱z的白蒂城有多累。早上，我剛送走了李白的獨木舟。到了晚上，我不得不去接劉備的馬蹄鐵。然而，隨著時間的推移，這山河對詩人們的祝福在逐漸減弱，他們的船總是擱淺，他們的衣服經常被燒焦，他們從崇高走向苦澀，從苦澀走向沉默。中國，還剩下幾個詩人？

幸運的是，一些詩句和一些記憶被保留了下來。幸運的是，中國有很多人仍然記得，有一天早上，有這樣一位詩人，他悄悄地在白蒂城的門口登上了一艘船。我不能告訴你為什么，我也沒有舉行告別儀式，但我終于被人們銘記了千百年，我要把它寫下來，直到地老天荒。這揭示了一個民族的饑渴:他們本應該有更多這樣寧靜的早晨。

在李白的時代，中華民族并不太沉悶。像今天這樣，如此多的詩人在這片土地上來來往往并不奇怪。他們身上沒有政務商情，只有一雙銳利的眼睛和一腔詩情，在山河中嬉戲，在大地上嫁人。我寫過一排排沒有實用價值的詩，在朋友間傳來傳去，我很滿足。他們把這種生意當成正事，不怕風餐露宿，不怕長途跋涉。結果就是這些詩人站在了盛唐的中心，不是皇帝，不是后妃，不是將軍。余光中的詩《尋找李白》:

酒入腸，七分入月色。

剩下的三分雜音化為劍氣。

刺繡吐出來就是半個繁華。

這些詞一直被認為是中國當代詩歌中難得的絕唱。

李白那個時代的詩人，不僅對四川的風土人情、文物古跡有著深深的愛戀，而且向往峽江的開放文明，所以長江就成了他們生命的人行道，不用下太大的決心去解纜繩，要船槳。腳在哪里，故鄉就在哪里，水在哪里，路就在哪里。他們知道長江最危險的地方無疑是三峽，但他們也知道那是最洶涌的詩句的河床。他們的船太小了，不能時常休息。到了白帝城，他們會精神煥發，準備好生命與自然的有力碰撞。只有在《黃燈記》里撓頭的人才能被要求不寫詩，詩不屬于詩人。詩人剛剛在三峽的小木船上告別了白帝城。

告別白帝城，進入全長約200公里的三峽。200公里在水路上不是短距離。但是，你永遠不會覺得創作者在做一篇冗長的文章。這里聚集的力量和美好，鋪開2000公里，也不會讓人厭倦。

齋堂峽，巫峽，西陵峽，每一個峽谷都密密麻麻，無論多慢都無法將它們溶解。就連日月照耀的萬也擠不進這里。對此，1500年前的酈道元說得最好:

山的兩邊沒有縫隙。巖，隱天穹，子夜自亭，不見日出。

(《水經注》)

他還用最節儉的詞語來形容春夏三峽，“榮慶君茂”，清初的“林蘇”，讓后人難以調動描寫性的詞語。

過了三峽就不好找詞了。只有老老實實，讓陰風吹過，讓滔滔江水飛濺，讓迷茫的目光停留，讓想要一次次尖叫的聲音啞掉。什么都不要想，什么都不要說，讓生活真的被驚嚇一次。別從震驚中清醒過來，清醒的人經不起三峽。

寂靜的身邊突然傳來一些“哦”的聲音，那是巫山神女峰的到來。女神側身站在峰巒之間，給受驚的人類帶來一絲解脫。似乎上帝在布置這個儀式的時候，突然想到要編一個代表，讓爬行在山川之間的微小生物占據一個角落觀看儀式。當然，女人是被選擇的，就像她們年輕優雅一樣，人類真正的杰作只能是她們。

人們把最瑰麗的傳說傾注在她的身上，仿佛決心要讓她學會世界上最美的東西，從而與自然精靈一較高下。她說她幫大禹治水，說她每晚和楚襄王幽會，說她走路的時候有戒指，說她做愛回來有一股怪味。然而，傳奇歸傳奇。說到底，她只是一塊巨石，一座險峰，只是自然力對人類的一種幽默的安慰。

當李白已經順流而下的時候，留下的人只能把自己弱小的生命交給她?！芭瘛边@個詞終于從華麗走向了不道德，無論哪一個都遠離了健全的個體生命。溫暖的身體，無拘無束的笑聲，愛的芬芳，都被雕琢成古老的形狀，留存在群山之間。一個一億人口的民族，長期以來享受著幾個不完整的神話。

最后人們看膩了，回到船艙休息。

船艙里有一群有先見之明的人，從一開始就沒有出過艙門，安靜地坐著，自足而安詳。讓山河在外面跑牙。有四面墻，一個小屋屋頂和一張床。據說最好在三峽建水庫，這樣可以避免噪音。關掉收音機，不要再打擾李白了。

歷史在此終結，山河在此退隱，詩人在此褪色。很快，只剩下幾個外國游客在船邊尖叫。

外面，王昭君的老家已經過去了。也許是這里的激流傷了這個女人的心，她看起來很美很漂亮，卻丟下宮女無所事事，心甘情愿地嫁給了草原上的匈奴人，死在了別處。她的驚人之舉讓中國的歷史清出了一條像三峽一樣陡峭的通道。

船外，屈原故里已過。也許這里的奇峰給了他一種驕傲。這個比李白還老的瘋狂詩人，太躁動了。他佩劍束腰，滿腦子奇思妙想。他縱橫中原，求索真理，最后投身汨羅江，激起三峽波瀾。

好像三峽來的人，不管是男是女，都怪怪的。會卷起一點漩渦，發動一些碰撞。都有點叛逆，都氣勢磅礴，讓人驚艷。他們都不終成眷屬，就像三峽的水用盡全力流向各處。

三峽注定是動蕩的源頭。以它的實力，誰知道承載它的土地會是什么樣子？

外國游客在船舷上尖叫，外國朋友問我中國第一景點，你終究不會真正了解三峽。

我們明白嗎？我們的船平穩地航行著，船艙里充滿了笑聲和煙霧。

明天早上，它將到達一個碼頭，然后慢慢起航。沒有告別，沒有激動，沒有歌唱。

離開一個安靜的地方去三峽，李白走了。

《三峽》這篇文章，與其說與風景有關，不如說是作者內心豐富的情感被壓抑卻又躁動不安的外在體現。

文章脈絡清晰，由引言和三個部分組成。

引言指出了三峽在作者心目中的地位。

第一部分是關于白帝城。整個部分由李白的詩句、白蒂托古的音樂和故事串起，一句話道出詩人與山水的親密關系:“只能請那些在黃軸綠燈籠里搔首弄姿的人不要寫詩。那個樣子不屬于詩人。”真正的詩人，是在湍急的水流和險峻的山川中，在一只小船上，平靜而激動地唱出自己內心的精神和情感的人。比如李白悄悄登上白蒂城的一條船，當時沒有什么特殊的目的，卻被傳了千年。而疾馳一陣的，將隨滔滔江水東去。三峽，真正詩歌的搖籃，有納克早出白帝城，李白早出。

第二部，神女峰，當他寫到200公里長的三峽時映入眼簾。如果說三峽的洶涌冒險是力量、激情和陽剛之氣，那么神女峰的靜謐和神女峰的傳奇則是伴隨著這種力量、激情和陽剛之氣而來的神秘與美麗。沒有報道，三峽只把湍急的海浪和呼嘯的風聲作為它無聲的感謝。就像李白等詩人堅持在險山惡水中游走，尋找這樣那樣的美，神女峰的美，莫羅獨特的千年，也是被目光犀利、情感澎湃的詩人所傳唱。在這里，作者自由地摘抄了舒婷的《神女峰》，從而描述了一個留在全民族心中的神話，雖然破碎了?！芭c其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩上哭一夜”。直接，簡單，卻不帶任何研究色彩，和幾千年前的那句“告別白帝”有異曲同工之妙。

第二部分與第一部分連接。足跡的傳遞帶來了情感波瀾和思想的火花，詩歌是唯一的出路。三峽，屬于真正的詩人，從古至今沒有改變。

第三部分相對平靜，就像激情過后小睡片刻的詩人。思緒萬千，王昭君和屈原在我腦海中激蕩，不僅在古代，也在古今一致的水面上。在《我想到天地，沒有限制，沒有盡頭》和《我獨自一人，我的眼淚落下來》中，千百種感情歸結為一句樸素的“好在一位女詩人留下了金光菊和女貞的承諾，讓你可以安靜地做夢，并期待著它的偉大談話?！眽衾?，怕的是李白，帶著哭珠的女神，帶著微笑的昭君，問著真相，含淚的屈原，還有那千變萬化的澎湃壯麗。

全文與風景沒有直接關系，而是以三峽為基點編織中國文化的悠久歷史，多次凸顯三峽的文化意蘊。詩人、奇山怪水、女神、昭君、屈原幾乎是整個中國文化的見證者。在作者的筆下，三峽不僅僅是傳統意義上的景觀，還蘊含著濃厚的文化氣息。是作者心中的圣地，是不可替代的形象。沒有太多的抒情，卻能讓人心生波動。就像不需要風一樣，三峽的水在涌動——因為水下暗流在涌動，我不禁佩服作者。我不是矯情，也不是夸張，只是在平靜中帶讀者進行了一次留下深刻印象的旅行。作者的學者氣息和文人氣息充分展現。

“三峽”絕不是一般文人的旅行?？赐辍度龒{》，心里的動蕩遠沒有放松下來。是三峽的美，更是歷史與理想、力量與激情的結合。外國人不了解這種美景，也不可能了解。歷經千年滄桑的三峽，只屬于中華民族。這是只有我們才有的驕傲和狂野不羈。