【渾遲子建讀書答案】遲子建小說中的家園意識(shí)探析
遲子建小說中的家園意識(shí)對(duì)于喚起人類對(duì)家園的熱愛和保護(hù)具有深遠(yuǎn)的意義。
自古以來，中國人就有強(qiáng)烈的家園意識(shí)。"家園意識(shí)是一種與生俱來的意識(shí)，是一種普遍的人性."家園意識(shí)作為一種普遍的情感，是歷代學(xué)者熱衷表達(dá)的重要主題之一:“家園意識(shí)是一種泛文化現(xiàn)象，伴隨著千百年來詩人和作家情感的起伏。“無論是李白的《誰經(jīng)不起這夜曲里的鄉(xiāng)情》，杜甫的《他知道今夜的露珠會(huì)是霜，家里的月色是多么明亮！”，還是“愛自己的家鄉(xiāng)不如愛別人的家鄉(xiāng)”的民間口頭傳統(tǒng)，都表達(dá)了人們深深的家國意識(shí)。時(shí)至今日，這種家園感依然存在。在遲子建的小說中，我們也深深感受到她揮之不去的故土情結(jié)。
對(duì)農(nóng)業(yè)文明充滿向往和眷戀的遲子建，對(duì)土地有著深厚的感情，對(duì)養(yǎng)育自己的家園有著不變的熱愛。遲子建小說中的家園意識(shí)首先表現(xiàn)為對(duì)家園美景和人性的追憶。遲子建唱著北極村的童話進(jìn)入文壇。她的出生地漠河，風(fēng)景秀麗，就像沈從文筆下的湘西世界。這是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的天堂。這樣的家園帶給遲子建許多美好的回憶，成為他小說創(chuàng)作取之不盡的源泉。在她的小說中，家鄉(xiāng)的人、事、情、景總是不經(jīng)意地溢入筆下:“我走上文學(xué)創(chuàng)作之路后，腦海中時(shí)常浮現(xiàn)出童年時(shí)的山川、河流、草灘等自然畫面，仿佛還能聞到花草的芬芳，聞到河流的氣息；我常常會(huì)情不自禁地想起童年家鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景，村民們的舉止方式和表達(dá)方式& hellip& hellip各種心情在我腦海里特別深刻，家鄉(xiāng)的人、事、景、情撲面而來。“這種對(duì)故土發(fā)自內(nèi)心的眷戀，使得遲子建對(duì)故土的一草一木、一山一水都有著宗教般的崇拜和虔誠。
讀遲子建的小說，就像在欣賞美麗的北國山水畫。在她家，月色迷人:“我不知道世界上還有什么樣的月色比我家鄉(xiāng)的月色更迷人。那是什么樣的月光？太美了以至于悲傷，太安靜了以至于讓人惆悵。他們喜歡選擇夏天的森林或冬天的冰來孕育他們的美麗，在上帝賜予世界的四季場(chǎng)景中。月光是瘋狂的，巨大的夜被這絕色的美誘惑著失去了黑暗的本色。黑暗在它明亮溫暖的胴體前燃燒，月光透過槍眼落到人間。”樹葉五顏六色:“初霜來時(shí)，樹葉只是微微變黃，此時(shí)的群山看起來更像是彌漫著豐沛豐收氣息的麥田。第二次霜降后，淡黃色的葉子變成金黃色或淡紅色，群山像戴上了紅黃相間的氈帽。而如果你走進(jìn)沐浴在第三層厚霜中的森林，你可以看到任何你想要的顏色。葉子大部分是金黃色和金紅色，但也有黃中帶粉，粉中帶綠，綠中帶紅，紅中帶隱紫，紫中帶褐。此時(shí)的山，分明是一座色彩斑斕的春園。”甚至還有北國特有的美景:松林冰川、白夜極光、冰燈、北風(fēng)、暮色等等。一切都是那么神奇和迷人。遲子建的小說內(nèi)容廣泛，創(chuàng)作視角各異。然而，無論內(nèi)容和技巧如何變化，她總是試圖展示與她自己的生活密不可分的家園。無論身在何處，遲子建都忘不了那個(gè)美麗的地方:“能在那種氛圍中生活一次，真的是人生的一大收獲& hellip& hellip那時(shí)，我們身后的土地是白色的，土地后面的房屋是白色的，房屋盡頭的原始森林像冰一樣白。冷光、雪和太陽和諧地演奏著世界上最簡(jiǎn)單也最混亂的音樂。這一刻的漁火異常溫柔安靜。它以獨(dú)特的姿態(tài)燃燒寒冷，贏得輝煌。”遲子建坦言，“我對(duì)文學(xué)和人生的思考，與我的家鄉(xiāng)、我的童年和我熱愛的大自然息息相關(guān)。”可以說，遲子建的作品以他的家鄉(xiāng)北極村為原點(diǎn)，為我們構(gòu)建了一個(gè)神奇、美好、和諧的生活家園。家中的人、事、情、景，是遲子建創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。沒有她的家園，她的創(chuàng)作將成為無源之水，無本之木。遲子建曾這樣回憶《原風(fēng)景》的創(chuàng)作過程:“暮春時(shí)節(jié)，我獨(dú)自來到Xi安。我想在愛情中滋潤我焦慮的靈魂，讓雨露溫柔地驅(qū)散我對(duì)青春、人生等的疑慮。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，回到那里，我的心變得更加慌亂，世界以前所未有的喧囂向我敏感的精神世界宣戰(zhàn)& hellip& hellip我很快就帶著失望和悲觀回到了大興安嶺。那里的天空、云和良好的空氣給了我很大的安慰。我徜徉在家里青翠的菜園里，聽著鄰居們?yōu)榱撕?jiǎn)單的生計(jì)而努力奮斗的故事，我覺得自己的信心和生活又變得堅(jiān)定而可愛了。九月份回到北京，我平靜地完成了它的下半部分，我又平靜了。”不難看出，正是那片生機(jī)勃勃的家園，不斷為遲子建的生活和創(chuàng)作注入新的活力和激情。
一方水土養(yǎng)一方人。在這樣一個(gè)簡(jiǎn)單安靜的家里，住著一群淳樸善良的人。在遲子建的世界里，人是“那么善良、隱忍、寬厚，愛總是那么不經(jīng)意地寫在臉上，讓人覺得生活充滿了溫暖和溫情。”遲子建總是通過描寫人性的善與美來守護(hù)自己靈魂的家園。"書寫人性之美成為遲子建的敘事信念."住在赤子建造的家園里的人們是恩愛夫妻，鄰里和睦，互幫互助，人們充滿了真誠和友善。在《吻土豆》、《盲人報(bào)刊亭》、《夕陽下的碗窯》中，我們看到了親人之間的愛與體貼，夫妻之間的愛也是感人的。親戚之間都是如此，鄰里之間充滿了溫暖。小說《夕陽碗窯》中的傻子李玉香，幾次懷孕都沒能保住孩子。鄰居吳云華出于同情，在她再次分娩時(shí)，每天都給予她無微不至的照顧。最后，在吳云華的精心照料下，這個(gè)傻瓜終于得到了一個(gè)快樂的寶寶。
但是，追憶和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是兩種不同的情況，離開了自己的家鄉(xiāng)，身在異地。當(dāng)美好的風(fēng)景和美好的人性不復(fù)存在，遲子建內(nèi)心的憂慮就顯露出來了。遲子建小說中的家園意識(shí)還突出表現(xiàn)為對(duì)破敗的生態(tài)家園和扭曲的人性的焦慮。遲子建曾經(jīng)這樣描述我們現(xiàn)在生活的環(huán)境:“房子越來越密，藍(lán)色的水泥路像蛇一樣繞著地球游蕩，讓很多林地的綠色永遠(yuǎn)窒息在它們下面。我們喝著漂白粉消毒過的自來水，出門坐噴出惡臭的公交車。我們整天無精打采，不知所措。”遲子建在《誰殺了愁》一文中寫道:“我們被青山綠水阻隔，聞不到清風(fēng)鳥語，看不到明月彩云，愁土一寸一寸流失。”從《追憶似水年華》中自然家園的美好，到現(xiàn)實(shí)中自然家園的失落，自然是遲子建內(nèi)心情感起伏的標(biāo)桿，自然給了她快樂，因?yàn)樗蔷竦奶焯茫匀灰矌砹吮瘋驗(yàn)樗呀?jīng)是現(xiàn)實(shí)生活中無法到達(dá)的彼岸。遲子建曾經(jīng)說過，“我現(xiàn)在還認(rèn)為天上的銀河是水，我總想著有一天我會(huì)喝到那里的水。”這種想法看似有悖于科學(xué)的真理，實(shí)則是遲子建面對(duì)人類生存環(huán)境的失衡，保護(hù)人類生存家園的激情吶喊。
顯然，遲子建的懷舊家園是一種象征性的精神理想家園。她執(zhí)著的家園是人類賴以生存的大自然，是人類精神的棲息地——道德文明。在人類共同生活的自然家園屢遭破壞，精神家園日益荒蕪的今天，遲子建小說所表現(xiàn)出來的家園意識(shí)，對(duì)于喚起人類對(duì)家園的熱愛和保護(hù)，具有深遠(yuǎn)的意義。